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研究生:張倩玉
研究生(外文):Chien-yu Chang
論文名稱:孔子天人合德思想研究
指導教授:高瑋謙高瑋謙引用關係
指導教授(外文):Wei-chien Kao
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學與生命教育學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:166
中文關鍵詞:倫理現代意義天人合一孔子終極關懷
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  孔子天人合德思想是承繼周人之天命思想而有所轉化與創新,使天人地位因此消長,呈現「天道遠,人道邇」的變異。由原屬人格神的天,轉化為具有普遍內在道德意義的天,同時對「天」、「性」、「命」之義理重新加以詮釋與安立,並揭示人的道德主體「仁」,使得天道天命之價值愈發彰著。從此中國思想之重心則由客觀存有面轉為主客合一之人文與道德生命之關懷。
 
  孔子為學之主旨在使人的主體朗現,自覺地道德實踐來體證形上之天命、天道、天理,唯有不斷地透過「踐仁」之實踐工夫,由道德主體的內在向外推擴,由個體以至於萬事萬物,才能完成人格之圓滿,誠如程明道所言「仁者與天地萬物為一體」。而生命真正的依歸與極致,必達於「與天地合德、與日月合明、與四時合序、與鬼神合吉凶」之理境,才是「天人合德」思想之究極。
 
  依此,本論文企圖透過孔子「天人合德」思想之義理內涵,回應於現代人類社會之精神世界與現實環境等問題,促使民族文化之精神重現,並冀望人們順乎天道之理則來規範生活,以恢復天、地、人三者原有和諧之秩序。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究概況與材料 4
第三節 研究方法與步驟 7
 
第二章 孔子天人合德思想之形成背景 11
第一節 上古天人關係思想之發展 13
壹、上帝觀念之出現 13
貳、祖賓于帝之形成 14
參、天與上帝之關係 17
第二節 周初天人關係思想之演變 19
壹、天命靡常之形成 19
貳、憂患意識之產生 23
參、以德配天之內涵 26
第三節 孔子對古代天人思想之承繼與轉化 34
壹、孔子對「天」之承繼與轉化 37
貳、孔子對「性」之承繼與轉化 43
參、孔子對「命」之承繼與轉化 49
 
第三章 孔子天人合德思想之義理內涵 55
第一節 孔子天人合德思想之本體論 56
壹、天人合德思想之基本義涵 56
貳、天人合德思想之內在根據 58
參、天人合德思想之超越根據 66
第二節 孔子天人合德思想之工夫論 68
壹、天人合德思想之內聖工夫 69
貳、天人合德思想之外王實踐 76
參、孔子下學上達之成德歷程 79
第三節 孔子天人合德思想之境界論 83
壹、感通潤物之內外合一境界 84
貳、天人合德之上下圓融境界 87
參、萬物一體之大同世界境界 90
 
第四章 孔子天人合德思想之現代意義 95
第一節 道德人格之自我建立 95
壹、仁義內在之自覺自律 96
貳、道德價值之自我肯認 99
參、志道依仁之自我修養 103
第二節 社會實踐之推擴開展 108
壹、孝悌為本之家庭倫理 109
貳、崇禮重義之社會倫理 115
參、仁心愛物之環境倫理 126
第三節 生命圓成之終極關懷 141
壹、終極關懷之基本義涵 142
貳、終極關懷之人文進路 145
參、終極關懷之宗教進路 151
 
第五章 結論 157
 
參考文獻 163
一、古代文獻:(按年代先後排列)
 
《周易》:十三經注疏本,台北:藝文印書館,1989年。
 
《尚書正義》:十三經注疏本,台北:藝文印書館,1989年。
 
《詩經》:十三經注疏本,台北:藝文印書館,1989年。
 
《左傳》:十三經注疏本,台北:藝文印書館,1993年。
 
左丘明:《國語》,台北:臺灣中華書局,1970年。
 
許慎、段玉裁注,《說文解字注》,高雄:復文圖書出版社,2004年。
 
張載:《張載集》,台北:漢京文化事業公司,1983年。
 
程顥、程頤:《二程集》,台北:漢京文化事業公司,1983年。
 
朱熹:《朱文公文集》,台北:臺灣商務印書館,1988年。
 
朱熹:《四書章句集註》,台北:鵝湖出版社,1990年。
 
王畿:《龍谿先生全集》,台北:莊嚴文化,1997年。
 
黃宗羲:《宋元學案》,台北:華世出版社,1987年。
 
二、現代著作:(依姓名筆劃排列)
 
王邦雄等著:《中國哲學史》,台北:國立空中大學,1998年。
 
王邦雄等著:《論語義理疏解》,台北:鵝湖月刊社,2007年。
 
王國維:《觀堂集林》卷九,台北:河洛出版社,1975年。
 
王玉玫:《孟子思想的生死學議題》,台北:文史哲出版社,1996年。
 
牟宗三:《中國哲學的特質》,台北:臺灣學生書局,1990年。
 
牟宗三:《心體與性體》,第一冊,台北:正中書局,1999年。
 
牟宗三:《道德的理想主義》,台北:台灣學生書局,1978年。
 
牟宗三:《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,1983年。
 
牟宗三:《生命的學問》,台北:三民書局,1968年。
 
牟宗三:《政道與治道》,台北:臺灣學生書局,1987年。
 
牟宗三:《歷史哲學》,台北:壹灣學生書局,2000年。
 
牟宗三:《康德的道德哲學》,臺北:臺灣學生書局,1982年。
 
牟宗三,唐君毅等:《寂寞的新儒家》,台北:鵝湖出版社,1992年。
 
牟宗三等著:《儒家在世界論文集》,香港:香港東方人文學會,1969年。
 
曲格平等著:《環境科學基礎知識》,中國環境科學出版社,1984年。
 
朱伯崑編,楊文衡著:《易學與生態環境》,台北:大展出版社,2005年。
 
李杜:《中國古代天道思想論》,台北:藍燈文化事業股份有限公司,1992年。
 
李杜:《中西哲學思想中的天道與上帝》,台北:聯經出版事業公司,1978年。
 
李明輝:《儒家與康德》,台北:聯經出版事業公司,1990年。
 
李瑞全:《儒家生命倫理學》,台北:鵝湖出版社,1999年。
 
吳汝鈞:《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998年。
 
吳建明:《先秦儒家「天人合德」哲學之探究》,花木蘭文化出版社,2004年。
 
岑溢成:《大學義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2000年。
 
社會學概念編寫組:《社會心理學》,天津:天津人民出版社,1992年。
 
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林安梧:《中國宗教與意義治療》,台北:明文書局,1996年。
 
林安梧:《教育哲學講論》,台北:讀策文化,2000年。
 
林安梧:《兩岸哲學對話:廿一世紀中國哲學之未來》,台北:臺灣學生書局,2003年。
 
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胡厚宣:《甲骨學商史論叢》初集,台北:大通書局,1972年。
 
唐君毅:《人生之體驗續編》,台北:臺灣學生書局,1978年台再版。
 
唐君毅:《人文精神之重建》,台北:台灣學生書局,1974年。
 
唐君毅:《中國哲學原論‧導論篇》,台北:台灣學生書局,1993年二版。
 
唐君毅:《道德自我之建立》,香港:人生出版社,1963年。
 
唐君毅:《中國哲學原論導論篇》,東方人文學會,1966年。
 
唐君毅:《中華人文與當今世界(下)》,《唐君毅全集》卷八,台北:學生書局,1988年。
 
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楊慧傑:《天人關係論-中國文化一個基本特徵的探討》,台北:大林出版社,1981年。
 
楊慧傑:《天人關係論》,台北:水牛出版社,1994年。
 
楊國榮:《良知與心體:王陽明哲學研究》,台北:洪葉文化,1999年。
 
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熊十力:《讀經示要》,台北:明文書局,1984年。
 
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談遠平:《論陽明哲學之圓融統觀》,台北:文史哲出版社,1993年。
 
臧知非:《人倫本源-孝經與中國文化》,開封:河南大學出版社,2004年。
 
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蕭群忠:《孝與中國文化》,北京:人民出版社,2001年。
 
魏元珪:《當代文明的危機》,台北:先知出版社,1976年。
 
譚家哲:《論語與中國思想研究》,台北:唐山出版社,2006年。
 
三、學位論文:
 
力乃中:《儒家環境倫理學論證的兩種進路》,華梵大學哲學研究所碩士論文,2007年。
 
王從恕:《環境倫理思想研究》,臺灣師範大學博士論文,2001年。
 
王蕙淳:《從《論語》、《孝經》探討「孝道」之精神》,東海大學哲學系碩士論文,2008年。
 
何保中:《由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變》,國立臺灣大學哲學研究所博士論文,1994年。
 
李昌德:《孔子思想中「天人」問題研究》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1996年。
 
袁純正:《先秦儒學人倫德教之研究-以孔孟思想為中心》,南華大學哲學系碩士論文,2006年。
 
黃靖旋:《孔子天人思想的哲學考察》,南華大學哲學系碩士論文,2007年。
 
陳紫婕:《國中生生命態度道德觀念與生涯發展影響》,高雄師範大學教育學系碩士論文,2005年。
 
陳欣欣:《《論語》生命觀對生命教育啟示之研究》,高雄師範大學教育學系碩士論文,2007年。
 
葉瀞憶:《生命教育教學實踐的敘說研究-從儒道思想出發》,銘傳大學教育研究碩士論文,2008年。
 
楊勝欽:《環境倫理:德行論的探究》,文化大學哲學研究所碩士論文,2006年。
 
歐雪貞:《先秦儒家天人思想初探》,東海大學中國文學研究所碩士論文,1980年。
 
盧建潤:《孔子生命教育與宗教體證》,東海大學宗教研究所碩士論文,2008年。
 
謝淑熙:《孔子禮樂觀所涵蘊教育思想之研究》,國立台灣師範大學國文學系碩士論文,2004年。
 
四、期刊資料:
 
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吳政峰:〈從洛克《教育漫話》中的紳士教育及技藝教育觀:談技職教育的全人發展〉,《教育雙月刊》,第70期,2002年8月。
 
吳建明:〈先秦儒家「天人合德」思想之演變歷程探析〉,《玄奘人文學報》,第8期,2008年。
 
林安梧:〈儒家思想與成人教育:論孔子「仁教」哲學中的成人教育思想〉,《鵝湖月刊》,第19卷第10期。
 
林遠澤:〈儒家的實踐擴充論與生命倫理學的包含問題〉,《應用倫理研究通訊》,第38期,2006年5月。
 
岳國強:〈孔子天命思想的現代意義〉,《棗庄學院學報》,第25卷第4期,2008年8月。
 
孫效智:〈生命教育之推動困境與內涵建構策略〉,《教育資料集刊》,第27輯,2002年3月。
 
華瑩:〈孔子天人思想的現代意義〉,《聊城大學學報》,第2期,2008年。
 
陳寧:〈命運可知而不可改變之觀念的產生〉,《文哲論壇》,第6卷第2期,1996年。
 
黃秋韻:〈書評:李杜:《中國古代天道思想論》〉,《哲學與文化》,第36卷第12期,2009年。
 
黃信二:〈書評:楊慧傑:《天人關係論》〉,《哲學與文化》,第36卷第12期,2009年。
 
曾春海:〈導言:先秦天人關係〉,《哲學與文化》,第427期,2009年12月。
 
曾春海:〈《周易》天人關係說之形成與涵義〉,《哲學與文化》,第36卷第12期,2009年。
 
閔仕君,〈中國現代形上學建構的反思-以牟宗三「道德形而上學」為例〉,《蘭州學刊》,第6期,2004年。
 
喬清舉:〈天人關係:中國古代人學的本體基礎〉,《文史哲》,第4期,1999年。
 
楊維中:〈論天人之辨的倫理意蘊〉,《哲學與文化》,第29卷第1期,2002年。
 
楊通進:〈基督教思想中的人與自然〉,《首都師範大學學報》,第3期,1998年。
 
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蕭振邦:〈人類如何對待自然:一個環境倫理學的反思〉,《中央大學人文學報》,第23期,2001年。
 
五、外文著作:
 
Paul Tillich原著,龔書森、尤隆文譯:《系統神學‧第一卷》,香港:基督教文藝出版社,1980年。
 
Paul Tillich原著,王秀谷譯:《愛情、力量與正義》,台北:三民書局,1973年。
 
傑克‧邁爾斯,周合君譯,《神的傳說》,台北:究竟出版社,2002年。
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1. 蕭振邦:〈人類如何對待自然:一個環境倫理學的反思〉,《中央大學人文學報》,第23期,2001年。
2. 蔡仁厚:〈孔子思想中的「義」「命」觀念〉,《孔孟月刊》,第10卷第4期,1977年12月。
3. 曾春海:〈《周易》天人關係說之形成與涵義〉,《哲學與文化》,第36卷第12期,2009年。
4. 楊維中:〈論天人之辨的倫理意蘊〉,《哲學與文化》,第29卷第1期,2002年。
5. 黃信二:〈書評:楊慧傑:《天人關係論》〉,《哲學與文化》,第36卷第12期,2009年。
6. 黃秋韻:〈書評:李杜:《中國古代天道思想論》〉,《哲學與文化》,第36卷第12期,2009年。
7. 孫效智:〈生命教育之推動困境與內涵建構策略〉,《教育資料集刊》,第27輯,2002年3月。
8. 陳寧:〈命運可知而不可改變之觀念的產生〉,《文哲論壇》,第6卷第2期,1996年。
9. 林遠澤:〈儒家的實踐擴充論與生命倫理學的包含問題〉,《應用倫理研究通訊》,第38期,2006年5月。
10. 吳建明:〈先秦儒家「天人合德」思想之演變歷程探析〉,《玄奘人文學報》,第8期,2008年。
11. 林安梧:〈儒家思想與成人教育:論孔子「仁教」哲學中的成人教育思想〉,《鵝湖月刊》,第19卷第10期。
12. 李新霖:〈「以德配天」思想的演進-以《書》、《詩》、《左傳》、《論語》經典為例〉,《哲學與文化》,第427期,2009年,12月。
13. 吳政峰:〈從洛克《教育漫話》中的紳士教育及技藝教育觀:談技職教育的全人發展〉,《教育雙月刊》,第70期,2002年8月。
14. 李杜:〈中國古代宗教思想之研究〉,《新亞書院學術年刊》,第10期,香港,新亞書院,1968年9月。
15. 蔡仁厚:《新儒家的精神方向》,台北:臺灣學生書局,1989年。