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研究生:吳靜芳
研究生(外文):Chin-FangWu
論文名稱:「積善」與「用藥」:明代求子方法的傳播與應用
論文名稱(外文):Beneficence and Medicine:The Dissemination and Application of Offspring-begetting Methods in the Ming Dynasty
指導教授:陳玉女陳玉女引用關係
指導教授(外文):Yu-Nu Chen
學位類別:博士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:歷史學系碩博士班
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:241
中文關鍵詞:明代求子善行種子藥妒婦觀音
外文關鍵詞:the Ming Dynastyoffspring-begettingbeneficencereproductive medicinejealous womenGuan-yin
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生育雖是出自本能,自古以來,生育問題仍持續困擾無數對夫婦。由於生育之事並非單純是對男女生殖身體的考量,同時牽涉到外在環境對於生育的理解與策略。以子嗣的存續來看,除了代表當事者男女的身心皆符合孕育新生命的條件,同時象徵家族內部的和諧與富庶足以維持香火不絕。然而世間多有事與願違的遺憾,若已婚夫婦長年未能生育,在面對自身的疑惑與家族的期待,他們如何尋求解決之道?
本論將以明代中期出版事業的復甦為背景,利用善書、醫書、日用類書與文藝作品等文獻刊載生育知識與求子方法,在受到當時已形成的有關身體管理、禮教秩序、性別文化與經濟技術等社會條件的影響下,所呈現的明代求子活動的特色。本論將分三部分進行討論,第一關於求子方法的製作,例如作者藉由材料的重編與出版,說明培養道德與管理身體的方法,指導民眾認識何謂適合生育的身心。第二關於求子方法的傳播,例如在晚明出版事業發展的背景下,生育論述與種子藥被刊載於各種出版品,成為可經買賣取得的商品化知識。第三關於求子方法的利用,例如對於當時民眾的求子需要,出版商、醫者與三姑六婆之輩所提供的服務以及其預設的目的。
Despite being commonly regarded as the norm for all humans, producing offspring has also presented a major problem for many couples over the centuries. Being able to conceive is not only a product of the couple’s physical condition, but may also be viewed by as a result of various strategies adopted in their community. In Chinese culture, having children symbolizes the good health of the couple as well as the harmony and prosperity of their families. However, if a couple fails to produce offspring, what should they do to get themselves out of this predicament and alleviate their self-doubt and familial expectations?
In order to analyze how the offspring-begetting methods were used and disseminated by published books, this study examines the offspring-begetting methods mentioned in medical books, “virtue books” and literary works which were published in the late Ming Dynasty; this analysis is divided into three parts. First, writers in the Ming Dynasty, by means of re-editing and publishing, not only gave guidelines for achieving better personal health and ethics, but also defined the best conditions, both physical and mental, for fertility. Second, the methods and formulas of offspring-begetting were turned into traded commodities as publishing flourished in the late Ming dynasty. Third, publishers, doctors, and ordinary women offered remedies and services for their own purposes in order to meet the demand of offspring-begetting.
第一節 研究動機 1
第二節 研究取向 7
第三節 研究回顧 10
第四節 文獻運用與章節說明 20
第二章 積善求子故事的編製及其流佈 25
第一節 善惡果報的思維與行善教化的提倡 25
第二節 文人著述中積善與得子的連結 32
第三節 積善護生的提倡與求子故事的書寫 38
第三章 醫藥求子方法的製造與推廣 49
第一節 男子養精以求子 50
第二節 婦人調血以求子 62
第三節 助孕治療與醫病關係 72
第四章 求子方的傳播與社會需求 89
第一節 積善、禱神與求子 89
第二節 教化與求子理論的利用──以《廣仁品》為例 100
第三節 求子方法的商品化及傳播――以福建版日用類書〈種子門〉為例 116
第五章 子嗣的有無與女性的家庭地位 135
第一節 妒婦的懲誡 136
第二節 嫉妒與不孕 145
第三節 妒婦的「無子」到「有子」 149
第六章 民間求子與觀音信仰 162
第一節 求子神祇的型塑――以白衣觀音為例 163
第二節 求子願望的實踐――以施刊經文為例 172
第三節 求子方法的傳播與傳播者――以「胞衣作藥」為例 176
第七章 結論 190
附錄 198
一、附表 198
表2-1-1 功過格「百善/功」與「百過」比較 198
表2-3-1 施財救濟所獲功德數之比較 199
表2-3-2 禁/宰食犬牛的功過數額 199
表3-1-1萬全「螽斯丸」所列藥材 200
表3-1-2武之望「延齡育子方」所列藥材 200
表3-1-3「全鹿丸」藥材 201
表3-2-1「秦桂丸」與「續嗣降生丹」的藥材比較 202
表6-3-1明代醫書記載婦人用調經藥 202
表6-3-2明代醫書記載男子用種子方 206
二、附圖 211
圖1-1-1《三台萬用正宗》〈胎產門〉 211
圖1-1-2《五車拔錦》〈保嬰門〉「十月胎形圖說」(一) 211
圖1-1-2《五車拔錦》〈保嬰門〉「十月胎形圖說」(二) 211
圖1-1-3《婦嬰新說》〈總論子宮精珠〉(一) 212
圖1-1-3《婦嬰新說》〈總論子宮精珠〉(二) 212
圖1-3-1《勸戒圖說》〈世不食牛之報〉 213
圖1-3-2《勸戒圖說》〈殺牛不悟之報〉 213
圖2-1-1《勸戒圖說》〈替人贖女之報〉 213
圖3-2-1《和漢三才圖會》〈人體•衝脈〉 214
圖3-2-2《三才圖會》〈人體•任脈〉 214
圖3-2-3《和漢三才圖會》〈人體•帶脈〉 214
圖4-3-1《三才圖會》〈腎神圖〉 215
圖4-3-2《三才圖會》〈腎獨有兩圖〉 215
圖4-3-3《五車拔錦》〈虛實歌訣圖〉 215
圖4-3-4《妙錦萬寶全書》〈虛實歌訣圖〉 216
圖4-3-5《三才圖會》〈七表八裏圖〉 216
圖4-3-6《三才圖會》〈七表尺部脈圖〉 217
圖4-3-7《三才圖會》〈八裏尺部脈圖〉 217
圖4-3-8《萬書淵海》〈婦人門〉 217
圖4-3-9《五車萬寶全書》〈祈嗣門〉 218
圖4-3-10《五車萬寶全書》〈種子門〉 218
圖5-1-1《勸戒圖說》〈妬妾懷孕之報〉 218
圖6-3-1《三才圖會》〈人物〉 219
圖6-3-2《繪圖三教源流搜神大全》 219
圖6-3-3《銷釋白衣觀音菩薩送嬰兒下生寶卷》 219
圖6-3-4《勸戒圖說》〈用胞不忍之報〉 220
圖6-3-5《金瓶梅》〈吳月娘拜求子息〉 220
參考文獻 221
一、史料
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[清]丁耀亢,《續金瓶梅》,收入《古本小說集成》,第113冊,上海:上海古籍出版社,1990。
[清]王宏翰,《古今醫史》,收入《續修四庫全書》子部,第1030冊,上海:上海古籍出版社,2002。
[清]吳山嘉錄,《復社姓氏傳略》,收入周駿富輯,《明代傳記叢刊》,台北:明文書局,1991。
[清]李汝珍,《鏡花緣》,收入《古本小說集成》,第55-58冊,上海:上海古籍出版社,1990。
[清]李垣撰,《國朝耆獻類徵》,台北:明文書局,1985。
[清]周亮工,《書影》,收入《四庫禁燬書叢刊補編》第34冊,北京:北京出版社,2005。
[清]紀昀,《閱微草堂筆記》,台北:廣文書局,1991。
[清]張可立修,《興化縣志》,台北:成文出版社有限公司,1983。
[清]張廷玉等撰,《明史》,台北:成文書局,1971。
[清]張其淦撰,[清]祁正注,《明代千遺民詩詠》,台北:明文書局,1985。
[清]曹去晶,《姑妄言》,收入陳慶浩、王秋桂主編,《思無邪匯寶》台北:台灣大英百科,1995。
[清]陳弘謀輯,《五種遺規──教女遺規》,收入《續修四庫全書》,子部,第951冊,上海:上海古籍出版社,2002。
[清]陳夢雷編纂,蔣廷錫校訂,《古今圖書集成》,成都:中華書局、巴蜀書社,1985。
[清]陳確,《新婦譜補》,收入《叢書集成續編》,第62冊,台北:新文豐,1989。
[清]傅山,《傅青主女科》,收入《續修四庫全書》第1007冊,上海:上海古籍出版社,2002。
[清]惠棟,《九曜齋筆記》,收入《叢書集成續編》,第20冊,台北:新文豐出版社,1989。
[清]筆煉閣主人,《五色石》,收入《古本小說集成》,第180冊,上海:古籍出版社,1990。
[清]雷應元纂修,《揚州府志》,收入《稀見中國地方志彙刊》,第13冊,金壇:中國書店,1992。
[清]閻純璽,《胎產心法》,收入《續修四庫全書》子部,第1008冊,上海:上海古籍出版社據中國科學院圖書館藏清雍正八年刻本影印,2002。
[清]魏之琇編,《續名醫類案》,收入《文淵閣四庫全書》,子部,第784冊,台北:台灣商務印書館,1983。
[清]顧炎武,《菰中隨筆合刊》,收入徐德明、吳平主編,《清代學術筆記叢刊》,北京:學苑出版社,2005。
二、專書
(一)中文
亞倫•強森(Allan G. Johnson)著,成令方、林鶴玲、吳嘉苓譯,《見樹又見林――社會學作為一種生活、實踐與承諾》,台北:群學出版有限公司,2001。
包筠雅(Cynthia J. Brokaw)著,杜正貞、張林譯,趙世瑜校,《功過格――明清社會的道德秩序》,杭州:浙江人民出版社,1999。
柯律格(Craig Clunas)著,黃曉鵑譯,《明代的圖像與視覺性》,北京:北京大學出版社,2011。
高彥頤(Dorothy Ko)著,李志生譯,《閨塾師――明末清初江南的才女文化》,南京:江蘇人民出版社,2005。
白馥蘭(Francesca Bray)著,江湄、鄧京力譯,《技術與性別:晚期帝制中國的權力經緯》,南京:江蘇人民出版社,2006。
杜德橋(Glen Dudbridge)著,李文彬譯,《觀音菩薩緣起考――妙善傳說》,台北:巨流圖書公司,1991。
赫爾穆特.舍克(Helmut Schoeck)著,王祖望、張田英譯,《嫉妒與社會》,台北:時報文化,1995。
彼得•柏克(Peter Burke)著,楊豫譯,《圖像證史》Eyewitnessing:The Uses of Images as Historical Evidence,北京:北京大學出版社,2008。
卜正民(Timothy Brook)著,方駿等譯,《縱樂的困惑:明代的商業與文化》,北京:生活、讀書、新知三聯書局,2004。
吉岡義豐著,余萬居譯,《中國民間宗教概說》,台北:華宇出版社,1985。
方志遠,《明代城市與市民文學》,北京:中華書局,2004。
江達智,《春秋、戰國時期生育及婚喪禁忌之研究》,台北:花木蘭文化出版社,2001。
衣若蘭,《三姑六婆――明代婦女與社會的探索》,台北:稻鄉出版社,2002。
余新忠,《中國家庭史:明清時期》,廣州:廣東人民出版社,2007。
吳格言,《中國古代求子俗》,石家莊:花山文藝出版社,1995。
吳蕙芳,《萬寶全書:明清時期的民間生活實錄》,台北:國立政治大學歷史系,2001。
吳蕙芳,《明清以來民間生活知識的建構與傳遞》,台北:台灣學生,2007。
吳嘉苓、傅大為、雷祥麟主編,《科技渴望性別》,台北:群學,2004。
呂妙芬,《陽明學士人――歷史、思想與實踐》,台北:中央研究院近代史研究所,2004。
宋兆麟,《中國生育信仰》,上海:上海文藝出版社,1999。
宋莉華,《明清時期的小說傳播》,北京:中國社會出版社,2004。
李伯重,《發展與制約――明清江南生產力研究》,台北:聯經,2002。
李伯重,《多視角看江南經濟史(1250-1850)》,北京:生活.讀書.新知三聯書,2003。
李建民主編,《生命與醫療》,北京:中國大百科全書出版社,2005。
李建民主編,《從醫療看中國史》,台北:聯經出版社,2008。
李貞德,《公主之死:你所不知道的中國法律史》,台北:三民書局,2001。
李貞德,《女人的中國醫療史――漢唐之間的健康照顧與性別》,台北:三民書局,2008。
李貞德主編,《性別‧身體與醫療》,台北:聯經,2008。
李貞德、梁其姿主編,《婦女與社會》,北京:中國大百科全書出版社,2005。
車錫倫,《中國寶卷研究論集》,台北:學海,1997。
車錫倫,《中國寶卷總目》,台北:中央研究院中國文哲研究所,1998。
車錫倫,《信仰‧教化‧娛樂――中國寶卷研究及其他》,台北:台灣學生書局,2002。
林素英,《喪服制度的文化意義》,台北:文津出版社,2002。
林淑媛,《慈航普渡:觀音感應故事敘事模式析論》,台北:大安出版社,2004。
林應麟,《福建書業史》,廈門:鷺江出版社,2004。
林富士編,《宗教與醫療》,台北:聯經,2011。
林富士編,《疾病的歷史》,台北:聯經,2011。
段江麗,《禮法與人情:明清家庭小說的家庭主題研究》,北京:中華書局,2006。
段昌國等譯,《中國思想與制度論集》,台北:聯經,1981。
徐復觀,《中國思想史論集》,台北:台灣學生書局,1959。
常建華,《明代宗族研究》,上海:上海人民出版社,2005。
張晉藩、懷效鋒主編,《中國法制通史 明代卷》,北京:法律出版社,第8冊,1999。
梁其姿,《施善與教化――明清的慈善組織》,石家莊:河北教育出版社,2001。
郭立誠,《中國生育禮俗考》,台北:文史哲出版社,1979。
郭孟良,《晚明商業出版》,北京:中國書籍出版社,2001。
陳玉女,《明代佛門內外僧俗交涉的場域》,台北:稻鄉出版社,2010。
陳秀芬,《養生與修身:晚明文人的身體書寫與攝生技術》,台北:稻鄉出版社,2009。
陳啟鐘,《明清閩南宗族意識的建構與強化》,廈門:廈門大學出版社,2009。
陳翠英,《世情小說之價值觀探論――以婚姻為定位的考察》,台北:台大,1996。
陳霞,《道教勸善書的研究》,成都:巴蜀書社,1999。
陳寶良,《明代社會生活史》,北京:中國社會科學出版社,2004。
游子安,《善化金箴:清代善書研究》,天津:天津人民出版社,1999。
游子安,《善與人同――明清以來的慈善與教化》,北京:中華書局,2005。
彭孟堯,《知識論》,台北:三民書局,2009。
費成康編,《中國的家法族規》,上海:上海社會科學院出版社,1998。
馮爾康等著,《中國宗族社會》,杭州:浙江人民出版社,1994。
葛兆光,《道教與中國文化》,台北:東華出版社,1984。
熊秉真,《幼幼:傳統中國的襁褓之道》,台北:聯經,1995。
熊秉真,《安恙:近世中國兒童的疾病與健康》台北:聯經,1999。
甄志亞編,《中國醫學史》,台北:知音出版社,2000。
臧堃棠,《中藥材輕百科――現代版本草綱目》,台北:山岳文化出版,2005。
蒲慕州主編,《生活與文化》,北京:中國大百科全書出版社,2005。
劉永華編,《中國社會文化史讀本》,北京:北京大學出版社,2011。
劉靜貞,《不舉子――宋人的生育問題》,台北:稻鄉出版社,1998。
鄧小南編,《唐宋女性與社會》,上海:上海辭書出版社,2003。
鄭振滿,《明清福建家族組織與社會變遷》,北京:中國人民大學出版社,2009。
鄭振鐸,《中國俗文學史》,上海:上海書店,1984。
魯迅,《中國小說史略》,太原:山西古籍出版社,2001。
繆咏禾,《明代出版史》,南京:江蘇人民出版社,2000。
簡瑞瑤,《明代婦女佛教信仰與社會規範》,台北:稻鄉出版社,2007。
羅元愷編,《中醫婦科學》,台北:知音出版社,1989。
羅麗蘭編,《不孕與不育》,北京:人民衛生出版社,1998。
(二)外文
Charlotte Furth, A Flourishing Yin: Gender in China’s Medical History, 960-1665, Berkeley :University of California, 1999.
Francesca Bray, Technology and Gender fabrics of power in late imperial China, Berkeley :University of California, 1997.
Joanna Grant, A Chinese physician : Wang Ji and the Stone Mountain medical case histories, London and New York : RoutledgeCurzon, 2003.
Wu Yi-Li, Reproducing women : medicine, metaphor, and childbirth in late imperial China, Berkeley : University of California Press, 2010.
《明清時代の基本問題》委員會編,《明清時代の基本問題》,東京:汲古書院,1997。
小川陽一,《日用類書による明清小說の研究》,東京:研文出版,1995。
大木康,《明末江南の出版文化》,東京:研文出版,2004。
小島毅編,《知識人の諸相――中国宋代を基点として》,東京:勉誠出版,2004。
井上進,《中国出版文化史》,東京:汲古書院,2003。
夫馬進,《中国善会善堂史研究》,東京:同朋舍,1997。
多賀秋五郎編著,《中世アジア教育史研究》,東京:国書刊行会,1980。
岸本美緒,《明清交替と江南社会》,東京:東京大学出版会,1999。
林 友春,《近代中國教育史研究》,東京:國土社,1958。
長澤規矩也著,長澤先生喜壽記念會編,《長澤規矩也著作集》,東京:汲古書院,1983。
宮崎英修編,《鬼子母信仰》,東京:雄山閣出版,1987。
酒井忠夫,《増補 中國善書の研究》東京:国書刊行会,2000。
野口鐵郎、田中文雄編,《道教の神々と祭り》,東京:大修館書店,2004。
奧崎裕司,《中國鄉紳地主の研究》,東京:汲古書院,1978。
窪德忠,《道教の神々》,東京:平河出版社,1988。
關西中國女性史研究會編,《ジェンダーからみた中国の家と女》,東京:東方書店,2004。
磯部彰編,《東アジア出版研究-にわたずみ》,東京:二玄堂,2004。
藤井省三、大木康,《新しい中国文学史》,京都:ミネルヴァ書房,1998。
三、學位論文
王光宜,〈明代女教書研究〉,台北:國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文,1998。
王鴻泰,〈流動與互動――由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展〉,台北:國立台灣大學歷史學研究所博士論文,1998。
王選硯,〈兩漢帝室婚育問題之研究〉,台南:國立成功大學歷史學研究所碩士論文,2011。
周敘琪,〈明清家政觀的發展與性別實踐〉,台北:國立台灣大學歷史學研究所博士論文,2009。
徐大川,〈宋至清初間的求子與不孕治療〉,台北:國立台灣大學歷史學研究所碩士論文,2000。
陳慈慧,〈從診間到生活世界:婦女不孕治療軌跡〉,台南:國立成功大學公共衛生研究所碩士論文,2007。
黃郁雅,〈不孕症婦女民俗醫療與求醫行為〉,嘉義:南華大學生死學研究所碩士論文,2002。
盧嘉琪,〈清代廣嗣思想研究〉,香港:香港浸信會大學博士論文,2007。
馬琇芬,〈從婚姻、嫉妒、性慾看《金瓶梅》中的女性〉,高雄:國立中山大學中國文學研究所碩士論文,1997。
四、期刊論文
(一)中文
于君方著,釋自衎譯,〈中國的「慈悲女神」――觀音〉,《香光莊嚴》,第61期,2000.03,頁6-20。
于君方著,釋自衎譯,〈白衣大士送子來〉,《香光莊嚴》,第61期,2000.03,頁44-65。
王日根,〈論明清鄉約屬性與職能變遷〉,《廈門大學學報》第2期(總156期),2003,頁69-76。
王日根,〈論明清鄉約屬性與職能變遷〉,《廈門大學學報》第2期(總156期),2003,頁69-76。
王汎森,〈日譜與明末清初思想家──以顏李學派為主的討論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》69:2,1998.06,頁245-294。
王汎森,〈明末清初的人譜與省過會〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》63:3,1993.07,頁679-712。
王汎森,〈明末清初儒學的宗教化──以許三禮的告天之學為例〉,《新史學》第2期,1998.06,頁89-123。
王崇峻,〈明清時期民間的用藥情況與醫療觀念初探〉,《花蓮教育大學學報》,第22期,2006.05,頁19-37。
古正美,〈從佛教思想史上轉身論的發展看觀世音菩薩在中國造像史上轉男成女像的由來〉,《東吳大學中國藝術史集刊》第15卷,1987.02,頁157-217。
何善蒙,〈林兆恩「三教合一」的宗教思想淺析〉,《逢甲人文社會學報》第12期,2006.06,頁203-216。
吳嘉苓,〈台灣的新生殖科技與性別政治,1950-2000〉,《台灣社會研究季刊》,第45期,2002.03,頁1-67。
吳嘉苓,〈受污名的性別、性別化的污名:從台灣「不孕」男女處境分析污名的性別政治〉,《臺灣社會學刊》第29期,2002.12,頁127-179。
吳嘉苓,〈醫療專業、性別與國家:台灣助產士興衰的社會學分析〉,《台灣社會學研究》第4期,2000.07,頁191-268。
宋光宇,〈關於善書的研究及其展望〉,《新史學》第5卷第4期,1994.12.,頁163-191。
李建民,〈「婦人媚道」考――傳統家庭的衝突與化解方術〉,《新史學》第7卷第4期,1996.12,頁1-32。
李建民,〈馬王堆漢帛書「禹藏埋胞圖」箋証〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》65:4,1994.12,頁725-807。
李貞德,〈中國婦女史研究中的醫療照顧問題〉,《四川大學學報(哲學社會科學版)》第2期(總第137期),2005,頁86-94。
李貞德,〈漢唐之間求子醫方試探――兼論婦科濫觴與性別論述〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第68本,第2分,1997.06,頁283-367。
李貞德,〈漢唐之間醫方中的忌見婦人與女體為藥〉,《新史學》第4期,2002.12,頁1-33。
沈素因,〈《聊齋誌異》之妒悍婦形象及其性政治意涵研究〉,《人文研究期刊》第3期,2007.12,頁133-158。
邢義田,〈《太平經》對善惡報應的再肯定-承負說〉,《國文天地》(台北:國文天地出版社)第8卷3期,1992.08,頁12-16。
梁其姿,〈前近代中國的女性醫療從業者〉,收入李貞德、梁其姿主編,《婦女與社會》,北京:中國大百科全書,2005,頁355-374。
郭馨馨,〈明末清初李長科世系、著述考述〉,《蘇州大學學報》,第5期,2010.09,頁123-127。
陳玉女,〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間(上)〉,《成大歷史學報》,第29期,2005.6,頁121-163。
陳玉女,〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間(下)〉,《成大歷史學報》,第30期,2006.6,頁43-89。
陳玉女,〈明代瑜伽教僧的專職化及其經懺活動〉,《新世紀宗教研究》,3:1,2004.09,頁38-88。
陳玉女,〈明代墮胎、產亡、溺嬰的社會因應――從四幅佛教墮胎產亡水陸畫談起〉,《成大歷史學報》,第31期,2006.12,頁65-112。
陳玉女,〈晚明僧俗往來書信中的對話課題――心事‧家事‧官場事〉,《玄奘佛學研究》第14期,2010.09,頁89-134。
劉金榮,〈明末清初小說中的妒婦潑悍的原因分析〉,《九江學院學報》第1期(總第150期),2009,頁75-78。
劉滌凡,〈中國古代「報」的倫理性和社會性意涵――一個道德社會學角度的考察〉,《高雄餐旅學報》,第3期,2000.12,頁119-127。
劉滌凡,〈明代陽明暨泰州學派加速儒學世俗化的考查〉,《高雄餐旅學報》,第5期,2002.12,頁193-235。
劉滌凡,〈儒家德報通俗化轉折面向的考查〉,《高雄餐旅學報》,第4期,2001.12,頁185-197。
劉靜貞,〈由果報觀念看宋人的家庭倫理關係〉,《史原》(台北:台灣大學歷史學研究所)第11期,1979.10,頁213-241。
潘亮文,〈水月觀音與白衣觀音造像在中國發展的概況〉,《故宮文物月刊》,第18卷第8期(總212期),2000.11,頁78-97。
蔡政純、釋慧開,〈明代醫籍中的女性診療問題〉,《生死學研究》(嘉義:南華大學生死學系)第3期,2006.01,頁165-208。
賴祥蔚,〈朱元璋對宗教的基本態度與政治運用〉,《宗教哲學》第5卷第4期,1999.12,頁73-83。
蘇燦煮、余玉眉、陳月枝,〈不孕婦女面對不孕及治療的困惑與護理需求〉,《護理雜誌》,45:3,1998.06,頁15-20。
蘇燦煮、鄧素文、楊雅鈴,〈接受生殖科技治療婦女所曾尋求受孕之醫療及民俗療法的型態與歷程〉,《護理研究》,第3卷第2期,1995.06,頁127-137。
釋大參,〈觀世音菩薩對婦女之「無子之苦」的救度──以天台智者大師《觀音義疏》為根據〉,《新世紀宗教研究》第5卷第4期,2007.06,頁133-169。
(二)外文
Charlotte Furth,“Concepts of Pregnancy, Childbirth, and Infancy in Ch’ing Dynasty China,Journal of Asian Studies 46.1(Feb.1987), pp.7-32.
Charlotte Furth,“Ming-Qing Medicine and the Construction of Gender,《近代中國婦女史研究》(台北:中央研究院近代史研究所)第2期,1994.06。
Chen Yunü(陳玉女),“Buddhism and Medical Treatment of Women in the Ming Dynasty: A Research Notein Harriet T. Zurndorfer, ed., NAN NÜ: Men, Women and Gender in China.(Leiden; Brill, 2008), pp.279-303.
Joanna F. Handlin Smith, “Benevolent Societies: The Reshaping of Charity During the Late Ming and Early Ch'ing, The Journal of Asian Studies, Vol. 46, No. 2 (May, 1987), pp. 309-337.
Joanna F. Handlin Smith, “Liberating Animals in Ming-Qing China: Buddhist Inspiration and Elite Imagination, The Journal of Asian Studies, Vol. 58, No. 1 (Feb., 1999), pp. 51-84.
Joanna F. Handlin Smith, “Social Hierarchy and Merchant Philanthropy as Perceived in Several Late-Ming and Early-Qing Texts, Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 41, No. 3 (1998), pp. 417-451.
Victoria B. Cass, “Female Healers in the Ming and the Lodge of Ritual and Ceremony, Journal of the American Oriental Society, Vol. 106, No. 1, (Jan. - Mar., 1986), pp. 233-245.
水越知,〈李昌齡『樂善錄』について──南宋期の善書に關する一考察〉,《東方宗教》(京都:日本道教學會),2009.05,頁66-84。

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1. 釋大參,〈觀世音菩薩對婦女之「無子之苦」的救度──以天台智者大師《觀音義疏》為根據〉,《新世紀宗教研究》第5卷第4期,2007.06,頁133-169。
2. 蘇燦煮、余玉眉、陳月枝,〈不孕婦女面對不孕及治療的困惑與護理需求〉,《護理雜誌》,45:3,1998.06,頁15-20。
3. 潘亮文,〈水月觀音與白衣觀音造像在中國發展的概況〉,《故宮文物月刊》,第18卷第8期(總212期),2000.11,頁78-97。
4. 劉靜貞,〈由果報觀念看宋人的家庭倫理關係〉,《史原》(台北:台灣大學歷史學研究所)第11期,1979.10,頁213-241。
5. 劉滌凡,〈儒家德報通俗化轉折面向的考查〉,《高雄餐旅學報》,第4期,2001.12,頁185-197。
6. 劉滌凡,〈明代陽明暨泰州學派加速儒學世俗化的考查〉,《高雄餐旅學報》,第5期,2002.12,頁193-235。
7. 劉滌凡,〈中國古代「報」的倫理性和社會性意涵――一個道德社會學角度的考察〉,《高雄餐旅學報》,第3期,2000.12,頁119-127。
8. 陳玉女,〈明代墮胎、產亡、溺嬰的社會因應――從四幅佛教墮胎產亡水陸畫談起〉,《成大歷史學報》,第31期,2006.12,頁65-112。
9. 陳玉女,〈明代瑜伽教僧的專職化及其經懺活動〉,《新世紀宗教研究》,3:1,2004.09,頁38-88。
10. 陳玉女,〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間(下)〉,《成大歷史學報》,第30期,2006.6,頁43-89。
11. 陳玉女,〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間(上)〉,《成大歷史學報》,第29期,2005.6,頁121-163。
12. 沈素因,〈《聊齋誌異》之妒悍婦形象及其性政治意涵研究〉,《人文研究期刊》第3期,2007.12,頁133-158。
13. 李貞德,〈漢唐之間醫方中的忌見婦人與女體為藥〉,《新史學》第4期,2002.12,頁1-33。
14. 李貞德,〈漢唐之間求子醫方試探――兼論婦科濫觴與性別論述〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第68本,第2分,1997.06,頁283-367。
15. 李建民,〈馬王堆漢帛書「禹藏埋胞圖」箋証〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》65:4,1994.12,頁725-807。