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研究生:王雅惠
研究生(外文):Ya-Huey
論文名稱:東漢中後期之災異研究-災異記載及其社會現象研究
論文名稱(外文):Study of Disastrous Events in mid-late Eastern Han Dynasty:Disastrous events and social phenomena
指導教授:柯金虎柯金虎引用關係
口試委員:陳睿宏莊雅州
口試日期:2013-06-23
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:中國語文學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:173
中文關鍵詞:東漢中葉災異董仲舒五行天人合一
外文關鍵詞:late Eastern Han Dynastythe ideology of disasterDong Zhong-ShuWu Xing perspectives.Individuals’ behaviors can affect how the God resposnds to their behviors
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本論文以東漢中後期之災異事件為研究目標,並就災異事件所導致之社會民生情勢及所帶動之民間社會力量之回應進行研究。研究核心除聚焦於《後漢書》、《三國志》之外,並旁及前人史料記錄以及由儒家經典中,整理出以東漢災異觀為開展之相關思想及理念形成的過程。天人感應,融會五行之說,災異吉凶之說,因東漢末年,朝廷施政無道,掌握國家權柄者只圖個人一己之私,是以東漢中葉以後,固然天災連綿不斷,再則以人謀不臧,以致所有異象也都被賦予負面之解釋,主要整理自和帝以後,各帝王在位時之天災及異象,按發生年代加以整理,用以突顯東漢中葉以後之天災與異象,發生頻率之高。各種災異現象,都可視為一種對國家之政權的天之譴告來看,當時之的東漢王朝,所要面對的是,是被擴張性解釋以致幾乎災異連續不斷的現象,以及所帶來之對原有之政權力量的撼動,再來就是為了維護其政權,也為回覆對天之譴告的反省,朝廷及執政者必須採取適當之措施,有關對東漢中後期以後之災異觀及災異事件之析論,本研究之結論有三:一、 摻入五行思想的災異觀主導東漢災異事件。
二、 社會動盪帶動人本意識之提升。
三、 因災異現象後聚成力量促進改革。

This study adopts the disastrous events taking place in mid-late Eastern Han Dynasty as the study subject to discover how they affect the social status and the general public at that era. In addition to Book of the Later Han, Records of the Three Kingdoms, and the classics of Confucianism, this study conducts literature review to comprehend the development process of disaster ideology derived from Eastern Han Dynasty. Individuals’ behaviors can affect how the God resposnds to their behviors. This stduy takes the prspective of Wu-Xing, five elements to better explain the diastrous events.
After mid-late Eastern Han, the one in power and govenrment officers only conern about their benefits and do nothing concern about their citizens . This results in numbered disastrous events. Moreover, all the disastrous events are negatively explicated This study aims at peridically analyzing the disastrous events particularly after emperor He of Han. Amazingly high frequency of disastrous events were occurred in mid-late Eastern Han. The many disastrous events were regarded as blame and warning from God. The government faces the challenges of responding to all the disastrous events and to the God. The government must take a number of steps in order to maintain the power.
Concerning the analysis of disaster ideology and disastrous events occurring in late Eastern Han Dynasty, this study concludes its findings as follows:
I. Disposition of disastrous events from the perspective of Wu Xing, five elements guided in Eastern Han Dynasty
II. Social unrest encourages the raise of humanism.
III. Perspective on disaster ideology prompts system reforms.

目 次
第一章 緒論 -------------------------------------------1
第一節 研究動機----------------------------------------1
第二節 研究方法----------------------------------------3
第三節 研究範圍與限制-----------------------------------5
第四節 研究架構----------------------------------------5
第五節 文獻探討----------------------------------------6
一 專書-----------------------------------------------6
二 學位論文-----------------------------------------8
三 期刊論文-----------------------------------------15
第二章 東漢中後期政治與社會-----------------------------19
第一節 時代背景---------------------------------------19
一 神巫思想中發展的農業社會-------------------------21
二 陰陽五行說結合儒家的運用-------------------------21
三 災異之說---------------------------------------25
第二節 東漢中後期之政局-------------------------------32
一 外戚與宦官的惡性把持政務-----------------------------32
二 以孝治國的人才拔擢受限-------------------------------43
三 士人受排擠於外戚宦官鬥爭中---------------------------48
第三節 東漢中後期與災異有關社會現象之產生---------------53
一 道教的崛起與黃巾之亂-----------------------------53
二 因災異而發展的醫學與自然科技----------------------58
三 穩定農業與天災頻傳的厚葬文化--------------------------67
第三章 東漢中後期災異現象與處置--------------------------81
第一節 東漢中後期之天災---------------------------------81
第二節 東漢中後期之異象---------------------------------99
第三節 東漢中後期之災異處置-----------------------------118
第四章 災異觀之面對與人文思想之反思----------------------131
第一節 現實面的救助及運作-------------------------------131
第二節 東漢中後期災異思想的對應-------------------------132
一 董仲舒「天人感應」思想餘緒---------------------------138
二 讀書人對災異說的批判--------------------------------144
第五章 結論-------------------------------------------151
一 摻入五行思想的災異觀主導東漢災異事件------------------151
二 社會動盪帶來人本意識之揚升-------------------------154
三 因災異現象後聚成力量促進改革-----------------------158
參考文獻---------------------------------------------161

參考文獻

一、古籍經典(依經史子集排序)
(一)經部:
《十三經注疏本》,《尚書正義》(台北:藝文印書館,西元1985年),
《十三經注疏‧周禮注疏》(清)阮元編,台北:藝文印書館,西元1985年)。
《十三經注疏‧儀禮注疏》(清)阮元編,(台北:藝文印書館,西元1985年)。
《十三經注疏‧禮記注疏》(清)阮元編(台北:藝文印書館,西元1985年)。
《十三經注疏‧春秋左傳正義》(清)阮元編,(台北:藝文印書館,西元1985年)。
《十三經注疏‧春秋穀梁傳注疏》(清)阮元編,(台北:藝文印書館,西元1985年)。
《十三經注疏‧論語注疏》(清)阮元編,(台北:藝文印書館,西元1985年)。
《十三經注疏‧孟子注疏》(清)阮元編,(台北:藝文印書館,西元1985年)。
西漢.董仲舒著、蘇輿撰,《春秋繁露義疏》,北京:中華書局,1992年。

(二)史部
《國語》(周)左丘明,台北:九司出版有限公司,1978年初版。
《戰國策》(漢)劉向撰,臺北:臺灣商務印書館,1973年,臺2版。
《史記》(漢)司馬遷,臺北:宏業書局,1995年4月再版。
《漢書補注》(漢)班固,臺北:新文豐出版公司,1988年2版。
《乾隆御覽摛藻堂本二十四史‧後漢書》,瀋陽:遼海出版社,西元2000年。
《乾隆御覽摛藻堂本二十四史‧三國志》,瀋陽:遼海出版社,西元2000年。
《乾隆御覽摛藻堂本二十四史‧隋書》,瀋陽:遼海出版社,西元2000年初版。
《乾隆御覽摛藻堂本二十四史‧舊唐書》,瀋陽:遼海出版社,西元2000年。
《百部圖書集成‧報經堂叢書‧逸周書》,臺北:藝文印書館,1971年初版。《簡明中國歷史地圖集》譚其驤主編,北京:北京中國地圖出版社,1991年。《漢書》東漢.班固撰,唐.顏師古注,,臺北,宏業書局,西元1972年6月。
《三國志》晉.陳壽,,宋紹熙刊本,百衲本二十四史,(台北:台灣商務印書)。
《後漢書》南朝宋.范曄撰,唐.李賢注,王雲五主編,(,臺北:台灣商務印
書館),1981年。

(三)子部
戰國•莊子,《莊子•大宗師》收於郭慶藩輯:《莊子集釋》(台北:河洛出版社,
西元1974年3 月台景印一版)
春秋•老子《道德經》,《百子全書》第33冊,台北:黎明出版事業公司。1996年。
新編諸子集成‧老子道德經》,臺北:世界書局,1981年5月5版。
《新編諸子集成‧莊子集解》,臺北:世界書局,1981年5月5版。
《新編諸子集成‧荀子集解》,臺北:世界書局,1981年5月5版。
戰國.荀況,《荀子》,百子全書2,台北:黎明文化事業公司,1996年。
戰國.呂不韋,《呂氏春秋》,台北:建安書局,1998年11月。
新編諸子集成‧呂氏春秋新校正》,臺北:世界書局,1981年5月5版。
黃帝內經》,臺南:光田出版社,1969年初版。《新編諸子集 成‧淮南子》第七冊
臺北:世界書局,1981年5月5版。
《百部叢書集成‧風俗通義》,臺北:藝文印書館,1971年初版。
東漢,班固,《白虎通》,百子全書27,台北:黎明文化事業公司,1996年。
漢•王充,《論衡》,《百子全書》第26,臺北:黎明書局,1996年。


二、專書:(依作者筆畫)
王明:《太平經合校》(北京:中華書局,1960。)
王葆玹:《古今兼綜:兩漢經學》(臺北:萬卷樓,2001)。
王葆玹:《西漢經學源流》(臺北:東大圖書,1994)。
王治心:《中國宗教思想史大綱》(臺北:中華書局,1960)。
田兆元:《神話與中國社會》(上海:上海人民出版社,1998)。
皮錫瑞:《經學歷史》(臺北:藝文印書館,2000)。
皮錫瑞:《經學通論》(臺北:臺灣商務印書館,1989)。
皮錫瑞:《增註經學歷史》(臺北:藝文印書館,1970)。
朱天順:《中國古代宗教初探》(臺北:谷風出版社,1986)。
李漢三:《先秦兩漢之陰陽五行學說》(臺北: 維新書局,1981)。
李鏡池:《周易探源》(北京:中華書局,1978)。
屈萬里:《尚書集釋》(臺北:聯經出版社,1983)。
呂思勉:《秦漢史》(上海:上海古籍出版社,2007)。
周桂鈿:《秦漢思想史》(石家莊:河北人民出版社,1999)。
徐復觀:《兩漢思想史》(臺北:學生書局,1976)。
徐復觀:《陰陽五行觀念之演變及若干有關文獻的成立時代與解釋的問題》(臺
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范文瀾:《中國通史簡編》第一編(香港:南國出版社,1954年。)
孫筱:《兩漢經學與社會》(北京:中國社會科學出版社,2002)。
孫廣德:《先秦兩漢陰陽五行說的政治思想》(臺北:臺灣商務印書館,1993)。
梁啟超等著:《中國哲學學思想論》(臺北:水牛書局,1991)。
章權才:《兩漢經學史》(臺北:萬卷樓,1995)。
陳立:《公羊義疏》(臺北:商務印書館,1982)。
陳致平:《中國通史(二)》(臺北:黎明文化事業股份有限公司,1987)
張端穗:《西漢公羊學研究》(臺北:文津書局,2005)。
張蔭麟:《中國上古史綱》(臺北:里仁書局,1982)
黃肇基:《漢代公羊學災異理論研究》(臺北:文津書局,1998)。
陶磊:《淮南子天文研究》(濟南:齊魯書社,2002)
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劉德漢:《從漢書五行志看春秋對西漢政教的影響》(臺北:華正書局,1979)。
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劉瑛:《左傳國與方術研究》(北京:人民出版社,2006)。
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錢穆:《中國人之宗教社會及人生觀》(臺北:自由中國出版社,1949)。
鄺芷人:《陰陽五行及其體系》(臺北:文津書局,1998)。
鍾肇鵬:《讖緯論略》(臺北:洪葉書局,1994)。
顧頡剛:《秦漢的方士與儒生》(臺北,里仁書局 1985)。
顧棟高:《春秋大事表》(臺北:廣學社,1975)。
戴君仁主編:《春秋三傳論文集》(臺北:黎明書局,1982)。

三、學位論文(依發表時間排序)
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年。
翁麗雪,《東漢經術及士風》,台北:師範大學中國文學研究所碩士論文,1982
年。
黃啟書,《董仲舒春秋學中的災異理論》台北:台灣大學中國文學系研究所碩士論文,1994年
殷善培,《讖緯思想研究》,政治大學中國文學系博士論文,1995年。
王妙純,《從《世說新語》看東漢至東晉士人之人生觀》,嘉義:中正大學中國
文學系研究所碩士論文,2001年。
白品鍵,《《潛夫論》所反映之東漢流民問題》,高雄:中山大學中國文學系研
究所碩士論文,2006年。
吳政則,《崇緯抑讖:東漢到唐初讖緯觀念的轉變》,台灣大學歷史學系研究所
碩士論文,2007年。
賀宇軒,《東漢民變的起因》》,嘉義大學史地學系研究所碩士論文,2007 年。
阮正霖,《東漢太平道對《太平經》的附會與轉化》,玄奘大學宗教學系在職專
班研究所碩士論文,2009年。
陳忠滄,《從日蝕看東漢災異》,玄奘大學中國語文學系碩博士班碩士論文,2009
年。
鄭亦庭,《東漢分裂因素之研究》,嘉義大學史地學系研究所碩士論文,2007年。
黃曉婷,《西漢災異研究》,玄奘大學中國語文學系研究所碩士論文,2009年。
詹碧瑩,《兩漢地震災異研究》,玄奘大學中國語文學系研究所碩士論文,2010年。
陳世昀,《《搜神記》中的祥瑞災異之書寫》,臺北,政治大學中國文學研究所碩士
論文,2011年。


四、期刊論文(依發表時間排序)
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年.6月
王保頂:〈儒學文化視野中的災異觀及其意義---以漢代為例〉《孔孟月刊》第三
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吳清:〈災異與漢代社會〉,《西北大學學報》1995 年第3期
陳文豪:〈漢代的政治明牌-----讖緯〉,《歷史月刊》1995年9月號
林聰舜:〈帝國意識型態的建立---董仲舒的儒學〉,《大陸雜誌》第九十一卷第
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張簡茂宏:〈兩漢經學中之讖緯與災異現象〉,《問學》4,2002年3月。
謝仲禮:〈東漢時期的災異與朝政〉,《中國社會科學院研究生學報》,2002年第2
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江乾益:〈漢書五行志中之災異說探論〉,《興大中文學報》15,2003年06月。
侯宏堂:〈陰陽學說與中國人的宇宙觀〉,《中國文化月刊》275,2003年11月。
廖秀珍:〈陰陽五行學說與兩漢學術初探〉,《明新學報》30,2004年11月。
黃復山:〈蕭吉《五行大義》與讖緯關係探微〉,《書目季刊》38:2,2004年9月。

江素卿:〈從《漢書.五行志》論西漢春秋學特色〉,《文與哲》7,2005年12月。
王文濤:〈論董仲舒的災異思想〉,《中州學刊》2005卷6期,2005年11月。
黃啟書:〈試論劉向災異學說之轉變〉,《臺大中文學報》26期,2007年6月。
陳言滄:〈天譴災異說與孫吳政治〉,《徐州師範大學歷史文化與旅遊學院》第24
卷第5期,2007年5月。
王惟貞:〈東漢章帝與外戚家族〉《輔仁歷史學報》21期,2008年12月
黄啟書:〈《漢書.五行志》之創制及其相關問題〉,《臺大中文學報》40期,2013
年3月。

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