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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:李欣霖
研究生(外文):Shen-lin Lee
論文名稱:唐君毅生命療癒思想研究
指導教授:陳章錫陳章錫引用關係
指導教授(外文):Jhang-si Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學與生命教育學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:169
中文關鍵詞:自由療癒病痛生命體察道德
相關次數:
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  當代新儒家核心人物之一的唐君毅先生,是一名儒學義理體現者,也是一名生命療癒者。他的生命體察從少年即「志於道」走向真實的人生之路,一生相關方面的著作頗多,其著作博大精深而「淵淵其淵」,其為人悲感至深而「肫肫其仁」 ,不依世俗感官之情,不超離憂悲之性,即上即下而圓融一氣,故被定位為「仁者型」的生命形態。 從少年到壯老,他的人生之路,不斷開展出儒家賢者的理想,能將一路上隨生命而浮起的煩惱苦痛,一一加以釐清與疏解。然而,煩惱是從四面八方而起,現象也是千差萬別,為了對治它們,他必須反求其一體之仁,故有時直取天心、有時迂迴曲折、有時反省辯證,順其勢而乘其力,然後察清症候,最後能對症下藥、化解煩惱與苦痛。唐君毅認為,道德不僅是主宰人生理想與方向的要素,而且也是人文世界能夠成立的根據。當道德自我異化,就會形成疾病,疾病的影響小則個人身心、大則家國天下。從身病到心病都是一種生命分裂的現象,身病來自於心靈的紊亂,此即生活世界的道德自我失序,進而導致生命的分裂,此時只有回歸道德自我,時時自覺此道德自我的靈明覺知,以戒慎恐懼的心好好存養,方得身心安頓而明善復初。唐君毅的生命療癒思想,能引起後人生命的共鳴與迴盪,其悲憫至情一方面對自己或現實世間的人,產生一體之仁,消除人的罪惡感與失敗感;另一方面,又不勝其虔敬禮贊,對己群的敬意油然而生,在在顯示其對生命療癒方面的工夫。
 
  本論文力求其思想體系的掌握,並反省辨證其療癒思想上的立論及方法進路。故以第一章緒論開始,論述研究上的各種說明。第二章介紹唐君毅的生命學問及生命的體察工夫;第三章探討唐先生所架構的生命療癒思想及其方法;第四章說明其療癒思想與現代學術接軌與互動的關係。從基源的問題探討到工夫實踐乃至生命理境的發揚,期能以這一套唐先生的思想,幫助讀者去體驗生命的普遍艱難處,產生與培養對生命真實存在意義的體證,進而瞭解生活世界的我與你及我與他之間的依存關係,並生啟奮發的心,成己成人成物,臻至世界大同之境。
第一章 緒論………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………………………1
第二節 文獻回顧…………………………………………………………5
第三節 研究方法…………………………………………………………10
第四節 研究步驟…………………………………………………………15
 
第二章 唐君毅的生命體察………………………………………………17
第一節 唐君毅的生命歷程………………………………………………17
一、走向哲學生命的小故事 ……………………………………………17
二、生命的學習之路 ……………………………………………………21
三、儒學生命的承繼 ……………………………………………………26
第二節 生命的源能………………………………………………………43
一、天命自命即自命自令 ………………………………………………43
二、仁心是生命的根本動力與來源 ……………………………………47
三、道德自我的精神與自由 ……………………………………………49
第三節 生命的創生………………………………………………………52
一、從天道的生生見生命的永不止息 …………………………………52
二、道德自我的證成與道德生活的實踐 ………………………………54
三、以身心來參贊天地 …………………………………………………56
第四節 生命的潤化………………………………………………………59
一、順成性善生命的作用 ………………………………………………59
二、人為首出、成己成物 ………………………………………………61
三、心通九境的自由生命 ………………………………………………64
 
第三章 唐君毅生命療癒思想及其方法…………………………………67
第一節 生命療癒與病痛省察……………………………………………67
一、生命、病痛與療癒 …………………………………………………67
二、病的產生與應對 ……………………………………………………69
三、面對病痛的歷程與省察 ……………………………………………71
第二節 自覺-自命自療的未病療癒觀…………………………………73
一、悲感的自覺 …………………………………………………………74
二、將宇宙攝入於心 ……………………………………………………77
三、發現了自己的神 ……………………………………………………79
第三節 體證-即體即用的實踐療癒觀…………………………………82
一、生命分裂再統一 ……………………………………………………82
二、肯定病痛的價值 ……………………………………………………84
三、不必求病癒 …………………………………………………………87
第四節 關懷-成己成物的整體療癒觀…………………………………89
一、實現真實的自己 ……………………………………………………89
二、我連貫於世界 ………………………………………………………91
三、立人極、顯太極 ……………………………………………………93
 
第四章 唐君毅生命療癒思想與現代學術的對話………………………97
第一節 唐君毅療癒思想與意義治療……………………………………97
一、當代意義治療探討 …………………………………………………97
二、唐君毅儒學意義治療 ………………………………………………101
三、唐君毅儒學意義治療與當代意義治療的比較 ……………………104
第二節 唐君毅療癒思想與敘事治療……………………………………106
一、當代敘事治療理論探討 ……………………………………………106
二、唐君毅儒學敘事治療 ………………………………………………111
三、唐君毅儒學敘事治療與當代敘事治療的比較 ……………………119
第三節 唐君毅療癒思想與哲學諮商……………………………………121
一、當代哲學諮商探討 …………………………………………………121
二、唐君毅儒學哲學諮商 ………………………………………………127
三、唐君毅儒學哲學諮商與當代哲學諮商的比較 ……………………132
第四節 唐君毅療癒思想與生死學………………………………………136
一、當代生死學探討 ……………………………………………………136
二、唐君毅儒學生死學 …………………………………………………140
三、唐君毅儒學生死學與當代生死學的比較 …………………………148
 
第五章 結論………………………………………………………………157
 
參考書目 …………………………………………………………………161
一、古典文獻(依年代先後排序)
 
(漢)趙岐注、(宋)孫奭疏《孟子注疏》,台北:藝文印書館,重刻十三經注疏本。
 
(漢)班固,《漢書卷五十六‧董仲舒傳第二十六》,浙江,浙江古籍出版社,2000年。
 
(魏)何晏等注、(宋)邢昺疏,《論語注疏》,台北:藝文印書館,重刻十三經注疏本。
 
(晉)杜預注、(唐)孔穎達等正義,《春秋左傳正義》,台北:藝文印書館,重刻十三經注疏本。
 
(唐)玄宗明皇帝御注、(宋)邢昺疏,《孝經注疏》,台北:藝文印書館,重刻十三經注疏本。
 
(宋)張載,《張子全書》,台北:臺灣中華,1988年。
 
(宋)程顥、程頤,《河南程氏遺書》,台北:漢京文化,1983年。
 
(宋)朱熹,《四書章句集註》,台北:鵝湖出版社,2008年。
 
(宋)陸象山著,楊國榮導讀,《象山語錄》,上海:上海古籍出版社,2000年。
 
(宋)黎靖德編,王星賢點校,《朱子語類》全八冊,台北:中華書局,1986年。
 
(明)呂維祺,《孝經本義》,台北:商務印書館,1965 年。
 
(明)高攀龍,《高子遺書》,《四庫全書本》,台北:臺灣商務印書館,1986年。
 
(明)黃宗羲,《明儒學案》,收入《黃宗羲全集》,台北:里仁書局,1987年。
 
(明)王船山 ,《船山全書》,長沙,嶽麓書社,1988 年。
 
(清)程樹德,《論語集釋》,台北:藝文印書館,1965 年。
 
(清)劉寶楠,《論語正義》,台北:文史哲出版社,1990 年
 
(民國)吳光等編校,《王陽明全集》,上海:上海古籍出版社,1995年。
 
(民國)吳光主編,《劉宗周全集》,台北:中央研究院文哲所籌備處,1996年。
 
(民國)李慶龍彙集,《羅近溪先生語錄彙集》,韓國:新星出版,2006年。
 
(民國)李世龍注譯,《新譯傳習錄》,台北:三民書局,2009年。
 
二、中文專書(依姓氏筆畫排列)
 
王邦雄等著,《中國哲學史》上下冊,台北:里仁書局,2009年。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢等著,《論語義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2007。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢等著,《孟子義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2007。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢等著,《中庸義理疏解》,台北:鵝湖出版社,1983。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢等著,《大學義理疏解》,台北:鵝湖出版社,1991。
 
王邦雄、陳德和合著,《老莊與人生》,台北,國立空中大學,2009年。
 
安平編譯,《朱子《近思錄》新解》,台北:展正出版社,2000年,頁229。
 
牟宗三,《中國哲學十九講》,台北:臺灣學生書局,1990。
 
牟宗三,《生命的學問》,台北,三民書局,2004年。
 
牟宗三,《圓善論》,台北:臺灣學生書局,1990年。
 
牟宗三,《中國哲學的特質》,台北:臺灣學生書局,1990年。
 
牟宗三,《從陸象山到劉蕺山》,台北:臺灣學生書局,1990年。
 
牟宗三,《心體與性體》第一、二、三冊,台北:臺灣學生書局,2006年。
 
牟宗三、唐君毅等著《寂寞的新儒家》,台北:鵝湖出版社,1996年。
 
沈清松、李杜、蔡仁厚等著,《中國歷代思想家-馮友蘭、方東美、唐君毅、牟宗三》台北:臺灣商務書局,2004年。
 
李杜,《唐君毅先生的哲學》,台北:臺灣學生書局,1982年。
 
李杜,《唐君毅傳》,收入於《中國歷代思想家(二十五)──馮友蘭、方東美、唐君毅、牟宗三》,台北,商務出版社,2004年。
 
李明輝,《儒學與現代意識》,台北,文津出版社,1991年。
 
吳臻,《中國思想史試題精義.專題篇》台北:萬卷樓出版社,1999年。
 
吳汝鈞,《當代新儒家的深層反思與對話詮釋》,台北:台灣學生書局,2009年。
 
吳有能,《對比的視野—尚代港學哲學論衡》,台北:文史哲出版社,2009年。
 
吳怡,《新譯易經繫辭傳解義》,台北:三民書局,2011年。
 
余德慧,《生死學十四講》,台北:心靈工坊,2003年。
 
林安梧,《儒學轉向:從「新儒家」到「後新儒家」的過渡》,台北,臺灣學生書局 2006年。
 
林安梧,《中國宗教與意義治療》,台北:文海基金會,1996年。
 
林安梧,《中國近現代思想觀念史論》台北:臺灣學生書局,1995 年。
 
林鎮國,《辯證的行旅》,台北:立緒文化公司,2002年。
 
林鎮國,《空性與現代性》,台北:立緒出版社,1999。
 
姜義華注譯,黃俊郎校閱,《新譯禮記讀本》上冊,<學記>,台北:三民書局,2004年。
 
高瑋謙,《王龍溪哲學系統之建構:以「見在良知」說為中心》,台北:臺灣學生書局,2009年。
 
徐復觀,《中國思想史論集.先秦篇》,台北:台灣學生書局,1993年。
 
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唐君毅,《中國哲學原論‧導論篇》,台北:臺灣學生書局,1980年。
 
唐君毅,《中國哲學原論‧原性篇》,台北:臺灣學生書局,2006年。
 
唐君毅,《中國哲學原論‧原道篇‧卷一》,台北:臺灣學生書局,2004年。
 
唐君毅,《中國哲學原論‧原道篇‧卷二》,台北:臺灣學生書局,2004年。
 
唐君毅,《中國哲學原論‧原道篇‧卷三》,台北:臺灣學生書局,2004年。
 
唐君毅,《中國哲學原論‧原教篇》,台北:臺灣學生書局,2004年。
 
唐君毅,《生命存在與心靈境界》二冊,台北:臺灣學生書局,2006年。
 
唐君毅,《人生之體驗》,台北:臺灣學生書局,2010年。
 
唐君毅,《人生之體驗續篇》,台北:臺灣學生書局,2010年。
 
唐君毅,《心物與人生》,台北:臺灣學生書局,1984年。
 
唐君毅,《病裏乾坤》,台北:臺灣學生書局,1984年。
 
唐君毅,《致廷光書》,台北:臺灣學生書局,2006年。
 
唐君毅,《文化意識與道德理性》,台北:臺灣學生書局,1984年。
 
唐君毅,《中國文化之精神價值》,台北:學生書局,2000年。
 
唐君毅,《中國人文精神之發展》,台北:臺灣學生書局,2000年。
 
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張淑美,《死亡學與死亡教育》,高雄:復文出版社,1996年。
 
袁保新,《孟子三辨之學的歷史省察與現代詮釋》,台北:文津出版社,1992年。
 
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袁保新,《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》,台北:臺灣學生書局,2008年。
 
傅偉勳,《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書公司,1990年。
 
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黃壽祺、張善文,《周易譯注》,上海:古籍出版社,1994 年。
 
黃惠宇,《養生樂活概念餐》,台北:時報文化,2007年4月。
 
黃俊傑,《孟子》,台北:東大圖書公司,1993年。
 
黃俊傑,《孟學思想史‧卷一》,台北:東大圖書公司,1991年。
 
鈕則誠、趙可式、胡文郁《生死學》。台北:空中大學,2008年。
 
勞思光:《新編中國哲學史》四冊,台北:三民書局,2006年。
 
勞思光,《自由、民主與文化創生》,香港:香港中文大學,2001 年。
 
曾昭旭,《道德與道德實踐》,台北:漢光文化公司,1983年。
 
曾昭旭,《因為愛所以我存在》,台北,健行文化出版社,2011年。
 
曾昭旭,《王船山哲學》,台北:里仁出版社,2008年。
 
曾昭旭,《在說與不說之間──中國義理學的思維與實踐》,台北:漢光出版社,1992年。
 
曾昭旭,儒學三書1《良心教與人文教--論儒學的宗教面相》,儒學三書2《存在感與歷史感--論儒學的實踐面相》,儒學三書3《儒家傳統與現代生活--論儒學的文化面相》,台北:臺灣商務印書館,2003年。
 
曾昭旭,《讓孔子教我們愛》,台北:臺灣商務印書館,2008年。
 
曾昭旭,《有了自由才有愛:曾昭旭vs.孟子的跨時空對談》,台北:圓神文化出版社,2006年。
 
曾昭旭,《性情與文化》,台北:時報文化公司,1988年。
 
曾昭旭,《論語的人格世界》,台北:尚友出版社,1983年。
 
楊儒賓,《儒家身體觀》,台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1996年。
 
楊伯峻,《孟子譯注》,台北:河洛出版社,1980年。
 
楊伯峻,《論語譯注》,台北:華正書局,1990年。
 
蔡仁厚,《孔孟荀哲學》,台北:臺灣學生書局,1988年。
 
蔡仁厚,《儒家思想的現代意義》,台北:文津出版社,1999年。
 
蔡仁厚,《中國哲學史》上下冊,台北:臺灣學生書局,2009年。
 
溫帶維,《正視困擾-哲學輔導的實踐》,香港:三聯書店,2010年。
 
廖俊裕,《自我真實存在的歷程-唐君毅《生命存在與心靈境界》之研究》,台北:花木蘭文化出版社,2003年。
 
劉小楓,《沉重的肉身──現代性倫理的敘事緯語》,北京,華夏出版社,2004年。
 
陳榮華,《海德格《存有與時間》闡釋》,台北:國立臺灣大學出版中心:2003年。
 
霍韜晦主編,《唐君毅國際會議論文集》1-4集,香港:法住出版社,1992年。
 
霍韜晦主編,唐君毅著,《唐君毅哲學簡編(人文篇)》,香港:法住出版社,1992年。
 
鄭志明,《宗教的醫療觀與生命教育》,台北:大元書局,2004年。
 
鄭志明、劉易齋、孫長祥、孫安迪、楊荊生等著,《生命教育》,台北:國立空中大學,2011年。
 
鄭順佳著,郭偉聯譯,《唐君毅與巴特──一個倫理學的比較》,香港:三聯書店,2004年。
 
龔鵬程,《近代思想史》,台北:東大出版社,1999年。
 
蘇子敬,《唐君毅孟學詮釋之系統研究》,台北:花木蘭出版社,2009年。
 
三、西方學者專書(依年代先後排列)
 
叔本華(Arthur Schopenhauer)著,陳曉南譯,《叔本華論文集》,志文出版社,1983年。
 
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,游恆山譯,《生存的理由》,台北:遠流出版事業,1991年。
 
尼采(Nietzsche,F.)著,田立年譯,《哲學與真理──尼采1872-1876年筆記選》,上海:上海社科院,1997年。
 
蒙田 (Michel de Montaigne)著,麗珍、王論躍、丁步洲譯《蒙田隨筆全集》,上卷,臺灣商務,1997年。
 
凱博文(Arthur Kleinman)著,陳新綠譯,《談病說痛──人類的受苦經驗與痊癒之道》,台北:桂冠出版社,1997年。
 
蘇珊‧桑塔格(Susan Sontag),刁筱華譯,《疾病的隱喻》,台北:大田,2000年。
 
Michael White和David Epston合著,《故事、知識、權力──敘事治療的力量》, 台北:心靈工坊出版,2001年。
 
John M. Heaton著,蔡偉鼎譯,《維根斯坦與心理分析》,台北:城邦文化,2002年。
 
Shlomit C.Schuster著,張紹乾譯,《哲學診治》,台北:五南出版社,2003年。
 
丹尼爾、高曼(Daniel Goleman)主編,李孟浩譯,《情緒療癒》,台北:立緒文化,2004年。
 
Lynne Ann DeSpelder, & Albert Lee Strickland 著,黃雅文等譯,《死亡教育》,台北:五南出版社,2006年。
 
馬瑞諾夫著,吳四明譯,《柏拉圖靈丹-日常問題的哲學指南》,台北:方智出版社,2009 年。
 
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,趙可式、沈錦惠譯,《活出意義-從集中營說到存在主義》,台北:光啟文化事業,2010年。
 
維克多.法蘭可(Viktor E. Framk)著,鄭納無譯,《意義的呼喚》,台北:心靈工坊,2010年。
 
艾倫.狄波頓(Alain De Botton)著,林郁馨、葉淑雯譯,《哲學的慰藉》,台北:先覺出版社,2010年。
 
托瓦爾特.德特雷福仁(Thorwald Dethlefsen)、呂迪格.達爾可(Rudiger Dahlke)合著,易之新譯,《疾病的希望》,台北:心靈工坊,2011年。
 
麥克.懷特(Michael White)著,黃孟嬌譯,《敘事治療的工作地圖》,台北:張老師文化,2011年。
 
吉兒.佛瑞德門(Jill Freedman)、金恩.康姆斯(Gene Combs)合著,《敘事治療──解構並重寫生命的故事》,台北:張老師文化,2011年。
 
歐文.亞隆(Irvin D.Yalom)著,易之新譯,《存在心理治療學》上下冊,,台北:張老師文化,2011年。
 
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王邦雄,<從「花果飄零」到「靈根自植」>,收入馮愛群編,《唐君毅先生紀念集》,台北:牧童出版社,1979年。
 
王浩威,<臨終關懷淡薄、生命尊嚴逸失──死亡學研究書籍在台灣>,《一場論述的狂歡宴》,台北:九歌,1994年8月
 
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李明輝,<儒學如何開出民主與科學-與林毓生先生商榷>《唐君毅思想國際會議論文集》,香港:法住出版社,1992年。
 
李瑞全,<從儒家之終極關懷論生命倫理學之方向>台北:應用倫理研究通訊,第37期,2006年2月。
 
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劉國強,<唐君毅的哲學方法>,台北:《鵝湖月刊》,第20卷第1期總號第229,1994年7月。
 
劉清久,<論自主性與生死>,「哲學、生死與宗教」國際學術研討會,1998年,5月。
 
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陳章錫,<從王船山「兩端一致論」考察──《小戴禮記》教育觀>,《揭諦》,嘉義:南華大學哲學系,2003年6月。
 
陳章錫,<從禮運篇探索孔子思想>,《鵝湖月刊》,304 期,2000 年,10 月。
 
陳佳銘,<從孔、孟的命論談儒家意義治療學的建構>,桃園:中央大學,《生死學研究》,第九期。
 
魏書娥,<生/死建構的社會考察>,《生死學研究》創刊號,嘉義,南華大學, 2003年,12月。
 
釋慧開,<《論語》「季路問事鬼神」章解讀疏證-—一個生死學進路的義理探索>,嘉義:生死學研究所,生死學研究創刊號,2003 年12 月。
 
蘇子敬,<王陽明「拔本塞源論」之詮釋──文明的批判與理想>,《揭諦》9,嘉義:南華大學哲學系,2005年7月。
 
五、碩博士論文(依時間近遠排序)
 
張韶文,《當代儒學的愛情哲學研究》,嘉義:南華大學,生死學研究所,2011年6月28日。
 
曾麗華,《論孟子倫理思想在品格教育中的實踐》,嘉義:南華大學,哲學系碩士論文,2010年6月28日。
 
翁文立,《橫渠思想的當代詮釋──以唐君毅為中心》,嘉義:南華大學,哲學系碩士論文,2009年3月28日。
 
唐文斌,《生命教育之儒學基礎──以孟子哲學為中心》,嘉義:南華大學,哲學系碩士論文,2009年6月28日。
 
林金宥,《程顥生命教育思想研究》,嘉義:南華大學,哲學系碩士論文,2009 年6月28日。
 
吳妙茜,《程頤生命教育思想研究》,嘉義:南華大學,哲學系碩士論文,2009年6月28日。
 
林永悅,《周敦頤倫理思想研究》,嘉義:南華大學,哲學系碩士班,2009年6月28日。
 
祝紹昌,《孟子哲學生命教育研究》,嘉義:南華大學,哲學系碩士班,2007年。
 
蔡馨慧,《先秦儒家五倫思想的現代轉變》,嘉義:南華大學,文學研究所,2006年。
 
劉毅鳴,《唐君毅的修養工夫論──以「人生之路」為核心》,台北:國立臺灣師範大學,國文學系碩士論文,2004年。
 
周世欽,《孔子仁學研究》,新竹:玄奘人文社會學院,中國語文研究所,2001年。
 
葉士豪,《論語》「學」之研究》,台北:輔仁大學哲學研究所,2000年。
 
黃秋韻,《先秦儒家道德基礎之研究──兼論「惡」的問題》,台北:輔仁大學哲學研究所,2000年。
 
王美蘭,《老、孔道德思想之比較及其教育實踐》,花蓮:國立東華大學,教育研究所,2000年。
 
唐經欽,《孔孟天論之歷史省察與當代詮釋》,台北:中國文化大學,哲學研究所,2000年
 
王 菡,《《禮記‧樂記》之道德形上學研究》,台北:中國文化大學,哲學研究所,2000年。
 
陳淑雲,《孔子仁的思想形成與應用》,台中:靜宜大學,中國文學系研究所,2000年。
 
李涵芃,《莊子生死慧之研究》,嘉義:南華大學,哲學系碩士班,1997年。
 
陳香蘭,《從孔子忠恕之道論馬斯洛之「自我實現」說》,彰化:國立師範大學,國文學系,1998年。
 
金基柱,《理想的道德與道德的理想:孟子道德哲學之再構成》,台中:東海大學,哲學系研究所,1998年。
 
黃德智,《孔門師生互動之教育意義》,花蓮:國立東華大學,教育研究所,1997年。
 
樊克偉,《孔子「成德之教」之研究》,台北:中國文化大學,哲學研究所,1997年。
 
馬康莊,《近代儒家思想轉化的結構分析》,台北:國立臺灣大學,社會學研究所,1995年。
 
李昌德,《孔子思想中「天人」問題研究》,台北:輔仁大學,哲學研究所,1995年。
 
林玫伶,《孔子美育思想研究》,台北:國立臺灣師範大學,教育研究所,1995年。
 
賴誠斌,《沈從文的生命故事》,台北:輔仁大學,應用心理學研究所,1994年, 6月。
 
蕭淑芳,《孔孟荀禮思想研究》,台北:輔仁大學,中國文學研究所,1993年。
 
蕭宏恩,《孔子之言「天」之問題──超驗方法與「天」》,台北:輔仁大學,哲學研究所,1993年。
 
何保中,《由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變》,台北:國立台灣大學,哲學研究所,1993年。
 
陳曉郁,《《論語》之「君子」概念研究》,台北:輔仁大學,哲學研究所,1992年。
 
洪龍秋,《詩﹑禮﹑樂教釋論──孔子對於生命實踐在客觀層面開展之規模》,台中:東海大學,哲學研究所,1991年。
 
趙倫秀,《先秦儒家尚賢思想的研究》,台北:國立台灣大學,政治研究所,1988年。
 
陳懷恩,《藝術與道德──孔子論美與善的關係》,台北:東海大學,哲學研究所,1986年。
 
黃麗雲,《孔子學說基本概念與心理健康之關係的研究》,台北:國立臺灣師範大學,輔導研究所,1984年。
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1. 蘇子敬,<王陽明「拔本塞源論」之詮釋──文明的批判與理想>,《揭諦》9,嘉義:南華大學哲學系,2005年7月。
2. 釋慧開,<《論語》「季路問事鬼神」章解讀疏證-—一個生死學進路的義理探索>,嘉義:生死學研究所,生死學研究創刊號,2003 年12 月。
3. 魏書娥,<生/死建構的社會考察>,《生死學研究》創刊號,嘉義,南華大學, 2003年,12月。
4. 陳章錫,<從王船山「兩端一致論」考察──《小戴禮記》教育觀>,《揭諦》,嘉義:南華大學哲學系,2003年6月。
5. 陳章錫,<唐君毅《禮記》詮釋的特色及其價值意義>,嘉義:南華大學,哲學系《掲諦》,2002,7月。
6. 潘小慧:〈哲學諮商的意義與價值──以「對話」為核心的探討〉,《哲學與文化》第卅一卷 第一期。
7. 劉國強,<唐君毅的哲學方法>,台北:《鵝湖月刊》,第20卷第1期總號第229,1994年7月。
8. 劉國強,<儒家人性本善論今釋──紀念當代大儒唐君毅先生逝世十周年>,台北:《鵝湖月刊》,第14卷第5期,總號第161號,1988年11月。
9. 黎建球,<哲學諮商的三項基本原則>,《哲學與文化》,第卅七卷,第一期,台北:輔仁大學哲學系,2010年1月。
10. 廖俊裕,<儒學的生死學──以晚明儒學為文本>,《成大中文系學報 第四期》,台南:國立成功大學,中國文學系,《宗教與文化》研究室,2004年12月。
11. 廖俊裕、王雪卿,<唐君毅判教理論的初步考察>,《研究與動態》,第8期,2003年6月。
12. 曾昭旭,<唐君毅先生與當代新儒學>,《鵝湖月刊》,台北:鵝湖出版社,第17卷第2期總號第194,1991年8月。
13. 蔡仁厚,<唐君毅先生論人格世界>,霍韜晦主編:《唐君毅思想國際會議論文集 (2) 》,香港:法住出版社,1990年12月。
14. 黃俊傑,〈從儒家經典詮釋史觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉《中國經典詮釋傳統‧通論篇》,上海:華東師範大學出版社,2008年。
15. 黃振華,<試論唐君毅先生有關中華民族之花果飄零與花果飄零與靈根自植之思想>,收入《唐君毅國際會議論文集1》,香港,法住出版社,1991年。