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研究生:張景明
研究生(外文):Chang Ching Ming
論文名稱:生命價值的圓現:莊子理想人格型態析論
論文名稱(外文):Realization of the value of Life:An Analysis of Zhuangzi’s ideal personality
指導教授:伍至學伍至學引用關係
指導教授(外文):Wu Zhi Xue
口試委員:伍至學孫善豪張忠宏
口試委員(外文):Wu Zhi XueSun Shan HaoChung Hhung Chang
口試日期:2013-06-22
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:94
中文關鍵詞:莊子生命哲學理想人格至人神人聖人真人
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莊子所追求的是無待、無累的逍遙境界,莊子鄙夷世俗,不談仁義、禮樂亦不言尚賢,其聖人觀有別於儒墨二家,因此聖人之外又提出「至人」、「神人」、「真人」的理想人格,所描述的理想人格,雖異名同實,其指一也,皆指與道同體的道化之人,他們的共通特點是;能超脫於物之外,不知說生,不知惡死、極至虛靜的心性。

莊子藉由這些理想人格,企圖超越生命中的必然性;生與死、時與命、情與欲等桎梏,他認為這些困境皆由人的心知的陷溺所造成,人一旦受其成形,形軀隨著時間的流逝衰敗而消亡,活著的時候與外在事物相對立、相摩擦,物我之間彼此無法和諧共處,心神勢必被物所左右,陷溺於物而不自知,造成主體精神沉淪,然而「心知」的執著,致使一般人無法觸及物的實象,只能侷限表象來觀物,將自己畫地自限,以為現象界視野所能見到事物,即是本真的狀態,因而喪己於物,放棄更高價值的追求。

莊子提出「無己」、「無功」、「無名」映襯出儒、墨兩家喧囂吵嚷,對於是非、然否、爭辯不休、與物相刃相靡的結果,損害了生命與自然的和諧,致使身心無法安頓,由此;莊子提供了新的價值向度,以理想人格作為圓現生命的價值。

Zhuangzi pursued that one can wandered at ease in the realm without any expectations or burdens. Zhuangzi disdained secular world, disregarded benevolence and righteousness, ceremonies and music and disrespected the wise. Saints in Zhuangzi’s view were different from those of Confucian’s and Mohist’s. Therefore, Zhuangzi had other names for his ideal personalities besides Saints. He presented “the Perfect Man”, “the Man of God” and “the True Man”. Although their names are different, they’re, in fact, pointing to the same person who’s spirit merges with Dao as one. They had one thing in common. They detached themselves from the matter, did not differentiate between life and death and reached a mind of vacuity.

Through these ideal personalities, Zhuangzi attempted to overcome the inevitable shackles in life such as life and death, time and fate, affection and desire. He thought the dilemma in life was caused by a predetermined mind of a human being. When the human body was formed, it decayed and demised during the life time. However, when the human was alive, his body opposed things in the outside world while his mind was in conflict with matter. His mind and body were not able to be in harmony. Thus, one’s mind is determined by matter without knowing it. So, one must dispel the stubbornness in the mind in order to see the real image of the physical world. Otherwise, one is confined by his own perspective and is forced to forfeit the chance of pursuing a true value in one’s life.

Zhuangzi proposed the idea of “No self”,” No merit”,” No fame” to be In contrast to arguments between the Confucians’ and Mohists’. The endless confliction between right and wrong, yes or no, in the material world damaged the harmony of life and nature. One’s mind and body were unable to settle. Thus, Zhuangzi provided the ideal personality with a new dimension of value that helped humans to realize the true value of life.

誌 謝 I
摘 要 II
目次 V
第一章 緒論 1
第一節 研究動機及問題意識 1
第二節 研究範圍 2
第三節 研究方法與進路 4
第二章 莊子的生命哲學 6
第一節 生命的根源 6
第二節 生命的本質 10
第三節 生命的價值 14
第四節 生命的境界 18
第三章 莊子對生命價值的重估 23
第一節 從貴己到無己-對存在價值的重估 23
第二節 從功利到無功-對社會價值的重估 34
第三節 從名理到無名-對名實價值的重估 40
第四章 莊子哲學的四種理想人格型態 52
第一節 無待無己的至人 53
第二節 無為無功的神人 58
第三節 愚芚無名的聖人 64
第四節 自然真知的真人 68
第五章 結論 73
第一節 異名同實的理想人格 73
第二節 圓現生命價值的工夫 77
第三節 本文之回顧 83
第四節 研究不足之處及未來研究方向 85
參考文獻 86


一、原典注解

(一)古代注解

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(二)現代注解

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黃漢青,《莊子內篇與外雜篇比較研究》,中國文化大學哲學研究所博士論文,1991年。
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趙敏芝,《《莊子》命論之研究》,中央大學哲學研究所博士論文,2011年。
蕭裕民,《遊心於「道」和「世」之間以「樂」為起點之《莊子》思想研究》,清華大學中國文學系博士論文,2004年。

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