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研究生:曾愛玲
論文名稱:唐代音樂賦之思想研究
論文名稱(外文):A Study on the Thoughts and Beliefs of Music Fu in Tang Dynasty
指導教授:李時銘李時銘引用關係
口試委員:羅宗濤莊雅州許東海陳姿蓉
口試日期:2013-06-27
學位類別:博士
校院名稱:逢甲大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:331
中文關鍵詞:賦學唐代文學音樂思想音樂與文學
相關次數:
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摘要

音樂是聲音的藝術,文學是語言的藝術,在本質、內容和形式上獨具特色,各有不同表達形式。音樂與文學除了情感以外,思想內涵是共同具有的內在元素。文學家以文字為媒介,將抽象音樂藝術之概念與義理,賦予邏輯與合理性的敘述,產生和諧之共鳴與對話。
本論文透過全面檢索《全唐賦》之資料,篩選符合本論文界定之音樂賦,從唐代音樂發展的層面探究其音樂思想。旨在分析唐代文人在賦體文學表現中,對於音樂文化的思考邏輯,並試圖釐清在特定歷史因素、政策制訂過程及執行中,音樂賦呈現何種鋪寫模式,展現何種思想架構與期待。
從宮廷音樂及文學的發展、先唐音樂賦的繼承擴展及科舉試賦之影響等面向分析唐代音樂賦發展的環境,並從歷史、政策、社會、文學等角度討論唐音樂賦敘寫之思想。本文觀察到唐代音樂賦所表現的樂教思想,不以當代音樂發展事實為寫作重點,反倒是先秦音樂的思想、美感效應及象徵性作用,較明顯的表現於唐音樂賦中。唐賦中的音樂思想以儒、道兩家的見解為主要內容。道家音樂思想方面,因唐帝王以老子為先祖,尊奉道教有明顯的政治意圖。音樂思想理論上,崇尚道家「大音」、「天籟」符合自然之情的音樂觀。儒家音樂思想的敘述,繼承先秦以來發展的傳統,強調音樂「善」與「美」的價值、辯證音樂之正德與淫溺、闡發音樂的政治功能。在當代純音樂技術、技巧精進的同時,唐音樂賦補強音樂道德內涵的傳統,不失為唐音樂賦的價值功能。就美學思想的分析而言,從作品統計觀察中,有音樂鑑賞能力的作者,較喜愛創作音樂詩而少用賦來書寫其音樂志趣;就形式美感表現方面,追求文字、內容、結構等之美,並較普遍的引用音樂類的故實、成辭,並以音響感知、音樂義理為創作手法。在音樂鑑賞方面,不以音樂「符號」來申論,而是以字面上的音樂「語言」作為支持,較無音樂專業術語陳述,而以文學形式為前提表現音樂的審美理想,並歸納出以和為美、以雅正為美、以麗為美的審美觀點。
Abstract

Music is the art of voice. Literature is the art of language. They have their own unique characteristics on connotation, content and form but have different ways of expressing. In addition to affection, the connotation of thoughts and beliefs is the same inner factor on music and literature. The writers use words as medium to make abstract music art produce harmonic resonance and dialogue by giving logical and reasonable description.
This thesis fully researches the “Chuan Tang Fu” to sift the “Music Fu” which is defined by the study. This thesis also investigates their thoughts and beliefs of music from the level of music developing in Tang Dynasty. The purpose is to analyze the Tang writers’ thinking logic to music culture from the performance of Fu literature. Trying to clarify what writing forms music Fu was expressing, what thinking outlines and expectation music Fu was emerging under the specific history factors and policy making.
This study analyzed the developing environment of Tang music Fu from the affected factors of palace music and literature development, the succession and expansion of pre-Tang music Fu, and the imperial examination system Fu. It also discussed the writing thoughts and beliefs of Tang music Fu from the aspects of history, policy, society, literature and so on.... This study observed that the Tang music Fu’s music education emphasizes on the thoughts and beliefs of music, the reflection of esthetic feeling and symbol in pre-Chin, instead of the truth of present music developing. The opinions of the Confucian school and Taoism are main contents in the music thoughts of Tang Fu. The thoughts and beliefs of music in Taoism have obvious political intention because Tang emperors serve Lao-Zi as their ancestors. On the theory of thoughts and beliefs of music, they worship ‘nature sound’, ‘musical tone’ from Taoism. Confucian musical pedagogy follows the tradition of pre-Chin, which emphasizes on the value of “aesthetic” and “virtuousness”, discriminates and authenticates the morality and depravation of music, and elucidates the political function of music. During the pure music technique and skill improvement in modern time, Tang music Fu strengthens the tradition of music moral connotations, this is just the value of Tang music Fu. In addition to this, Confucian school, Taoism and Buddhism have influenced with each other after Wei-Jin. This is also stated in Tang music Fu. On the analysis of aesthetic connotation, from the statistical observation of products, the writers with music appreciation prefer writing about music interest by creating music poems, and seldom write their music inclination by Fu. On the formal aesthetic connotation performance, they pursue for the beauty of words, content, structure and so on..., and they also quote the stories, proverbs in music quite often, and create by the sensibility and connotation of music. On the aspect of music appreciation, they use literal music ‘language’ as support without describing by music ‘note’. express music aestheticism on behalf of literature form without the description of professional terms in music, and conclude an aesthetic attitudes of ‘harmony is beauty’, ‘tone is beauty’ and ‘magnificence is beauty’.
目次

第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 文獻回顧 4
第三節 研究範圍 14
第四節 研究方法 20

第二章 唐代音樂賦發展之環境 25
第一節 宮廷音樂及文學的高度發展 25
第二節 漢魏六朝音樂賦的繼承及擴展 41
第三節 科舉試賦對唐代音樂賦之影響 57

第三章 唐代音樂賦敘寫之樂教及思想 69
第一節 唐代音樂教育機構及其職能 69
第二節 唐代音樂賦描述之音樂教學內容 81
第三節 唐代音樂賦描繪之太常寺樂器 101
第四節 唐代音樂賦崇古之樂教思想 107

第四章 唐代音樂賦敘寫之道家音樂思想 125
第一節 道家音樂思想發展 125
第二節 敘述道家「無」思想之唐代音樂賦 135
第三節 以道家典故為題之唐代音樂賦 148
第四節 唐代音樂賦敘寫之唐代道教樂舞 157

第五章 唐代音樂賦敘寫之儒家音樂思想 171
第一節 儒家音樂思想發展 171
第二節 唐代音樂賦敘述之儒家音樂思想 180
第三節 儒家樂治思想於唐代音樂賦中之表現 189
第四節 唐代音樂賦中五音律呂之附會 201

第六章 唐代音樂賦之美學及思想 221
第一節 音樂賦與音樂詩表現方式之比較 221
第二節 唐代音樂賦形式美感表現 239
第三節 唐代音樂賦之音樂書寫 262
第四節 唐代音樂賦之審美形態 292

第七章 結論 305
第一節 研究成果 305
第二節 未來展望 309

參引文獻 311

附錄 唐代音樂賦作品一覽表 327
參引文獻

一、古籍
經部
《周易正義》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《尚書正義》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《尚書今註今譯》,屈萬里,(臺北:臺灣商務,1969年)。
《毛詩正義》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《韓詩外傳》,〔漢〕韓嬰,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《畿輔叢書》本)。
《周禮注疏》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《儀禮注疏》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《禮記正義》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《月令章句》,〔漢〕蔡邕著,〔清〕王謨輯,(臺北:藝文印書館《華菁叢書.漢魏遺書鈔本》)。
《春秋左傳正義》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《春秋繁露》,〔漢〕董仲舒,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《畿輔叢書》本)。
《孝經注疏》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《論語注疏》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《孟子注疏》,(阮元刻《十三經注疏》本,臺北:藝文印書館,1976年)。
《四書章句集注》,〔宋〕朱熹,(北京:中華書局,1983年)。
《四書讀本》,〔清〕蔣伯潛,(臺北:啟明書局印行,1952年)。
《中庸古本旁釋》,〔明〕王文祿,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《百陵學山》本)。
《樂論》,〔晉〕阮籍著,〔清〕王謨輯,(臺北:藝文印書館《華菁叢書.漢魏遺書鈔本》)。
《樂書》,〔宋〕陳暘,(臺北:臺灣商務印書館《四庫全書珍本》)。
《樂緯》,〔清〕黃奭輯,(臺北:藝文印書館《漢學堂叢書》本)。
《爾雅》,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《五雅全書》本)。
《說文解字注》,〔漢〕許慎撰,〔清〕段玉裁注,(臺北:黎明文化事業有限公司,1986年)。
《經義述聞》,〔清〕王引之,(上海:上海古籍出版社《續修四庫全書》據王氏京師本影印,1995年)。

史部
《史記》,〔漢〕司馬遷,(臺北:藝文印書館影印武英殿本,2005年)。
《前漢書》,〔漢〕班固撰,〔唐〕顏師古注,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《後漢書》,〔劉宋〕范曄著,〔唐〕李賢等注,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。
《後漢書》,〔劉宋〕范曄著,〔唐〕李賢注,(臺北:臺灣商務印書館百衲本二十四史影印宋紹興刊本,1976年)。
《三國志集解》,〔晉〕陳壽撰,〔宋〕裴松之注,〔民國〕盧弼集解,(臺北:藝文印書館)。
《晉書》,〔唐〕房玄齡 ,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。
《宋書》,〔梁〕沈約,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。
《梁書》,〔唐〕姚思廉,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。
《隋書》,〔唐〕魏徵,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。
《舊唐書》,〔後晉〕劉昫,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。
《新唐書》,〔宋〕歐陽脩、宋祁,(臺北:藝文印書館影印武英殿本)。

《資治通鑒》,〔宋〕司馬光,(臺北:臺灣商務印書館《四部叢刊》初編縮本,1975年)。

《世本》,〔漢〕宋衷注,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《問經堂叢書》本)。

《國語》,〔東吳〕韋昭解,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《士禮居叢書》本)。
《貞觀政要》,〔唐〕吳兢,(臺北:臺灣商務印書館《四部叢刊》影印明成化刊本,1966年)。

《水經注》,〔北魏〕酈道元,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《聚珍版叢書》本)。

《唐六典》,〔唐〕張九齡,(臺北:臺灣商務印書館《四庫全書珍本》)。
《通典》,〔唐〕杜佑,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《唐會要》,〔宋〕王溥,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《聚珍版叢書》本)。
《登科記考》,〔清〕徐松,(上海:上海古籍出版社《續修四庫全書》影印《南菁書院叢書》本,1995年)。
《登科記考補正》,孟二冬,(北京:燕山出版社,2003年)。

《別錄》,〔漢〕劉向,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《經典集林》本)。

子部
《孔子家語》,〔魏〕王肅,(臺北:黎明文化事業有限公司,1996年)。
《荀子集解》,〔清〕王先謙,(臺北:藝文印書館,光緒辛卯刊本,2007年)。
《荀子集解》,〔清〕王先謙,沈嘯寰、王星賢點校,(北京:中華書局,1988年)。
《新語》,〔漢〕陸賈,(臺北:藝文印書館《四庫善本叢書》)。
《鹽鐵論》,〔漢〕桓寬,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《岱南閣叢書》本)。
《鹽鐵論校注》,〔漢〕桓寬,王利器校注,(北京:中華書局,1992年)。
《說苑》,〔漢〕劉向,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《漢魏叢書》本)。
《法言》,〔漢〕揚雄,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《漢魏叢書》本)。
《法言義疏》,汪寶榮撰:(臺北:藝文印書館,1968年)。

《管子》,〔唐〕房玄齡注,(臺北:臺灣商務印書館《四部叢刊》初編縮本,1975年)。
《管子集校》,郭沫若、許維遹,(香港:龍門書店,1973年)。
《韓非子》,(臺北:臺灣商務印書館《四部叢刊》初編縮印明嘉靖刊本,1975年)。
《韓非子集解》,〔清〕王先慎,鍾哲點校,(北京:中華書局,2003年)。
《韓非子新校注》,陳奇猷校注,(上海:上海古籍出版社《中華要籍集釋叢書》本)。

《琴操》,〔漢〕蔡邕,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《平津館叢書》本)。
《羯鼓錄》,〔唐〕南卓,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《守山閣叢書》本)。
《樂府雜錄》,〔唐〕段安節,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《守山閣叢書》本)。
《嘯旨》,〔唐〕孫廣,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《陽山顧氏文房》本)。

《淮南子》,〔漢〕劉安,(臺北:臺灣商務印書館《四部叢刊》初編縮印影鈔北宋本,1975年)。
《淮南鴻烈集解》,劉文典撰,馮逸、喬華點校,(北京:中華書局,1989年)。
《淮南子集釋》,何寧,(北京:中華書局,1998年)。
《呂氏春秋》,呂不韋,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《經訓堂叢書》本)。
《呂氏春秋新校釋》,陳奇猷,(上海:上海古籍出版社,2002年)。
《顏氏家訓》,〔北齊〕顏之推,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《抱經堂叢書》本)。
《顏氏家訓集解》,王利器,(北京:中華書局,2002年)。
《獨斷》,〔漢〕蔡邕,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《百川學海》本)。
《容齋隨筆》,〔宋〕洪邁,(臺北:臺灣商務印書館續編《四部叢刊本》,1966年)。
《白虎通》,〔漢〕班固,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《抱經堂叢書》本)。
《學齋佔畢》,〔宋〕史繩祖,(北京:中華書局,1985年)。
《論衡》,〔漢〕王充,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《漢魏叢書》本)。
《齊東野語》,〔宋〕周密,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《學津討原》本)。
《風俗通義》,〔漢〕應劭,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《兩京遺編》本)。
《封氏聞見記》,〔唐〕封演,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《畿輔叢書》本)。
《夢溪筆談》,〔宋〕沈括,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《學津討原》本)。
《十駕齋養新錄》,〔清〕錢大昕,(臺北:廣文,1968年)。

《初學記》,〔唐〕徐堅等撰,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《冊府元龜》,〔宋〕王欽若,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《淵鑑類函》,〔清〕張英、王士禛等撰,(上海:上海古籍出版社,2008年)。
《漢魏遺書鈔》,〔清〕王謨,(臺北:藝文印書館影印《叢書菁華》本)。
《明皇雜錄》,〔唐〕鄭處誨,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《守山閣叢書》本)。
《教坊記》,〔唐〕崔令欽,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《古今說海》本)。
《教坊記箋訂》,〔唐〕崔令欽,任半塘箋訂,(臺北:宏業書局,1973年)。
《唐語林》,〔宋〕王讜,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《守山閣叢書》本)。

《山海經》,〔晉〕郭璞,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《經訓堂叢書》本)。
《山海經箋疏》,〔晉〕郭璞撰,〔清〕郝懿行箋疏,(臺北:臺灣古籍出版社,1998年)。
《異苑》,〔劉宋〕劉敬叔,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《唐闕史》,〔唐〕高彥休,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《獨異志》,〔唐〕李冗,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《稗海》本)。
《酉陽雜俎》,〔唐〕段成式,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《唐國史補》,〔唐〕李肇,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《學津討原》本)。
《唐摭言》,〔五代〕王定保,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《學津討原》本)。
《楊太真外傳》,〔宋〕樂史,(上海:上海古籍出版社《續修四庫全書》據明弦歌精舍如隱草堂刻本影印,1995年)。
《警世通言》,〔明〕馮夢龍,(上海:上海古籍出版社《續修四庫全書》據《黃岡王氏》刻本影印,1995年)。

《高僧傳》,〔梁〕慧皎,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《海山仙館叢書》本)。
《大方等大集經》,〔北涼〕三藏曇無讖譯,(臺北:新文豐景印高麗大藏經,1982年)。
《大寳積經》,〔唐〕三藏菩提流志譯,(臺北:新文豐景印高麗大藏經,1982年)。
《雜阿含經》,〔唐〕三藏法師玄奘譯,(臺北:密乘佛學會,1996年)。
《中論》,龍樹菩薩造,梵志青目釋,姚秦三藏鳩摩羅什譯,(維基文庫,自由的圖書館,2011年10月12日線上資料 )。

《老子道德經》,〔曹魏〕王弼注,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《聚珍版叢書》本)。
《莊子》,〔晉〕郭象注,(臺北:藝文印書館,2007年)。
《莊子集釋》,〔清〕郭慶藩,王孝魚點校,(北京:中華書局,1985年)。
《列子》,嚴靈峰編撰,(臺北:藝文印書館《無求備齋列子集成》影印《正統道藏》本,1971年)。
《列子集釋》,楊伯峻,(北京:中華書局,1985年)。
《正統道藏》,白雲觀長春眞人編纂,(臺北:新文豐出版社,1995年)。

集部
《楚辭》,〔漢〕王逸,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印清光緒趙尚輔校刊《湖北叢書》本)。

《阮籍集校注》,〔魏〕阮籍撰,陳伯君校注,(北京:中華書局,1987年)。
《嵇中散集》,〔晉〕嵇康,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《新校元次山集》,楊家駱編,(臺北:世界書局,1984年)。

《昌黎先生文集》,〔唐〕韓愈,(上海:古籍出版社《宋蜀刻本唐人集叢刊》據北京圖書館藏宋蜀刻本影印,1994年)。
《白氏長慶集》,〔唐〕白居易,(臺北:藝文印書館,1971年)。
《空同集》,〔明〕李夢陽,(臺北:臺灣商務印書館《四庫全書珍本》,1978年)。
《青溪集》,〔清〕程廷祚,(臺北:大西洋出版《金陵叢書》本,1970年)。

《文選》,〔梁〕蕭統,(臺北:藝文印書館《宋滈熙》本重雕鄱陽胡氏版,2007年)。
《文選》,〔梁〕蕭統著,〔唐〕李善注,(臺北:臺灣商務印書館《萬有文庫薈要》本,1965年)。
《古文苑》,〔宋〕章樵注,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《守山閣叢書》本)。
《全上古三代秦漢三國六朝文》,〔清〕嚴可均,(上海:上海古籍出版社《續修四庫全書》據《黃岡王氏》刻本影印,1995年)。
《文苑英華》,〔宋〕李昉等編纂,(臺北:新文豐出版社影印明隆慶本,1979年)。
《文苑英華辨證》,〔宋〕彭叔夏,(臺北:臺灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本據國立故宮博物院藏本影印,1983年)。
《樂府詩集》,〔宋〕郭茂倩,(臺北:臺灣商務印書館,1968年)。
《全唐文》,〔清〕董誥等編,(上海:上海古籍出版社,1995年)。
《全唐詩》,清聖祖御定,(臺北:文史哲出版,1987年)。
《先秦漢魏晉南北朝詩》,逯欽立輯校,(北京:中華,1983年)。
《古賦辨體》,〔元〕祝堯,(臺北:臺灣商務印書館《四庫全書珍本》,1976年)。
《歷代賦彙》,〔清〕陳元龍,(北京:北京圖書館出版社,1999年)。
《歷朝賦格》,〔清〕陸葇,(濟南:齊魯書社,1997年)。

《文心雕龍》,〔梁〕劉勰,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《兩京遺編》本)。
《文心雕龍義證》,詹鍈,(上海:上海古籍出版社,1989年)。
《詩品》,〔梁〕鍾嶸著,徐達譯注,(臺北:臺灣古籍出版,1997年)。
《四六話》,〔宋〕王銍,(臺北:臺灣商務印書館《叢書集成簡編》,1965年)。
《唐詩紀事》,〔宋〕計有功,(臺北:臺灣中華書局,1981年)。
《唐音癸籤》,〔明〕胡震亨,(臺北:臺灣商務印書館《四庫全書珍本》,1972年)。
《藝苑卮言》,〔明〕王世貞,(濟南:齊魯書社,2005年)。
《賦話》,〔清〕李調元,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《函海》本)。
《歷代賦話校證:附復小齋賦話》,〔清〕浦銑,(上海:上海古籍出版社,2007年)。
《賦話六種.復小齋賦話》,〔清〕浦銑,(香港:三聯書店,1986年)。
《讀賦卮言》,〔清〕王芑孫,《賦話六種》,(香港:三聯書店,1974年)。

《碧雞漫志》,〔宋〕王灼,(臺北:藝文印書館《百部叢書集成》影印《知不足齋叢書》本)。

二、近人論著
毛水清:《唐代樂人考述》,(北京:東方出版社,2006年)。
王力主編:《古代漢語》,(北京:中華書局,1998年)。
王文科、王智弘:《教育研究法》,(臺北:五南圖書出版公司,2009年)。
王光祈:《中國音樂史》,(桂林:廣西師範大學,2005年)。
王明居:《唐代美學》,(合肥:安徽大學出版社,2005年)。
王范之:《呂氏春秋研究》,(呼和浩特:內蒙古大學出版社,1993年)。
尹占華:《律賦論稿》,(成都:巴蜀書社,2001年)。
牛龍菲:《敦煌壁畫樂史資料總錄與研究》,(蘭州:敦煌文藝出版社,1996年)。
白奚:《稷下學研究》,(北京:三聯書店,1998年)。
朱光潛:《詩論》,(臺北:五南圖書出版公司,2006年)。
牟鐘鑒:《呂氏春秋與淮南子思想研究》,(濟南:齊魯出版社,1987年)。
任繼愈:《漢唐佛教思想論集》,(北京:人民出版社,1973年)。
杜維運:《史學方法論》,(臺北:三民書局,1999年)。
余丙照:《增註賦學入門》,(臺北:廣文,1979年)。
余江:《漢唐藝術賦研究》,(北京:學苑出版社,2005年)。
呂思勉:《歷史研究方法》,(臺北:五南圖書出版公司,2002年)。
李曰剛:《辭賦流變史》,(臺北:文津出版社,1987年)。
李美燕:《中國古代樂教思想》,(高雄:麗文文化公司,1998年)。
李時銘:《詩歌與音樂論稿》,(臺北:里仁書局,2004年)。
李澤厚、劉綱紀:《先秦美學史》,(臺北:金楓出版社,1987年)
金開誠:《文藝心理學術語詳解辭典》,(北京:北京大學出版社,1992年)。
侯立兵:《漢魏六朝賦多維研究》,(北京:人民出版社,2007年)。
姜書閣:《駢文史論》,(北京:人民文學出版社,1986年)。
俞紀東:《漢唐賦淺說》,(上海:東方出版社,1999年)。
柏紅秀:《唐代宮廷音樂文藝研究》,(南京:南京大學出版社,2010年)。
胡孚琛主編:《中華道教大辭典》,(北京:中國社會科學出版社,1995年)。
韋政通:《荀子與古代哲學》,(臺北:臺灣商務印書館,1992年)。
徐昌洲、李嘉訓:《古典樂舞詩賞析》,(合肥:黃山書社,1988年)。
徐復觀:《中國藝術精神》,(臺北:臺灣學生書局,1977年)。
修海林、王子初:《樂器》,(臺北:貓頭鷹出版社,2003年)。
馬積高:《賦史》,(上海:上海古籍出版社,1987年)。
馬積高:《歷代辭賦研究史料概述》,(臺北:中華書局,2001年)。
張前:《音樂欣賞心理分析》,(北京:人民音樂出版社,1983年)。
張舜徽:《周秦道論發微》,(臺北:木鐸出版社,1988年)。
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陳怡良:《田園詩派宗師--陶淵明探新》,(臺北:里仁書局,2006年)。
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陳鼓應:《易傳與道家思想》,(臺北:臺灣商務印書館,1994年)。
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許結:《賦體文學的文化闡釋》,(北京:中華書局,2005年)。
曹本冶等編寫,《中國道教儀式音樂史略》,(臺北:新文豐出版公司,1996年)。
曹明綱:《賦學概論》,(上海:上海古籍出版社,1998年)。
黃友棣:《中國音樂思想批判》,(臺北:樂友書房,1975年)。
黃永武:《字句鍛鍊法》,(臺北:洪範書店,2002年)。
黃慶萱:《修辭學》,(臺北:三民書局,1975年)。
黃體培:《中華樂學通論》,(臺北:行政院文化建設委員會,1983年)。
葉至誠:《社會科學概論》,(臺北:揚智出版社,2000年)。
葉維廉:《從現象到表現》,(臺北:東大圖書,1994年)。
萬光治:《漢賦通論》,(成都:巴蜀書社,1989年)。
詹杭倫:《清代賦論研究》,(臺北:臺灣學生書局,2002年)。
楊蔭瀏:《中國古代音樂史稿》,(北京:人民音樂出版社,1999年)。
楊隱:《中國音樂史》,(臺北:學藝出版社,1987年)。
蒲亨強:《神怪禮樂--正統道教科儀研究》,(成都:巴蜀書社,2000年)。
蒙培元:《中國哲學的詮釋與發展》,(北京:北京大學出版社,1999年)。
蔣孔陽:《先秦音樂美學思想論稿》,(北京:人民文學出版社,1986年)。
劉師培,《劉申叔遺書》,(南京:江蘇古籍出版社,1997年)。
蔡仲德:《中國音樂美學史》,(臺北:藍燈文化事業,1993年)。
蔡仲德:《中國音樂美學史資料註譯》,(北京:人民音樂出版社,2007年)。
缪天瑞:《律學》,(北京:人民音樂出版社,1996年)。
鄺健行:《科舉考試文體論稿.律賦與八股文》,(臺北:臺灣書店,1999年)。
簡宗梧、李時銘:《全唐賦》,(臺北:里仁書局,2011年)。
韓高年:《詩賦文體源流新探》,(成都:巴蜀書社,2004年)。
韓鍾恩:《音樂美學與審美》,(臺北:洪葉文化,2002年)。
關也維:《唐代音樂史》,(北京:中央民族大學出版社,2006年)。
龔妮麗:《音樂美學論鋼》,(北京:中國社會科學出版社,2002年)。
龔鵬程:《文學散步》,(臺北:漢光文化事業公司,1988年)。

三、譯著
Jensen &; Jankowski原著,唐維敏譯:《大眾傳播研究方法》,(臺北:五南圖書出版公司,1996年)。
Robert C.Olub原著,董之林譯:《接受美學理論》,(板橋:駱駝出版社,1994年)
鈴木虎雄撰,殷石臞譯:《賦史大要》,(臺北:正中書局,1967年)。
蜂屋邦夫著,雋雪豔譯:《道家思想與佛教》,(瀋陽:遼寧教育出版社,2000年)。

四、期刊論文
于浴賢:〈六朝樂舞賦評述〉,《漳洲師範學院學報》,第36期(2000年)。
王士松:〈兩漢音樂賦研究綜述〉,《安陽師範學院學報》,第1期(2007年)。
王曉衛:〈魏晉的樂賦及當時的看重清音之風〉,《貴州大學學報》,第21卷,第6期(2003年)。
史國良:〈兩晉音樂賦審美取向與表現簡析〉,《甘肅高師學報》,第14卷,第4期(2009年)。
史國良:〈論兩晉音樂賦的「樂教」思想〉,《青海師範大學學報》,第34卷,第2期(2012年)。
成慧慧:〈漢魏六朝樂舞賦的文化闡釋〉,《藝術百家》,第2期(2006年)。
李丹博:〈以「和」為美--評嵇康琴賦的美學思想〉,《文史哲》,第275期(2003年)。
李丹博:〈附聲測貌、泠然可觀--論王褒〈洞簫賦〉的藝術成就〉,《山西師大學報》,第30卷,第2期(2003年)。
李西林:〈唐代音樂繁榮的演變進程及其歷史價值〉,《交響--西安音樂學報》,第27卷,第2期(2008年)。
李時銘:〈作樂思想的理論及其實踐〉,《逢甲人文社會學報》,第6期(2003年)。
汪小洋、孔慶茂:〈論律賦的文學性〉,《江蘇廣播電視大學學報》,第14卷,第1期(2003年)。
余江:〈〈七發〉--音樂賦的濫觴〉,《青海社會科學》,第4期(2001年)。
余江:〈妙音極樂、自然之和--成公綏〈嘯賦〉論〉,《湖南科技大學學報》,第8期(2005年)。
余江:〈自然至響千秋絕調--嵇康《琴賦》論〉,《暨南大學學報》,第16卷,第6期(2005年)。
何沛雄:〈略論漢代騷體賦和散體賦的特點〉,國立政治大學文學院編,《第三屆國際辭賦學學術研討會論文集》,(1996年)。
邸宏香:〈略論《文選》中的漢代音樂賦〉,《長春師範學院學報》,第3卷,第6期(2011年)。
姜子龍、詹杭倫:〈唐代律賦的「雅」與「麗」〉,《中州學刊》,(2009年1月1期)。
侯立兵:〈漢魏六朝音樂賦的文化考察〉,《零陵學院學報》,第25卷,第4期(2004年)。
苟廷一:〈唐狀元張曙與巴中南龕山麓〈擊甌樓賦並序〉〉,《四川文物》,第3期(1998年)。
段幼平:〈略論陶淵明對「真」的人格和美學追求〉,《九江學院學報(社會科學版)》,第4期(2005年)。
孫鵬:〈漢魏六朝音樂賦整理研究史述略〉,《渮澤師範專科學校學報》,第26卷,第3期(2004年)。
孫鵬:〈漢魏六朝音樂賦命名、分類及範疇研究〉,《商丘師範學院學報》,第24卷,第2期(2008年)。
夏春:〈淺析傅毅〈舞賦〉〉,《中國古代文學研究》,(2007年)。
袁虹:〈論唐代音樂賦的尚理傾向〉,《河池學院學報》,第30卷,第3期(2010年)。
袁家浚:〈兩篇不應被冷落的音樂短賦〉,《貴州大學學報》,第4期(2000年)。
郭建勳、毛錦群:〈論律賦的文體特徵〉,《中國文化研究》,冬之卷(2007年)。
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許結:〈科舉與辭賦:經典的樹立與偏離〉,《南京大學辭賦研究》,(2008年)。
許志剛、楊允:〈〈洞簫賦〉與〈長笛賦〉文藝思想研究〉,《文學評論》,第2期(2010年)。
商偉:〈論初唐詩歌的賦化現象〉,《北京大學學報》,第5期(1986年)。
陳功文:〈論漢晉音樂賦對楚辭的繼承及演變〉,《許昌學院學報》,第30卷,第4期(2011年)。
陳功文:〈論漢晉音樂賦序的價值〉,《江蘇廣播電視大學學報》,第24卷(2012年)。
陳功文:〈論漢晉音樂賦的藝術特色〉,《鎮江高專學報》,第25卷,第1期(2012年)。
陳功文:〈論漢晉音樂賦的社會功用〉,《許昌學院學報》,第29卷,第3期(2012年)。
陳章錫:〈儒家的音樂思想探源〉,《鵝湖月刊》,第23卷,第7期(1998年)。
陳鼓應:〈從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位〉,《文史哲學報》,第52期(2000年)。
陳鼓應:〈《管子》四篇的心學和氣論〉,《國立臺灣大學哲學論評》,第22期(1999年)。
章雯:〈論《文選》音樂賦〉,《唐山師範學院學報》,第27卷,第6期(2005年)。
曹明綱:〈論唐宋賦的尚理傾向〉,《學術研究》,第3期(1990年)。
彭岩:〈成公綏〈嘯賦〉的音樂美學思想初探〉,《湖南科技學院學報》,第28卷,第11期(2007年)。
游美惠:〈內容分析、文本分析與論述分析在社會研究的運〉,《調查研究》,第8期(2000年)。
楊允:〈〈長笛賦〉藝術特色探索〉,《渤海大學學報》,第2期(2009年)。
萬志全:〈漢魏六朝琴賦的音樂美學思想〉,《山東師範大學學報》,第226期(2009年)。
廖志超:〈絃外之音--嵇康〈琴賦〉析論〉,《文與哲》,第8期(2006年)。
趙治中:〈阮籍與陶淵明的比較〉,《九江學院學報(哲學社會科學版)》,(2004年)。
劉元亮:〈漢樂器賦顯示的漢代器樂文化〉,《中國文化研究》,第5期(1994年)。
劉志偉:〈《文選》音樂賦創作程式與美學意蘊發微〉,《西北師大學報》,第33卷,第5期(1996年)。
劉琦:〈《文選》音樂六賦三題〉,《長春師院學報》,第4期(1995年)。
劉偉生:〈嵇康〈琴賦〉的理論內涵與價值〉,《船山學刊》,第70期(2008年)。
諸葛文:〈空與色:心即是佛,佛即是心〉,《聽佛學大師講24堂人生智慧課:修身養性 心悟人生真諦》,第五課。
鄭志明:〈社區文化的宇宙圖式與神聖空間〉,(臺北:地區發展與環境改造研討會,2001年)。
薛冬艷:〈虛空之辨,兼及呂溫〈樂出虛賦〉虛空觀的探討〉,《交響--西安音樂學報》,第24卷,第3期(2005年)。
謝曉濱、姚品文、陳洁:〈以〈箏賦〉看漢魏六朝的箏樂文化〉,《江西社會科學》,(2009年)。
韓暉:〈《文選》音樂賦類名與蕭統音樂觀探析〉,《廣西師範大學學報》,第42卷,第3期(2006年)。
簡宗梧:〈試論唐賦在文學史上的地位〉,(逢甲大學唐代文化、文學研究及教學國際學術研討會,2007年)。
簡宗梧:〈唐律賦之典律〉,《逢甲大學六朝隋唐學術研討會論文集》,(2004年)。
簡宗梧:〈賦之今昔〉,《重慶工商大學中國韻文學國際學術研討會論文集》,(2002年)。
簡宗梧:〈試論賦體設辭問對之進程〉,《第六屆國際辭賦學學術研討會》。收入許結主編,《中國賦學》,(南京:江蘇教育出版社,2007年)。
羅家湘:〈漢賦中的琴瑟〉,《古代文學研究》,第4期(2007年)。

五、學位論文
王士松:〈漢賦中的音樂世界〉,鄭州大學碩士論文,2007年。
王學玲:〈漢代騷體賦研究〉,中央大學中國文學研究所碩士論文,1996年。
史國良:〈兩晉音樂賦研究〉,西北師範大學碩士論文,2004年。
宋豪飛:〈漢魏六朝音樂賦研究〉,暨南大學中國語文學研究所碩士論文,2006年。
何美諭:〈魏晉樂論與樂賦音樂審美研究〉,成功大學中國文學研究所博士論文,2008年。
林恬慧:〈先唐樂器賦研究〉,彰化師範大學國文研究所博士論文,2012年。
孫貴珠:〈唐代音樂詩研究〉,臺灣師範大學國文研究所博士論文,2005年。
孫鵬:〈漢魏六朝音樂賦研究〉,南京師範大學文學院碩士論文,2005年。
袁虹:〈唐代音樂賦研究〉,廣西師範大學碩士論文,2008年。
馬寶蓮:〈唐律賦研究〉,文化大學中國文學研究所博士論文,1992年。
陳成文:〈唐代古賦研究〉,政治大學中國文學研究所博士論文,1998年。
彭紅衛:〈唐代律賦的演進及其特徵考論〉,華中師範大學博士論文,2008年。
黃潔莉:〈魏晉樂律、樂理、樂境抉微〉,成功大學中國文學研究所博士論文,2009年。
黃韻如:〈漢魏六朝音樂賦研究〉,中央大學國文研究所碩士論文,2011年。
楊佩螢:〈從六朝樂賦再探文學抒情傳統〉,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,2004年。
董蕊:〈魏晉音樂賦初探〉,北京師範大學碩士論文,2004年。
趙成林:〈唐賦分體研究〉,武漢大學博士論文,2005年。
劉貝妮:〈〈笙賦〉的音樂學研究〉,武漢音樂學院碩士論文,2007年。
戴伊澄:〈文選音樂類篇研究〉,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,2003年。
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