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研究生:翁政賢
研究生(外文):Jheng-sain Wong
論文名稱:張載哲學論對孟子人性論之承繼與開展
指導教授:陳政揚陳政揚引用關係
指導教授(外文):Cheng-yang Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學與生命教育學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:138
中文關鍵詞:氣質性善孟子人性論張載
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  孟子「正人心,息邪說,距詖行,放淫辭」的生命圖像與張載「為天地立志,為生民立道,為去聖繼絕學,為萬世開太平」之生命形象,皆為儒家生命的學問。孟子由人之心善,而證立之人之道德本心,而張載的「天人合一」的形上思維,於「性於人無不善」的純仁之性遍照下,而「過天地之化」,塞天地之間,而將厚吾之生也。
 
  本文之研究分為以下之研究步驟:一、由「即生言性」與「即心言性」在孟子性善論中之辨析,探求孟子性善論之意蘊。二、由「心」「性」「天」「命」在孟子性善論中之關係,開顯人何以盡心知性知天。三、由「知言養氣」與「存養擴充」在孟子性善論之實踐,而言人何以行善之實踐之工夫。四、孟子性善論所遺
留之問題,探究生之謂性與即心言性之不同。五、由「太虛即氣」開展孟子人性論之形上根源,而證成天人之合一。六、由「天地之性/氣質之性」開展孟子人性論之論性架構,收攝生之謂性與即心言性之鴻溝。七、由「德性之知/聞見之知」開展孟子良知觀之心性工夫,而得人道德實踐之工夫。
 
  孟子言「性善,天之所與我者」,惻隱、羞惡、辭讓、是非四端均具而當體呈顯,然而,一、人之道德性與人之生物性如何調和與融攝。二、盡心知性以知天,且人何以能盡心知性以知天,而人所知之性與天之性何以符合,此是孟子之後所遺留的哲學問題,而致聖人之道有待開發。
 
  張載由孟子之性善而開展:一、由「天之氣」之清虛明鑑,通澈宇宙之本源,從氣上說「虛」,無限之太虛之清通虛明照鑑得萬物而有感,氣之「大化流行」展「天德」之遼闊,天道之「生生」,而證「天人之合一」。二、由「天地之性/氣質之性」而攝「生之謂性/即心言性」,於「性者萬物之一源」,證成人本具之內在道德性,為秉諸於天地之根源之性。三、由「天道即性」與「大心」證成人由「盡心知性以知天」。由存之養之,擴之充之,完其人格,敦敘人倫。誠明盡性而能窮理成性,舉「天德良知」與「見聞之知」,而得見不陷溺物象之至,除「成心」得顯「仁之原」,「大其心」顯見「民吾同胞,物吾與也」,故張載之天道合人道而朗現天地萬物為一。
 
  張載承繼孟子性善論,由變化氣質、與大心功夫,證成「天人合一」之儒家義理,不愧為發展孟子哲學之大儒。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究方法與研究步驟 4
第三節 文獻回顧 9
 
第二章 孟子性善論要旨 14
第一節 「即生言性」與「即心言性」在孟子性善論中之辨析 15
第二節 「心」「性」「天」「命」在孟子性善論中之關係 35
第三節 「知言養氣」與「存養擴充」在孟子性善論之實踐 55
 
第三章 從氣論探究張載對孟子性善論之承繼與開展 71
第一節 孟子性善論所遺留之問題 73
第二節 由「太虛即氣」開展孟子人性論之形上根源 86
第三節 由「天地之性/氣質之性」開展孟子人性論之論性架構 101
第四節 由「德性之知/聞見之知」開展孟子良知觀之心性工夫 114
 
第四章 結論 125
 
參考書目 132
壹、古籍文獻
 
(漢)揚雄著,《法言》,《諸子集成》(七),香港:中華書局,1954年。
 
(漢)許慎撰,(清)段玉裁注,《新添古音說文解字注》,臺北:洪葉文化事業,1998年。
 
(漢)王充,《王充論衡》,臺北:宏業書局,1983年。
 
(宋)程顥、程頤著,《二程集》(上),臺北:里仁書局,1982年。
 
(宋)朱熹,《四書章句集注》,臺北:長安出版社,1990年。
 
(宋)朱熹,黎靖德編,《朱子語類》,北京:中華書局,1999年。
 
(宋)胡五峯,《知言》,臺北:新興書局,1975年
 
(宋)陸九淵,《象山先生全集》,臺北:臺灣商務印書館,1979年。
 
(宋)張載撰,《張載集》,臺北:漢京文化事業,2004年。
 
(宋)張載撰,(清)王夫之注,湯勤福導讀,《張子正蒙》,上海:上海古籍出版社,2000年。
 
(明)黃宗羲編,《宋元學案》,((清)全祖望補,(清)王梓材、馮雲濠、何紹基校),臺北:世界書局,2009年。
 
(清)王先謙著,《荀子集解》,《諸子集成》(二),上海:中華書局,1954年。
 
(清)蘇輿著,《春秋繁露義證》,臺北:河洛圖書出版社,1974年。
 
(清)焦循撰,《孟子正義》(上),(沈文倬點校),臺北:文津出版社,1988年。
 
(清)焦循撰,《孟子正義》(下),(沈文倬點校),臺北:文津出版社,1988年。
 
貳、當代專書(依姓氏筆畫順序排列)
 
丁為祥,《虛氣相即:張載哲學體系及其定位》,北京:北京人民出版社,2000年。
 
王邦雄,《中國哲學史》,臺北:國立空中大學出版社,1983年。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢,《孟子義理疏解》,臺北:鵝湖出版社,2004年。
 
朱建民,《張載思想研究》,臺北:文津出版社,1989年。
 
牟宗三,《才性與玄理》,臺北:臺灣學生書局,1993年。
 
----------,《中國哲學十九講-中國哲學之簡述及其所涵蘊之問題》,臺北:臺灣學生書局,1993年。
 
《中國哲學的特質》,臺北:臺灣學生書局,1994年。
 
《心體與性體》(一),臺北:正中書局,1991年。
 
《心體與性體》(二),臺北:正中書局,1993年。
 
《名家與荀子》,臺北:臺灣學生書局,1979年。
 
《現象與物自身》,臺北:臺灣學生書局,1990年。
 
《圓善論》,臺北:臺灣學生書局,1985年。
 
《道德的理想主義》,臺北:臺灣學生書局,1992年。
 
李杜,《中國哲學思想中的天道與上帝》,臺北:聯經出版公司,1978年。
 
李明輝,《康德倫理學與孟子道德思考之重建》,臺北:中研院中國文哲研究所籌備處,1994年。
 
杜保瑞,《北宋儒學》,臺北:臺灣商務印書館,2005年。
 
周群振,《儒學源流溯始-古代儒家的心性思想》,臺北:鵝湖出版社,2010年。
 
林麗雪,《王充》,臺北:東大圖書公司,1991年。
 
姜國柱,《張載關學》,西安:陜西人民出版社,2001年。
 
胡元玲,《張載易學與道學:以《橫渠易說》及《正蒙》為主之探討》,臺北:台灣學生書局,2004年。
 
韋政通,《中國思想史》(上),臺北:水牛出版社,1992年。
 
《董仲舒》,臺北:東大圖書公司,1986年。
 
唐君毅,《中國哲學原論.原性篇》,臺北:臺灣學生書局,1989年。
 
《中國哲學原論.原教篇》,臺北:臺灣學生書局,2004年。
 
《中國哲學原論.原道篇》(卷一),臺北:臺灣學生書局,1986年。
 
《中國哲學原論.導論篇》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
 
《哲學論集》,臺北:臺灣學生書局,1990年。
 
《道德自我之建立》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
 
孫振青,《宋明道學》,臺北:千華出版社,1986年。
 
徐復觀,《中國人性論史》(先秦篇),臺北:臺灣商務印書館,2003年。
 
《兩漢思想史》(卷二),臺北:臺灣學生書局,1989年。
 
袁保新,《老子哲學之詮釋與重建》,臺北:文津出版社,1991年。
 
《孟子三辨之學的歷史省察與現代詮釋》,臺北:文津出版社,1992年。
 
高柏園,《中庸形上思想》,臺北:東大圖書出版社,1991年。
 
《孟子哲學與先秦思想》,臺北:臺灣學生書局,1999年。
 
張立文,《宋明理學研究》,北京:中國人民大學出版社,1985年。
 
《性》,臺北:七略出版社,1997年。
 
《氣》,北京:中國人民大學出版社,1990年。
 
張岱年,《中國哲學大綱》,北京:中國社會科學出版社,1997年。
 
張岱年,《張載:十一世紀中國唯物主義哲學家》,武漢:湖北人民出版社,1986年。現收入《張岱年全集》第3卷,石家莊:河北人民出版社,1996年。
 
陳來,《宋明理學》,臺北:允晨文化實業,2010年。
 
陳大齊,《孟子性善說與荀子性惡說的比較研究》,臺北:中央文物供應社,1953年。
 
《孟子待解錄》,臺北:臺灣商務印書館,1980年。
 
陳俊民,《張載哲學與關學學派》,臺北:臺灣學生書局,1990年。
 
陳德和,《儒家思想的哲學詮釋》,臺北:洪葉文化事業,2003年。
 
陳政揚,《張載思想的哲學詮釋》,臺北:文史哲出版社,2007年。
 
傅佩榮,《儒家哲學新論》,臺北:業強出版社,1993年。
 
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龔杰,《張載評傳》,南京:南京大學出版社,1989年。
 
参、期刊與專書論文(依姓氏筆畫順序排列)
 
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王昌偉,〈求同與存異—張載與王廷相氣論之比較〉,《漢學研究》第23卷第2期,2005年12月。
 
吳志鴻,〈概論兩漢以後至宋明前氣論思想之發展與影響〉,《哲學與文化》第33卷第8期,2006年8月。
 
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李明輝,〈《孟子》知言養氣章的義理結構〉,李明輝主編,《孟子思想的哲學探討》,臺北:中研院中國文哲研究所籌備處,1995年。
 
李美燕,〈孟子內聖之學中「心」「性」「天」「命」觀念的研究〉,《國立臺灣師範大學研究所集刊》第33期,1989年6月。
 
李賢中,〈中國哲學研究方法之省思〉,《哲學與文化》第34卷第10期,2007年4月。
 
李權洪,〈張載論「知」探究〉,《孔孟月刊》第30卷12期,1992年8月。
 
杜保瑞,〈牟宗三以道體收攝性體心體的張載詮釋之方法論反省〉,《哲學與文化》第37卷第10期,2010年10月。
 
沈清松,〈從「方法」到「路」—項退結與中國哲學的方法問題〉,《哲學與文化》第32卷第9期,2005年9月。
 
柳秀英,〈張載「太虛即氣」詮釋異說研究〉,《美和技術學院學報》第21期,2002年9月。
 
胡健財,〈張載論性〉,《孔孟月刊》第27卷第3期,1988年11月。
 
唐君毅,〈張載之心性論及其形上學之根據〉,《哲學論集》,臺北:臺灣學生書局,1990年。
 
徐復觀,〈孟子知言養氣章試釋〉,《中國思想史論集》,臺北:臺灣學生書局,1993年。
 
袁保新,〈天道性命與歷史-孟子人性論的再詮釋〉,《哲學與文化》第22卷11期,1995年11月。
 
〈從「義命關係」到「天人之際」-兼論「自由」在孔孟儒學中的兩重義涵〉,《淡江中文學報》第7期,2001年6月。
 
〈從海德格、老子、孟子到當代新儒學〉,《中國文哲研究通訊》第15卷第1期,1995年11月。
 
〈盡心與立命〉,李明輝主編,《孟子思想的哲學探討》,臺北:中研院中國文哲研究所籌備處,1995年。
 
張岱年,〈關於張載的唯物論思想〉,《中國哲學發微》,太原:山西人民出版社,1981年。
 
〈關於張載的唯物論與倫理政治學說〉,《中國哲學發微》,太原:山西人民出版社,1981年。
 
〈關於張載哲學的思想和著作〉,《中國哲學發微》,太原:山西人民出版社,1981年。
 
張閏洙,〈張載的大心工夫論 〉,《人文與社會學報》第2卷第5期,2010年1月。
 
陳立驤,〈張載天道論性格之衡定〉,《鵝湖月刊》第26卷第11期,2001年5月。
 
陳政揚,〈孟子與莊子的「命」論研究〉,《揭諦》第8期,2005年4月。
 
〈張載「大心」說析論〉,《東吳哲學學報》第17期,2008年2月。
 
傅佩榮,〈存在與價值之關係問題〉,《國立臺灣大學哲學論評》第15期,1992年1月。
 
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項退結,〈基於孟荀人性論之實際可行的道德觀〉,《哲學與文化》第17卷第5期,1990年5月。
 
黃信二,〈論儒家「天人合一」之可能與不可能性〉,《哲學與文化》第37卷第10期,2010年10月。
 
楊儒賓,〈檢證氣學—理學史脈絡下的觀點〉,《漢學研究》第25卷第1期,2007年6月。
 
劉昌佳,〈張載「理一分殊」的天道性命觀〉,《彰化師大國文學誌》第11期,2005年12月。
 
劉述先,〈孟子心性論的再反思〉,李明輝主編,《孟子思想的哲學探討》,臺北:中研院中國文哲研究所籌備處,1995年。
 
劉原池,〈張載「心能盡性」對胡宏「盡心成性」說的影響〉,《哲學與文化》第30卷第5期,2003年5月。
 
劉振維,〈論朱熹對孟子「性善」說的詮釋及其問題-「性善」與「人性本善」的辯議〉,《哲學與文化》第29卷第6期,2002年6月。
 
蔣秋華,〈論張載的氣〉,《孔孟月刊》第21卷第3期,1982年11月。
 
鄧秀梅,〈唐、牟二氏對張載哲學的詮釋比較〉,《鵝湖月刊》第35卷第3期,2009年9月。
 
蕭宏恩,〈孟子的「天」-一個超驗的研究〉,《宗教哲學》第2卷第1期,1996年1月。
 
蕭淳鏵,〈釋孟子書中的命〉,《孔孟月刊》第28卷9期,1990年5月。
 
謝君直,〈郭店儒簡〈性自命出〉的心性論與當代孟學詮釋之對比〉,《鵝湖月刊》第36卷9期,2011年3月。
 
肆、博碩士論文(依姓氏筆畫順序排列)
 
方蕙玲,《張載思想之研究》,東海大學哲學系博士論文,1993年。
 
包玉玲,《張載人性論研究》,國立政治大學中國文學系碩士論文,1997年。
 
吳建明,《先秦儒家「天人合德」思想之演進與發展》,東海大學哲學系博士論文,2004年。
 
吳德育,《張載、二程道德思想研究》,輔仁大學中文系博士論文,2007年。
 
李志勇,《孟子與莊子修養論之比較研究》,中國文化大學哲學系博士論文,1989年。
 
林玫玲,《先秦哲學「命論」思想之探究》,輔仁大學哲學系博士論文,2006年。
 
金春植,《張載氣化論結構》,政治大學哲學系碩士論文,1999年。
 
金根郁,《張載哲學中氣之地位與意義》,中國文化大學哲學系碩士論文,1994年。
 
金基柱,《理想的道德與道德的理想:孟子道德哲學之再構成》,東海大學哲學系博士論文,1998年。
 
徐惠珍,《張載「化氣成性」之理論及其工夫》,中國文化大學哲學系碩士論文,1985年。
 
許宗興,《孟子義理思想研究》,國立政治大學中國文學系博士論文,1986年。
 
陳政楊,《孟子與莊子「內聖外王」研究》,東海大學哲學系博士論文,2002年。
 
鄧秀梅,《儒學中有關天命流行一義之探討》,中國文化大學哲學系博士論文,2001年。
 
蘇子敬,《唐君毅先生詮釋孟子學之系統研究》,中國文化大學哲學系博士論文,1997年。
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1. 蔣秋華,〈論張載的氣〉,《孔孟月刊》第21卷第3期,1982年11月。
2. 劉振維,〈論朱熹對孟子「性善」說的詮釋及其問題-「性善」與「人性本善」的辯議〉,《哲學與文化》第29卷第6期,2002年6月。
3. 劉原池,〈張載「心能盡性」對胡宏「盡心成性」說的影響〉,《哲學與文化》第30卷第5期,2003年5月。
4. 劉昌佳,〈張載「理一分殊」的天道性命觀〉,《彰化師大國文學誌》第11期,2005年12月。
5. 楊儒賓,〈檢證氣學—理學史脈絡下的觀點〉,《漢學研究》第25卷第1期,2007年6月。
6. 項退結,〈基於孟荀人性論之實際可行的道德觀〉,《哲學與文化》第17卷第5期,1990年5月。
7. 覃明德,〈對陳政揚先生所著:《張載思想的哲學詮釋》之書評〉,《哲學與文化》第36卷第6期,2009年6月。
8. 傅佩榮,〈存在與價值之關係問題〉,《國立臺灣大學哲學論評》第15期,1992年1月。
9. 陳政揚,〈孟子與莊子的「命」論研究〉,《揭諦》第8期,2005年4月。
10. 陳立驤,〈張載天道論性格之衡定〉,《鵝湖月刊》第26卷第11期,2001年5月。
11. 袁保新,〈天道性命與歷史-孟子人性論的再詮釋〉,《哲學與文化》第22卷11期,1995年11月。
12. 胡健財,〈張載論性〉,《孔孟月刊》第27卷第3期,1988年11月。
13. 柳秀英,〈張載「太虛即氣」詮釋異說研究〉,《美和技術學院學報》第21期,2002年9月。
14. 沈清松,〈從「方法」到「路」—項退結與中國哲學的方法問題〉,《哲學與文化》第32卷第9期,2005年9月。
15. 李賢中,〈中國哲學研究方法之省思〉,《哲學與文化》第34卷第10期,2007年4月。