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研究生:邱學志
研究生(外文):Hsueh-Chih Chiu
論文名稱:形神空間的觀看、顯應與冥遊-六朝觀音感應故事研究
論文名稱(外文):The Seeing,The Response and The Travel of Spiritual-Real Space-A Research of Guanyin Responding Stories in Six Dynasty
指導教授:林淑貞林淑貞引用關係
口試委員:謝明勳林淑媛
口試日期:2012-12-20
學位類別:碩士
校院名稱:國立中興大學
系所名稱:中國文學系所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:198
中文關鍵詞:觀音感應故事信仰空間
外文關鍵詞:Guanyinresponding storiesbeliefspace
相關次數:
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觀音是影響中國最深遠的菩薩,在六朝時也首度出現了專門記載觀音顯聖事蹟之感應故事,且深遠地影響後世許多文學,也影響了觀音救度形象之建立,故本研究之基礎以六朝時之(宋)傅亮之《觀世音應驗記》、(宋)張演之《續光世音應驗記》、(齊)陸杲之《繫觀世音應驗記》為主,所採之版本為二00二年董志翹根據語言、聲韻學相關資料點校之《觀世音應驗記》。在觀音感應故事中可以看見觀音濟眾之神通廣大,出入任何空間而不自得,現實、虛幻、鬼域、未知他界皆其出入場域,其信仰之神通力凌駕於任何枷鎖與空間之上,故其「空間」必有所究處,畢竟每個人都透過自己所在的歷史位置理解個人經驗,每一個人所在的空間具有特別意義。作為一種文學形式,小說具有它自己內在的地理屬性,它更展現人們在某時某地的社會文化價值與心理認同。是故本研究以空間理論入手,採用文獻分析法,探知六朝觀音感應故事之空間狀況,在現實空間框架下,觀音救濟力是如何顯應的。
本論文第一章將分述研究動機與文本、研究方法,第二章將追溯觀音之本生因緣及其在經典中的形象,和觀音感應故事之呈現,第三章試圖還原感應故事背後的圖像世界以及空間移動之典型範例,第四章抽絲剝繭的分析故事中的真實生活世界(含人文世界與自然世界),第五章則要找出感應故事中靈異、怪誕、信仰的虛幻空間呈現,而知臨界空間轉換之妙。故將得知觀音神力之威赫,可以跨越任何空間而來(如出入鬼域或夢中),甚至空間移動:如由甲空間至乙空間,甲空間至乙空間、再回到甲空間,或是個人自身能力的縱向提升形成了一種慈悲的空間霸權。所謂心誠則靈也,宗教最初的想法並非起於思考自然之作,而是由於關懷生命中的事件,因而其顯現著神聖空間之廣袤。


目次
中文摘要 I
目次 Ⅱ
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 相關研究成果探討 3
一、臺灣 3
二、中國大陸 9
第三節 研究範圍、材料與研究進路 14
一、研究範圍 14
二、研究材料 16
三、研究方法 18
四、研究進路 21
第二章 探源:普渡慈航的觀音信仰 26
第一節 觀音的本源說 26
一、來自古代伊朗之說 26
二、婆羅門教之說 27
三、太陽神之說 28
四、佛經中的觀音的本生因緣 29
第二節 佛教經典中的觀音 34
一、觀音的信仰起源年代 35
二、觀音的稱名因緣 37
三、觀音的神職功能-以〈觀世音菩薩普門品〉為例 38
第三節 觀音信仰入中國-以感應故事為主 39
本章小結 43
第三章 觀看:眾聲凝聚的地景空間 45
第一節 圖像地景之臨現 45
一、靜態景觀之臨現 49
二、動態景觀之流動 57
第二節 空間移動之典型析證 68
一、移動:由甲空間至乙空間 70
二、回歸:由甲空間至乙空間,再回到甲空間 72
三、提升:個人自身能力的縱向提升 74
本章小結 76
第四章 顯應:互為主體的社會展演 78
第一節 無常苦欲的生活世界 78
一、眾聲交迫之人文景觀 80
二、充滿苦難之自然景觀 104
第二節 眾生禱應的自力/他力空間顯應 112
一、眾生自力救濟之空間 113
二、觀音應顯之他力空間 119
第三節 儒家精神的呼應 123
一、從撰者開始談起:信佛士人 124
二、推己及人的恕道精神:不忍他人受苦 130
三、禮尚往來的報恩精神:出家、打齋或戒殺 131
本章小結 139
第五章 冥遊:靈異與解脫的世界 141
第一節 眾人入冥遊-夢境 141
一、由虛而實:助苦難者度脫困厄 145
二、人與神聖互動:雙向的指引溝通 146
三、夢中觀音多現僧侶形象 149
第二節 「鬼域」之顯現 150
一、求取祭祀:得所歸處 153
二、據得一地:敬重修行人 155
三、以人為食 156
第三節 臨界空間之交接與轉換 157
一、生/死的臨界:跨越生死的疆域 159
二、虛/實的苦樂觀照:在現實與夢間 160
三、未知他界的暫居 162
第四節 信仰的滲透教化:感應空間的展現 163
一、感應之始:心誠則靈 164
二、感應代價:不求回報 164
三、感應思惟:以馬斯洛人之需求理論視之 165
本章小結 166
第六章 結論 167
附錄一:臺灣地區「觀音信仰」研究學位論文一覽表 172
參考書目 178
壹、佛經與辭典 178
貳、古籍 181
參、今人著作 182
肆、期刊論文 193
伍、學位論文 196
陸、網路資源 198
表次
表一:六朝觀音感應故事版本考 17
表二:本研究空間架構圖 24
表三:六朝觀音感應故事中的靜態景觀一覽表 52
表四:六朝觀音感應故事中的動態景觀一覽表 59
表五:移動型空間-由甲空間至乙空間 72
表六:回歸型空間-由甲空間至乙空間,再回到甲空間 74
表七:提昇型空間-個人自身能力的縱向提升 76
表八:第四章真實空間之論述架構 80
表九:生/死臨界空間示意圖 160
表十:虛實的苦樂臨界展演 161
表十一:未知他界的空間暫居 163


壹、佛經與辭典(依時代先後排序):
一、《大正藏》
(後漢)迦葉摩騰共法蘭譯:《四十二章經》,輯入《大正藏》電子版第17冊
NO.0784,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(西晉)竺法護譯:《正法華經》,輯入《大正藏》電子版第9冊No. 0263,(台
北:中華電子佛典協會,2012年)。
(東晉)釋慧遠:《觀無量壽經義疏》,輯入《大正藏》電子版第37冊NO.1745,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(東晉)瞿曇僧伽提婆譯:《增壹阿含經》,輯入《大正藏》電子版第2冊NO.0125,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(南朝˙宋)釋法賢:《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,輯入《大正藏》電
子版第12冊NO.0363,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(後秦)鳩摩羅什譯:《妙法蓮華經》,輯入《大正藏》電子版第9冊No. 0262,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(後秦)佛陀耶舍共竺佛念譯:《長阿含經》,輯入《大正藏》電子版第1冊NO.0001
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(北涼)曇無讖譯,《悲華經》,輯入《大正藏》電子版第3冊 No.0157,(台北:中
華電子佛典協會,2012年)。
(劉宋)彊良耶舍譯:《佛說觀無量壽佛經》,輯入《大正藏》電子版第12冊
No.0365,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(梁)慧皎:《高僧傳》卷四,輯入《大正藏》電子版第50冊NO.2059,(台北:
中華電子佛典協會,2012年)。
(梁)扶南三藏僧伽婆羅譯:《解脫道論》卷九,輯入《大正藏》電子版第32冊
NO.1648,(台北:中華電子佛典協會, 2012年)。
(梁楊)釋僧祐:《弘明集》,輯入《大正藏》電子版第52冊NO. 2102,(台北:
中華電子佛典協會, 2012年)。
(隋)智者大師:《觀音義疏》,輯入《大正藏》電子版第34冊NO.1728,(台北:
中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)般剌蜜帝譯:《大佛頂如來密音修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,輯入《大
正藏》電子版第19冊No.945,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)玄奘譯:《阿毘達磨大毘婆沙論》,輯入《大正藏》第27冊NO.1545,(台
北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)不空譯:《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》,輯入《大正
藏》電子版第19冊No. 1003,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)提雲般若譯:《佛說大乘造像功德經》,輯入《大正藏》電子版第16 冊
NO.0694,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)釋道綽:《安樂集》卷上,輯入《大正藏》電子版第 47 冊NO.1958,(台
北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)慧琳:《一切經音義》,輯入《大正藏》電子版第54冊NO.2128,(台北:
中華電子佛典協會,2012年)。
(明)釋蕅益:《佛說阿彌陀經要解》,輯入《大正藏》電子版第 37 冊NO.1762,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
二、《大正新脩大藏經》
(後漢)安玄譯:《法鏡經》,輯入《大正新修大藏經》電子版第12冊No.322,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(東漢)支曜譯:《佛說成具光明定意經》,輯入《大正新脩大藏經》電子版第
15冊No. 0630,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(西晉)竺法護譯:《佛說決定總持經》,輯入《大正新脩大藏經》電子版第17冊
No.0811,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(東晉)釋法顯:《高僧法顯傳》,輯入《大正新脩大藏經》電子版第51冊No.2085,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(後秦)鳩摩羅什譯:《大智度論》,輯入《大正新脩大藏經》第25冊No.1509,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(隋)天竺三藏闍那崛多共笈多譯,《添品妙法蓮華經》,輯入《大正新脩大藏
經》電子版第9冊No.0 264,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)玄奘譯:《大唐西域記》,輯入《大正新修大藏經》電子版第51册No.2087,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)伽梵達摩譯:《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,輯入《大
正新脩大藏經》第20冊NO.1060,(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(唐)唐臨撰:《冥報記》卷一,輯入《大正新修大正藏》電子版第51冊NO.2082,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
(宋)曇無竭譯,《觀世音菩薩授記經》,輯入《大正新修大藏經》第12冊 No.0371,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
三、《卍續藏》
(明)夏樹芳:《名公法喜志》卷一,輯入《卍續藏》電子版第88冊NO.1649,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
失譯人名,出周錄:《佛說十往生阿彌陀佛國經》,輯入《卍續藏》第1冊NO.0014,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
四、《新纂卍續藏》
(明)祩宏述:《阿彌陀經疏鈔》,輯入《新纂卍續藏》電子版第22冊NO.0424,
(台北:中華電子佛典協會,2012年)。
五、《卍新纂大日本續藏經》
失譯者:《觀世音菩薩往生淨土本緣經》,輯入《卍新纂大日本續藏經》電子版第
1冊No.0012(台北:中華電子佛典協會,2012年),。
貳、古籍(依時代先後排序)
(晉)杜預注,(唐)孔穎達疏,楊柏峻主編:《春秋左傳注》,北京:中華書局,
1990年。
(周)列禦寇著,張湛注:《列子》,(北京:中華書局,1985 年。
韓非,陳奇猷校注:《韓非子集釋》,台北:華正書局,1982 年。
(漢)董仲舒:《春秋繁露》,臺北:台灣商務印書館出版,影印上海涵芬樓武英殿聚珍本。
(漢)鄭玄注,(唐)賈公彥疏:《周禮注疏》輯入十三經,北京:中華書局,1966
年。
(漢)孔安國著,(唐)孔穎達疏,(清)阮元校勘:《尚書正義》,台北:藝文印
書館,1981年。
(漢)鄭玄注,(唐)孔穎達疏,李學勤主編:《禮記正義˙上》,北京:北京大
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(漢)許慎著、(清)段玉裁注:《說文解字注》,上海:上海古籍出版社,1981
年。
(晉)張華撰,范寧校證:《博物志校證》,台北:明文書局,1984 年 7 月。
王弼注、紀昀校訂:《老子道德經》,台北:文史哲出版社,1990年07 月。
(宋)劉義慶撰:《宣驗記》,輯入魯迅之《古小說鉤沉》,台北:盤庚出版社,
1978年。
(宋)劉義慶撰,余嘉錫箋疏:《世說新語箋疏》,臺北:華正書局,1989年3
月。
(宋)傅亮撰:《觀世音應驗記》,董志翹譯:輯入《觀世音應驗記三種》譯注,
南京:江蘇古籍出版社,2002年。
(宋)張演撰:《續光世音應驗記》,董志翹譯:輯入《觀世音應驗記三種》譯注,
南京:江蘇古籍出版社,2002年。
(齊)陸杲撰:《繫觀世音應驗記》,董志翹譯:輯入《觀世音應驗記三種》譯注,
南京:江蘇古籍出版社,2002年。
(齊)王琰撰:《冥祥記》,輯入魯迅之《古小說鉤沉》,台北:盤庚出版社,1978
年。
(北齊)魏收撰:《魏書》,北京:中華書局,1997年9月。
(梁)沈約撰:《宋書》,台北:中華書局,1997年9月。
(隋)侯白撰:《旌異記》,輯入魯迅之《古小說鉤沉》,台北:盤庚出版社,1978
年。
(唐)魏徵等撰:《隋書》,北京:中華書局,1997年 9 月。
(唐)房玄齡等撰:《晉書》,北京:中華書局,1997年9月。
(唐)李延壽撰:《南史》,北京:中華書局,1997年9月。
(宋)歐陽修,(宋)宋祁:《新唐書》,北京:中華書局,1997年 9 月。
(宋)李昌齡:《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1988年。
(宋)司馬光,教育部中華叢書編審委員會主編:《資治通鑑今註》,台北:
台灣商務印書館。
(明)雲棲祩宏:《蓮池大師全集》,台北:中華佛教文化館,1983年1月。
(清)劉熙載:《藝概》,上海:上海古籍出版社,1978年。
(清)畢沅校注:《三輔黃圖》,北京:中華書局,1985。
〔清〕 孫詒讓:《墨子閒詁》,台北:臺灣商務書局,1983年11月。
續修四庫全書編纂委員會編:《續修四庫全書》史部˙史地類,上海:上海古籍
出版社。
參、今人著作(依作者筆畫排序)
一、中文
丁興祥、李美枝、陳皎眉:《社會心理學》,台北:國立空中大學,1989年。
丁福保:《佛學大辭典下冊》,台北:和裕出版社,1996年。
于君方:《第一屆中華國際佛學會議實錄》,台北:東初出版社,1991年5月。
于君方著,陳懷宇、姚崇新、林佩瑩譯:《觀音-菩薩中國化的演變》,台北:法鼓文化事業股份有限公司,2009年。
王先謙:《荀子集解》,台北:藝文印書館,1994年1月。
王國良:《魏晉南北朝志怪小說研究》,台北:文史哲出版社,1984年7月。
王國良:《六朝志怪小說考論》,台北:文史哲出版社,1988年11月。
王立著:《中國古代文學十大主題-原形與流變》,台北:文史哲出版社,1994
年。
王建:《現代自然地理學》,北京:高等教育出版社,2001年6月。
王青:《魏晉南北朝時期的佛教信仰與神話》,北京:中國社會科學出版社,2001
年8月。
王德威:《記念朱西甯先生文學研討會論文集》,台北:聯合文學,2003年。
王志弘等合譯:《現代地理思想》,台北:群學出版,2005年4月。
文史知識編輯部:《佛教與中國文化》,北京:中華文化出版社,1988年。
文崇一、蕭新煌:《中國人-觀念與行為》,台北:巨流出版社,1995年。
方利天:《中國佛教與傳統文化》,北京:中國人民出版社,2010年1月。
白秀雄、李興建、黃維憲、吳森源合:《現代社會學》,台北:五南圖書出版公
司,1981年。
印順:《淨土與禪》,台北:正聞出版社,1992年。
印順:《印度大乘佛教之起源與開展》,台北:正聞出版社,1994年7月。
申荷永:《充滿張力的生活空間-勒溫的動力心理學》,台北:貓頭鷹出版社,
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任繼愈主編、謝凝高:《中國的名山大川》,北京:商務印書館出版,1997年9月。
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朱迪光:《中國古典小說新探索:信仰、母題、敘事》,北京:中國社會科學出
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江建俊:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第六輯,台北:里仁
出版社,2010年7月。
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李漢濱:《太平廣記的夢研究》,台北:學海出版社,2004 年 。
李豐楙、劉苑如主編:《空間、地域與文化-中國文化空間的書寫與闡釋》,台北:
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李利安:《觀音信仰的淵源與傳播》,北京:宗教文化出版社,2008年6月。
汪民安、陳永國編:《後身體:文化、權力與生命政治學》,長春:吉林人民出版
社,2003年12月。
汪民安:《身體、空間與後現代性》,江蘇:江蘇人民出版社,2006年1月。
余光中:《白玉苦瓜》,台北:大地出版,2004年。
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吳治平:《空間理論與文學的再現》,甘肅:甘肅人民出版社,2008年。
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林淑媛:《慈航普渡-觀音感應故事敘事模式及其宗教意涵》,台北:大安出版社,
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徐靜波:《觀世音菩薩全書•觀世音菩薩考述》,遼寧:春風藝文出版社,1987 年。
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郭朋:《中國佛教史》,台北:文津出版社,1993年7月。
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張火慶:《觀世音普門品》,臺北:金楓出版社,1987 年 1月。
張銘遠:《生殖崇拜與死亡抗拒》,北京:中國華僑出版公司,1991年。
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張聲作:《宗教與民族》,北京:中國社會科學出版社,1997年。
張春興:《教育心理學》,台北:東華書局,2001年2月。
張總:《說不盡的觀音:引經、據典、圖說》,上海:上海辭書出版社,2002 年
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張春興:《現代心理學》,台北:東華書局,2003年10月。
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張惠菁:《你不相信的事》,台北:大塊文化,2011年10月。
陳之邁:《荷蘭高羅佩》,台北:傳記文學出版社,1969年。
陳百希:《宗教學》,台北:光啟出版社,1980年。
陳惠琴:《傳奇的世界─中國古代小說創作模式研究》,北京:師範大學出版社,
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陳序經:《文化學概觀》,北京:中國人民大學出版社,2005年。
盛治仁主編,溫振盛、葉偉忠:《敘事學˙風格學》,台北:行政院文化建設委員會,2010年。
常若松:《人類心靈的神話:榮格的分析心理學》,台北:貓頭鷹出版社,2000年。
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馮瑞:《固體物理學大辭典》,北京:高等教育出版社,1995年。
馮永敏:《散文鑑賞藝術探微》,台北:文史哲出版社,1998年2月。
彭克宏:《社會科學大詞典》,北京:中國國際廣播出版社,1989年。
傅正谷:《中國夢文化》,北京:中國社會科學出版社,1993年9月。
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葉慶炳:《古典小說論評》,台北:幼獅文化出版事業,1985年。
葉桂桐:《中國古代小說概論》,台北:文津出版社,1998年10月。
葉舒憲主編:《文學與治療》,北京:社會科學文獻出版社,1999年。
葉秀山:《中西文化會通》,台北:未來書城,2003 年。
葉舒憲、蕭兵、鄭在書:《山海經的文化尋蹤-「想像地理學」與東西文化碰觸》
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二、外國(依英文字母排序)
(一)、歐美
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(二)、日本
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(日)西上青曜:《觀世音菩薩圖像寶典》,台北:唵阿吽出版社,1998年。
肆、期刊論文(依出版先後排列)
一、中文
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宋道發:<清淨為心皆補怛,慈悲濟物即觀音-觀音感應初探>,載於《法音》第12期,1997年。
蕭義玲:<一個知識論述的省察—對台灣當代「自然寫作」定義與論述的反思〉,
載於《清華學報》,1997年。
段友文:<觀音信仰成因論>,載於《山西師大學報》第2期,1998年。
丁敏:〈佛教經典中神通故事的作用及其語言特色〉,載於李志夫主編《佛學與文
學-佛教文學與藝術學術研討會論文集(文學部份)》,台北:法鼓文化,1998
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孫昌武:<六朝小說中的觀音信仰>,載於李志夫主編《佛學與文學-佛教文學
與藝術學術研討會論文集(文學部份)》,台北:法鼓文化,1998年。
鄭阿財:<敦煌佛教靈應故事綜論>,載於李志夫主編《佛學與文學-佛教文學
與藝術學術研討會論文集(文學部份)》,台北:法鼓文化,1998年。
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6卷2期,2000年
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王光容:〈佛教虛幻空間與小說想像力〉,載於《重慶三峽學院學報》第二期,2007
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吳勇:<觀世音名號與六朝志怪小說>,載於《江漢論壇》第8期,2007年。
釋大參:〈天台觀音感應論-以《法華玄義》的感應妙為中心〉,載於《中華佛學
學報》第二十期,台北,中華佛學研究所,2007年。
謝明勳:〈六朝志怪「冥婚」故事研究-以《搜神記》為中心考察〉,載於《東華
漢學》第五期,2007年6月。
馮玉慶:<淺述晉東南地區的觀音信仰>,載於《法音》第9期,2008年。
張鵬:<從生活空間到文學空間-空間理論作為批評方法>,載於《鹽城師範學
院學報》第28卷第2期,2008年4月。
許德金、王蓮香:〈身體、身份與敘事─身體敘事學芻議〉,載於《江西社會科學》,
2008 年 4 月。
屈川:〈觀音信仰與中國民眾的現實需要〉,載於《長沙鐵道學院學報》第9卷第
4期,2008年12月
劉玉霞:<淺談觀音信仰的世俗化>《重慶科技學院學報》第6期,2009年
林淑貞:<地景臨現-六朝志怪「地誌書寫」範式與文化意蘊>,載於《政大中
文學報》第12期,2009年12月。
張二平:<東晉淨土及觀音信仰的地域流布>,載於《五臺山研究》第1期,2010
年。
黃東陽:<生命的檢證-從《稽神錄》考述五代民間信仰中自我與神明之詮釋及
份際>,載於《東吳中文學報第二十二期》,2011年11月。
二、外國
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Chun-fang Yu ( Professor of Rutgers University):“Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara”,New York:Columbia University Press , 2001

伍、學位論文(依出版先後排列)
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文,1990年7月。
金明求:《虛實空間的移轉與流動:宋元話本小說的空間探討》,國立台灣師範
大學國文研究所博士論文,2002年。
林怡蕙:《小說中文本的地理論述-以鹽田兒女小說為例》,國立高雄師範大學地
理研究所碩士論文,2002年。
熊道麟:《先秦夢文化探微》,國立高雄師範大學博士論文,2002年。
陸春雄:《觀音慈林集研究》,國立中山大學中國語文學系碩士論文,2002年。
洪佳君:《高山、水體、森林、公園、都市景觀之生心理效益》,國立中興大學園
藝學系碩士論文,2002年。
紀志昌:《兩晉佛教居士研究》,國立台灣大學中國文學研究所博士論文,2003
年。
徐一智:《明代觀音信仰之研究》,國立中正大學歷史所博士論文,2006年。
黃瑜:《試述佛像在漢地發揮的宗教功能》,四川大學碩士學位論文,2006年3
月。
邱光輝:《古代印度觀音信仰之探討》,玄奘大學宗教學系碩士在職專班碩士論文,2007年。
呂和美:《漢傳觀音信仰之形成及其對唐、宋佛教婦女生活的影響》,玄奘大學宗
教學系碩士論文,2007年。
徐哲超:《六朝觀音應驗故事研究》,四川大學文學與新聞學院碩士論文,2007
年。
謝宜君:《比較《觀世音應驗記》與《地藏菩薩像靈驗記》的說服策略》,國立清
華大學中國文學系碩士論文,2007年。
林真瑜:《「三言」他界書寫的時空型研究》,台中:國立中興大學中國文學系碩
士論文,2007年6月。
陳秀蓮:《敦煌觀音經文獻及其相關信仰之研究》,華梵大學東方人文思想研
究所博士論文,2008年。
謝納:《空間生產與文化表徵-空間理論視域下的文學空間研究》,遼寧大學文藝
學博士學位論文,2008年
王建:《兩晉南北朝時期觀世音靈驗故事探析》,華東師範大學人文社會科學學院
歷史系碩士論文,2009年。
儲曉軍:《魏晉南北朝民間信仰研究》,西北大學中國古代文學博士學位論文,2009
年。
林佩洵:《清筆記小說的鬼書寫》,國立中興大學中國文學研究所碩士論文,2009
年6月。
張晶瑩:《魏晉南北朝的中國佛教及其佛像雕塑藝術》,四川師範大學碩士學位論
文,2010年4月。
曾德清:《魏晉南北朝觀音信仰之研究》,國立台灣師範大學國文學系碩士專班論
文,2011年。
桑春花:《漢地佛教文化視覺符號的演變》,江南大學碩士論文,2011年3月。
陸、網路資源
文建會:〈長期關注台灣地誌風土-作家劉克襄〉,http://www.cca.gov.tw/images/epaper/20081017/p02.html,2011.10.22 檢索。




QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 王國良:《魏晉南北朝志怪小說研究》,台北:文史哲出版社,1984年7月。
2. 王國良:《六朝志怪小說考論》,台北:文史哲出版社,1988年11月。
3. 印順:《印度大乘佛教之起源與開展》,台北:正聞出版社,1994年7月。
4. 李豐楙、劉苑如主編:《空間、地域與文化-中國文化空間的書寫與闡釋》,台北:
5. 陳之邁:《荷蘭高羅佩》,台北:傳記文學出版社,1969年。
6. 黃應貴總主編,王璦玲:《空間與文化場域:空間移動之文化詮釋》,台北:漢
7. 聖嚴:《比較宗教學》,台北:中華書局,1985年。
8. 蕭登福:《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》,台北:台灣學生書局,1989年11月。
9. 蕭登福:《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》,台北:文津出版社,2001年元月。
10. 崔光宙:〈先秦儒道兩家的藝術精神〉,載於《國立編譯館館刊》第12卷,1983
11. 龔鵬程:〈台灣區域文學史的寫作與傳統〉,載於《文訊》174 期,2000年4月。
12. 劉苑如:<眾生入佛國˙神靈降人間-《冥祥記》的空間與欲望詮釋>,載於《政
13. 開一心:<空間、記憶與屬性認同:《論偶然生為亞裔人》>,載於中外文學第
14. 黃東陽:<六朝觀世音信仰之原理及其特徵-以三種《觀世音應驗記》為線索>,
15. 林麗真:<六朝志怪中的形神生滅觀>,載於《歷史月刊》第219期,2006年4
 
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