跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(18.206.76.226) 您好!臺灣時間:2021/07/30 23:14
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:林大山
研究生(外文):Ta-shan Lin
論文名稱:台灣民間宗教籤詩療癒經驗之研究─以台中市南屯區萬和宮媽祖籤信仰者為例
論文名稱(外文):A study on Oracle''s healing experience in Taiwanese folks Religion--Take A Matzu Temple''s healer faith in Taichang as an Example
指導教授:蔡昌雄蔡昌雄引用關係
指導教授(外文):Chiang-hsiung Tsia
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:生死學系
學門:人文學門
學類:其他人文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:134
中文關鍵詞:療癒籤詩求籤
外文關鍵詞:Sortilege PoetrySortilege-Askinghealing
相關次數:
  • 被引用被引用:9
  • 點閱點閱:1505
  • 評分評分:
  • 下載下載:492
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:2
  本研究以俗民之求籤經驗的探討為主題。透過詮譯學現象方法的應用,從三位研究參與者的深度訪談以及田野的參與觀察,所取得的文本資料,進行綜合分析。研究結果係針對研究參與者生活遭遇以及求籤過程經驗之敘說,亦即對其生活中遭逢徬徨挫折而向神明祈求指點迷津-求籤詩,進行經驗層面的深度描寫與詮釋,以此呈現研究參與者個人宗教療癒經驗之具體意涵。
 
  參照民俗文化心理學(及人類學)、社會學與宗教心理學的觀點,以作為詮釋現象學研究取向的輔助,盡可能比較完整地照看本研究主題的的面貌。至於本研究的探討方向除了將聚焦於上述幾個面向,來做為研究的進路,並期望落實以下幾個明確的目的:
一、呈現求籤經驗發生的置身處境與文化脈絡。
二、描寫求籤經驗的本質,並探討求籤的意圖及動機。
三、呈現求籤者生命歷程斷裂與修補即轉化的經驗內涵。
四、探討整個求籤過程對於求籤者的意義。
 
  對於俗民宗教信仰的背景將有適度的交代,並加以存在主義的觀點作補充;對於儀式過程的描述與詮釋私下認為已經盡己之能的努力;對求籤過程儀式中具有深度象徵意義的物品,例如籤、盃筊的簡化演進也有粗淺的說明;至於最後整個求籤儀式過程完成之時,對於凡俗如何進入神聖之中,以及如何再由神聖之中回到凡俗世界,將藉由人類學對儀式過程的看法來協助討論分析,並借助宗教現象學關於聖與俗的觀點來嘗試詮釋。
  This research aims to study the experiences of Sortilege-Asking in our folk custom culture. It is analyzed by the application of hermeneutic phenomenology, interviewing three participators, and observing related fields to acquire textual data. The result of this research is aimed at the description of participators’ life experiences and Sortilege-Asking process. That is to say, praying for God’s instruction while they feel agitated and indecisive due to frustration during their life--Sortilege Poetry. It is a profound depiction and annotation, showing a concrete meaning of participators’ experiences of religious healing.
 
  Refer to viewpoints of Folkways Psychology (and Anthropology), Sociology, and Religious Psychology as an assistance to approach hermeneutic phenomenology, it is probable to view the whole topic completely. Except this research focuses on above points, also hope it fulfills below purposes:

1. Showing the situation and cultural ideas through Sortilege-Asking experiences.
2. Describing the essence of Sortilege-Asking experiences, and study its intention and motive.
3. Showing the progress of Sortilege Askers’ broken life, the connotation of their mend and transformation.
4. Studying the meaning for Sortilege Askers during the whole process of Sortilege-Asking.
 
  There is an appropriate explanation for folkways religious background, supplement with views of existentialism. For the process of Sortilege-Asking, I do my best to describe and interpret. There is an explanation for simple evolution of the meaningful and symbolic objects such as fortune lots and divining blocks. When the whole process finish, about how the profane enter into the sacred, and then back to the real world, there is discussion and analysis through anthropology standpoints, and draw support from religious henomenology to interpret about the views of the sacred and the profane.
摘要 I
目錄 III
 
第一章 緒論 1
第一節 研究背景與動機 1
第二節 研究目的與研究問題 2
第三節 研究界定 3
第四節 名詞解釋 4
 
第二章 文獻回顧 6
第一節 台灣民間宗教 6
第二節 媽祖信仰 12
一、起源於地方、職能性質的信仰 12
二、更多的神威 13
三、護國庇民全職全能的神祇 15
第三節 籤與籤詩 15
第四節 關於萬和宮 18
第五節 焦慮年代與存在課題 19
第六節 神聖與凡俗 24
 
第三章 研究方法 25
第一節 研究取向 25
一、民俗文化心理學的研究觀點 26
二、社會學的研究觀點 29
三、宗教心理學的研究觀點 30
第二節 詮釋現象學 32
第三節 研究參與者與研究場域 34
一、研究參與者背景 34
二、研究場域透視 35
三、研究者角色 35
第四節 資料蒐集 36
一、參與觀察與取樣考量 36
二、田野記錄 36
三、深度訪談 36
第五節 資料處理與分析 37
 
第四章 從前途未卜的境況出發 42
第一節 挑戰風險的隱憂 42
一、角色的混淆 42
二、在法律與人情壓力間的掙扎 45
三、幸福與不幸 47
四、被「卡住」了 50
第二節 與聖母的遭逢 53
一、初次與再次相遇 53
二、暖身與熱機 55
三、必要儀式 57
四、心事的預視 60
第三節 聖諭 63
一、籤解與解籤 63
二、民間故事的流傳 67
三、自我解釋 72
四、契合?靈驗? 76
第四節 在聖域中尋找曙光 78
一、徘徊於混沌未明中 78
二、輕重該如何衡量呢? 80
三、 取捨的難題 82
四、在神聖世界的轉化 84
 
第五章 祈福避禍訴求的本質 88
第一節 在困頓不安中回到安全避風港 88
一、商業利益考量與友誼中取得平衡 89
二、在孤獨中自我醒悟 91
三、從對死亡的覺察回歸工程的本質 93
四、安全的庇護所 94
第二節 進入神聖的世界 96
一、永恆的回歸 97
二、感應道交 99
三、神聖的降臨 102
四、沉澱與澄明 105
第三節 模仿英雄典範得到信心與力量 106
一、英雄再臨 107
二、歷史與神話的融合 109
三、與文化脈絡的對話與相融 111
四、有義意的巧合 113
第四節 由失序境況之中恢復正常運作 115
一、天地為界 115
二、時空經緯 116
三、水火動能 118
四、諭示藍圖 119
 
第六章 結論與建議 121
第一節 結論 121
第二節 補充討論 123
第三節 建議 127
 
附錄一 訪談同意書 129
附錄二 訪談大綱 130
 
參考書目 131
一、古籍
 
(清)林清標撰:《天后聖母聖跡圖志》,道光上洋壽恩堂增補本。
 
(宋)徐兢撰(1987):《宣和奉使高麗圖經》,四庫全書文淵閣本。上海古籍出版社影印。
 
(宋)潛說友撰:咸淳臨安志。清同治六年補刊本。
 
(明)明馬歡撰(1996):《瀛涯勝覽》四庫全書存目叢書本,山東,齊魯書社影印。
 
(清)張廷玉等撰(1987):乾隆欽定大清會典。上海古籍出版社影印。
 
(清)趙翼。陔余叢考。乾隆湛貽堂全集本。
 
周易(2008)。北京,九州出版社。
 
釋文瑩(2007)。(唐宋史料筆記)玉壺清話,北京,中華書局。
 
陸游(2007)。(唐宋史料筆記)老學庵筆記,北京,中華書局。
 
葉夢得(2007)。(唐宋史料筆記)石林燕語,北京,中華書局。
 
左傳(1974)。台北:中華書局。
 
朱熹(1979)。楚辭集注。上海:新華出版社。
 
二、中文部份
 
李亦園(1999)。田野圖像。臺北縣:立緒。
 
李亦園(1978)。信仰與文化。台北:巨流。
 
李亦園(1992)。文化與行為。台北:商務印書館。
 
李亦園(2004)。宗教與神話。臺北縣:立緒。
 
徐洪興(2008)。中國古代籤占。北京:九州出版社。
 
董芳苑(1984)。台灣民間宗教信仰。台北市:長青文化。
 
董芳苑(1996)。探討台灣民間信仰。台北市:長青文化。
 
秦嘉懿、孔漢思(2003)。中國宗教與西方神學。台北市:聯經。
 
蒲慕州(2004)。追尋一己之福:中國古代的信仰世界。台北市:麥田出版。
 
蔣維錟(2007)。媽祖文獻史料匯編。天津:中國檔案出版社
 
羅春榮(2009)。媽祖傳說研究。天津:天津古籍出版社。
 
郝蘇民(2008)。儀式﹏崇拜與有序的神聖。北京:中央民族大學出版社 。
 
南懷瑾(1991)。易經繫傳別講(上、下)。台北:考古文化事業公司。
 
余德慧(1992)。中國人的生命轉化。台北:張老師。
 
余德慧(1985)。台灣民俗心理輔導。台北市:張老師出版社。
 
余德慧(2004)。詮釋現象心理學。台北市:心靈工坊。
 
余德慧(2006)。台灣巫宗教的心靈療遇。台北市:心靈工坊。
 
傅偉勳(1999)。從創造的詮釋學到大乗佛學——「哲學與宗教」。台北市:東大。
 
釋慧開(2010)。儒佛生死學與哲學論文集。台北市:紅葉文化事業。
 
鄭志明(1999)。台灣新興宗教現象--傳統信仰篇。嘉義:南華大學(南華管理學院)。
 
鄭志明(2000)。生命關懷與心靈治療。嘉義:南華大學宗教研究中心。
 
鄭志明、許博文(2005)。數術文化與宗教。台北:大元。
 
鄭志明(2010)。台灣宗教與行政。台北市:文津。
 
鄭志明(2011)。台灣宗教的發展與變遷。台北市:文津。
 
陳寧(1999)。中國古代命運觀的現代詮釋。瀋陽:遼寧教育出版社。
 
陶磊(2008)。從巫術到數術--上古信仰的歷史嬗變。山東:山東人民出版社。
 
瞿海源(1993)。術數、巫術與宗教行為的變遷與變異。台北:中研院社會學研究國科會研究報告
 
余英時(2007)。朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究(上篇)。台北:允成文化事業。
 
余英時(2007)。朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究(下篇)。台北:允成文化事業。
 
仝晰綱(1999)。青銅的戰神——齊魯兵家文化研究。上海:學林出版社。
 
農民曆
 
三、英文部分
 
Heidegger, M(1962).Being and Time(J.Macquarrie and E.Robinson,Trans)New York: Harper and Row.
 
Rockmore, Tom(1995).Heidegger and French philosophy: humanism, antihumanism and Being. London: Routledge.
 
Joseph J. Kockelmans(1987).Phenomenological Psychology, Netherlands: Martinus Nijhoff.
 
Jung, C.G.(1965),Memories, Dreams, Reflections, New York:Vintage Books.
 
Jung, C.G./Hull, R. F. C.(1984),Psychology and western religion, Princeton University Press.
 
Marlene Zichi/David L. Kahn/Richard H. Steeves(2000),Hermeneutic Phenomenological Reseach. London:Sage Publications.
 
Mircea Eliade(1954),The Myth of The Eternal Return or, Cosmos and History(Translated From the French by Willard R. Trask).Princeton University Press.
 
David Cave(1993), Mircea Eliade’s Vision for a New Humanism. NewYork: Oxford University.
 
四、翻譯著作
 
Gadamer﹐Hans-Georg(1960\1990)。真理與方法(Hermeneutik:Wahrheit und Methode.)(洪漢鼎譯)。北京:商務印書館出版。
 
Gadamer﹐Hans-Georg(2009)。伽達默爾——詮釋學、傳統和理性(洪漢鼎譯)。北京:商務印書館出版。
 
Richard E. Palmer(1992)。詮釋學(Hermeneutics)(嚴平譯)。台北市:桂冠圖書。
 
Marie–Louise von Franz(2011)榮格心理治療(Psychotherapy)(易之新譯)。台北市:心靈工坊。
 
Paml Tillich(1994)。信仰的動力(DYNAMICS OF FAITH)(魯燕萍譯)。台北:桂冠。
 
Mircea Eliada(2001)。聖與俗——宗教的本質(THE SACRED & PROFANE:The Nature of Religion)(楊素娥譯)。台北市:桂冠圖書。
 
Brant Cortright(2005)。超個人心理治療(Psychotherapy and Spirit)(易之新譯)。 台北市:心靈工坊。
 
Arthur Kleiman(2007)。道德的重量——不安中年代的希望與救贖(What Really Matters:living moral life amidst uncertainty and danger)(劉嘉雯、魯宓譯)。台北市:心靈工坊。
 
William James(2001)。宗教經驗之種種(The Varieties of Religious Experience) (蔡怡佳、劉宏信譯)。臺北縣:立緒。
 
Emile Durkheim (1992)。宗教生活的基本形式 (The Elementary Forms of the Religious Life)(芮傳明、趙學元譯)。台北市:桂冠圖書。
 
Carl G.Jung(2001)。東洋冥想的心理學【從易經到禪】(楊儒賓譯)台北市:商鼎。
 
Victor Turner(2006)。儀式過程——結構與反結構(The Ritual Process:Structure and Anti–structure)(黃劍波、柳博贊譯)北京:中國人民出版社。
 
Irvin D.Yalom(2010)。存在心理治療【上】(Existential Psychotherapy)(易之新譯)。台北市:張老師文化。
 
Irvin D.Yalom(2010)。存在心理治療【下】(Existential Psychotherapy)(易之新譯)。台北市:張老師文化。
 
工藤綏夫(1992)。尼采的思想(李永熾譯)。台北:水牛出版社。
 
Lesley Chamberlain(2000)。激情尼采——漂泊在杜林的靈魂(Nietzsche in Turin)(李文瑞等譯)。台北:究竟。
 
Rollo May(2010)。哭喊神話(The Cry For Myth)(朱侃如譯)台北:立緒。
 
Rollo May(2004)。焦慮的意義(The Meaning of Anxiety)(朱侃如譯)台北:立緒。
 
Rollo May(2007)。權力與無知(Power And Innocence)(朱侃如譯)台北:立緒。
 
J. G. Frazer(1991)。金枝(上)(The Golden Bough)(汪培基譯)台北:久大:桂冠。
 
J. G. Frazer(1991)。金枝(下)(The Golden Bough)(汪培基譯)台北:久大:桂冠。
 
Stephan Feuchtwang。帝國的隱喻(The Imperial Metaphor:Popular Religion In China)(趙旭東譯)南京:鳳凰出版傳媒集團。
 
五、期刊論文
 
文崇一、許嘉明、瞿海源、黃順二等(1975)。<西河的社會變遷>。《中央研究院民族學研究所專刊乙種第六號》。台北。
 
龐樸(1984)。<陰陽五行探源>。載《中國社會科學》第三期。
 
蒲慕州(1992)。<睡虎地秦簡日書的世界>。《歷史語言研究所集刊62,4》。
 
林長榕(2001)。<媽祖文化聯結海峽兩岸>。載《港澳台視窗》第1期。
 
林堅(1999)。<媽祖與澳門媽閣廟>。載《國門采風》第12期。
 
李登峰、馬五海(2002)。<淺談明代行人的媽祖信仰>。《洛陽師範學院學報》第期。中研院史語所(1930)。清代官書記明台灣鄭氏亡事,卷三。
 
李伯重:(1997)。<“鄉土之神”、“公務之神”與“海商之神”──簡論媽祖形象的演變>。載《中國社會經濟史研究》第2期。
 
余德慧(1996)。<文化心理學的詮釋之道>。本土心理學研究,6,146–202。
 
陳寧(1997)。<命運可預知而不可改變之觀念的產生>。文哲論壇,2(6)。
 
蔡昌雄(2004)。<田野經驗與詮釋現象學>。南華大學第三屆「社會科學研究法:質性研究方法及其超越研習會」會議手冊。
 
顧忠華(1997)。<巫術、宗教與科學的「世界圖象」——一個宗教社會學的考察>。台北:「宗教、靈異、科學與社會」學術研討會。
 
陸敬忠(2001)。<當代哲學詮釋學源生初探——黑格爾、海德格與高達美>。台大哲學評論,23,101–131。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top