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研究生:陳金墻
研究生(外文):Chin-Chiang Chen
論文名稱:成玄英《道德經義疏》探析─以修道成聖為主軸
論文名稱(外文):An Analysis of Cheng Xuan-Ying’s Dao De Jing Yi Shu : Focusing on Daoist Practice and Harmonization with Nature
指導教授:林文彬林文彬引用關係
指導教授(外文):Wen-Ping Lin
口試委員:劉錦賢朱文光
口試日期:2013-01-08
學位類別:碩士
校院名稱:國立中興大學
系所名稱:中國文學系所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:199
中文關鍵詞:成玄英道德經義疏道性重玄聖人
外文關鍵詞:Cheng Xuan-yingDao De Jing Yi ShuTao XingChongxuanDaoist sage
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《道德經義疏》是成玄英的重要作品之一,成玄英以道士的身分藉由替《道德經》疏解的機會,在前人的基礎上,一方面吸收六朝發展起來的重玄理論,一方面鎔鑄佛學的中觀學說,建立起自己修道成聖的理論體系。以道門典籍而言,這本書充滿思辨色彩,在道教義學的建設上注入了活力,對提高道教義理水平有相當的貢獻。
成玄英思想的研究近年來已經獲得不錯的成果,但專對於《道德經義疏》的關注似乎稍嫌不足,尤其是全面性的把握更是缺乏。本文企圖透過全疏的梳理,在修道成聖的主軸之下架構出《道德經義疏》的思想體系,並分析其思想淵源的來龍去脈,期望對該疏有整體的了解。本文的寫作從成玄英與《道德經義疏》入手,由作者的社會背景、個人生平與文本寫作特點、內容特色做一番鳥瞰,用此為研究工作奠基。接著依序分章探討道性論、重玄說與聖人觀,對成道的依據、入聖的方法與超凡的境界展開論述,最終將三個學說收編於修道成聖的中心旨趣之下,歸結出《道德經義疏》在安置眾生精神生命的最前位思考下,不僅展現一貫的邏輯理路,且其學理在道教內部具有承先啟後的地位。


Dao De Jing Yi Shu is an important piece of work written by Cheng Xuan-ying, a Daoist master from the Tang dynasty. It provides commentary on the Dao De Jing as an integration of Chongxuan (the Twofold Mystery of Daoism) and Zhongguan (the Middle Way of Buddhism). This significant book is enlightening as to how Daoist philosophy developed.
Nowadays many scholars have researched segments of Cheng Xuan-ying’s thoughts, yet few studies have analyzed the Dao De Jing Yi Shu in a holistic perspective. This thesis aims to analyze and integrate the different perspectives of the Dao De Jing Yi Shu; cultivating one’s nature, being in harmony with nature and reaching perfection. The first part of the thesis introduces Cheng Xuan-ying’s social status, important life events and the book’s structures. The second part analyzes the Way of Heaven and Earth, the Two fold Mystery, the Daoist ideas of perfection and the guidelines to reaching perfection. The third part associates the ideas formed by the Dao De Jing Yi Shu with the fundamental methods of becoming a Daoist sage. In conclusion, the Dao De Jing Yi Shu by Cheng Xuan-ying holds a crucial role in Daoist history and the formation of Daoist practice.


目次
第一章 緒論 01
第一節 研究動機 01
一、四十而惑 01
二、不滯於不滯 01
第二節 成果回顧 02
一、豐碩之處 02
二、不足之點 07
第三節 研究範圍 07
一、確立主題 07
二、選用版本 08
第四節 研究方法與名詞釋義 08
一、研究方法 08
二、名詞釋義 09
第五節 研究目的 10
一、清楚來龍去脈 10
二、架構思想體系 11
三、指導安心生活 12
第二章 成玄英與《道德經義疏》 13
第一節 成玄英生平與著作 13
一、時代背景 13
二、個人生平 16
三、重要著作 20
第二節 《道德經義疏》的成書因緣與書寫特點 22
一、成書因緣 22
二、書寫特點 24
第三節 《道德經義疏》的道教內涵 27
一、是道教經典 29
二、明老君教諭 36
三、為傳道立論 42
第四節 《道德經義疏》的佛學色彩 44
一、因果輪迴 44
二、緣起性空 52
小結 55
第三章 成道的依據─道性 57
第一節 道性說的緣起 57
一、內部的困境 58
二、外部的助緣 63
第二節 道性說的特性 66
一、道性本淨 67
二、道性遍在 72
第三節 道性說的核心 78
一、眾生平等 78
二、心能隱性 84
三、復性歸根 99
小結 108
第四章 入聖的方法─重玄 109
第一節 思想淵源 109
一、魏晉玄學 110
二、道教義理 115
三、佛學思想 119
第二節 一中之道 124
一、有無雙遣 125
二、動不乖寂 127
三、為即無為 130
四、違順兩空 131
第三節 處中忘中 135
一、處心中正 135
二、玄之又玄 136
三、自然之道 141
小結 143
第五章 超凡的境界─聖人 145
第一節 聖人形象 146
一、水 146
二、明鏡、虛谷 150
三、天地 152
第二節 長生久視 153
一、由身而心的精神超越 153
二、道術結合的性命雙修 157
第三節 自利道圓 159
一、心境兩忘 159
二、即身無身 165
第四節 利益眾生 171
一、逗機利物 172
二、應而無心 173
三、外示和光 175
第五節 無為治國 177
一、真君出世 179
二、權實互用 180
三、無為之美 182
四、虛柔容物 184
小結 186
第六章 結論 187
第一節 思想脈絡清晰 187
第二節 生命安置妥切 190
第三節 地位承先啟後 191
第四節 問題懸而待解 193
參考書目 196

參考書目
專書
成玄英:《老子義疏》(台北:廣文書局)。
嚴靈峰輯校:《道德經開題序訣義疏》(台北:藝文印書館)。
梁‧蕭子顯撰:《南齊書》三(台北:中華書局)。
魏徵等撰:《隋書》二、四(台北:中華書局)。
歐陽修、宋祁撰:《新唐書》五(台北:中華書局)。
後晉劉昫等撰:《舊唐書》(台北:中華書局)。
楊家駱主編:《唐大詔令集》(台北:鼎文,1972年9月)。
《正統道藏》(台北:新文豐出版社,1977年):總目錄、第六、七、十、十九、二十、二十二、二十三、二十四、三十七、三十八、三十九、四十、四十一、四十六、四十七、五十四冊。
王弼注:《老子道德經》(台北:文史哲出版社,1979年10月)。
《大藏經》(台北:新文豐出版社,1983年1月):第三十、三十二、三十八、四
十二、四十五、五十二冊。
北大哲學系注釋:《荀子新注》(台北:里仁書局,1983年11月)。
郭象注、成玄英疏:《南華真經注疏》上、下(北京:中華書局,1998年)。
張繼禹主編:《中華道藏》(北京:華夏出版社,2004年)第五冊。


牟宗三:《現象與物自身》(台北︰臺灣學生書局,1975年)。
方東美:《方東美演講集》(台北:黎明文化事業公司,1978年)。
王 明:《抱樸子內篇校釋》(台北:中華書局,1980年)。
牟宗三︰《中國哲學十九講》(台北:台灣學生書局,1983年)。
唐君毅:《中國哲學原論原道篇一》(台北:學生書局,1986年)。
蒙文通:《古學甄微‧校理老子成玄英疏敘錄(節錄)》(成都:巴蜀出版社,1987年7月)。
湯一介:《魏晉南北朝時期的道教》(台北:東大出版社,1988年)。
蒙培元:《中國心性論》(台北:學生書局,1990年4月)。
任繼愈:《中國道教史》(上海:人民出版社,1991年7月)。
龔鵬程:《道教新論》(台北:台灣學生書局,1991年8月)。
袁保新:《老子哲學的詮釋與重建》(台北:文津出版社,1991年9月)。
王 博:《老子思想的史官特色》(台北:文津出版社,1993年)。
盧國龍:《中國重玄學》(北京:人民中國出版社,1993年8月)。
釋法海撰,丁福保註:《六祖壇經箋註》(台北:文津出版社,1993年12月)。
王清祥:《《老子河上公注》之研究》(台北:新文豐書局,1994年)。
勞思光:《新編中國哲學史》(一)(台北:三民書局,1995年8月,增訂八版)。
狄奧尼修斯著,包利民譯:《神秘神學》(香港:漢語基督教文化研究所,1996年)。
林安梧:《中國宗教與意識治療》(台北:文海基金會出版,1996年)。
卿希泰主編:《中國道教史》第二卷(台北:中華道統出版社,1997年)。
顧寶田等注釋校閱:《新譯老子想爾注》(台北:三民書局,1997年)。
盧國龍:《道教哲學》(北京:華夏出版社,1997年10月)。
柏拉圖著,水建馥譯:《辯護詞》,(西安出版社,1998年)。
莊耀郞:《郭象玄學》(台北:里仁書局,1998年3月)。
傅偉勳:《學問的生命與生命的學問》(台北:正中書局,1998年11月)。
陳鼓應:《老子今註今譯及評介》(臺北:臺灣商務印書館,2000年)。
湯一介:《郭象與魏晉玄學》增訂本(北京:北京大學出版社,2000年7月)。
強 昱:《從魏晉玄學到初唐重玄學》(上海:上海文化,2002年)。
帕瑪著,嚴平譯:《詮釋學》(台北:桂冠書局,2002年10月)。
周雅清:《成玄英思想研究》(台北:新文豐出版社,2003年9月)。
董恩林:《唐代《老子》詮釋文獻研究》(濟南:齊魯書社,2003年6月)。
強 昱:《成玄英評傳》(南京:南京大學出版社,2006年6月)。
任繼愈:《老子繹讀》(北京:北京圖書館出版社, 2006年12月)。
陳鼓應註譯:《莊子今註今譯》修訂本,(台北:台灣商務書局,2007年)。
蕭登福:《嵇康研究》(台北:花木蘭出版社,2008年9月)。


學位論文
鄭燦山:《邁向聖典之路-東晉唐初道教《道德經》學》(台北:臺灣師範大學博士論文,2000年1月)。
董恩林:《唐代老學研究-以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭《道德經》注疏為個案》(武漢:華中師範大學博士論文,2001年9月)
林永勝:《南朝隋唐重玄學派的工夫論》(新竹:國立清華大學中國文學系博士論文,2008年6月)。
林佳蓉:《成玄英《道德經義疏》研究》(台南:成功大學中文系碩士論文,1998年)。
何德俊:《成玄英重玄思想略論》(安徽大學碩士論文,2006年5月)。


期刊論文
李 剛:〈略論成玄英的重玄思想〉,《四川大學學報》(1992年第4期)。
李大華:〈道教「重玄」哲學論〉,《哲學研究》(1994年第9期)。
方力天:〈略論佛教對道教心性論的思想影響〉,《世界宗教研究》(1995年第3期)。
李叔達:〈成玄英論「三一」〉,《宗教學研究》(1996年第4期)。
李 剛:〈成玄英的無心論〉,《世界宗教研究》(1998年第3期)。
蒙培元:〈論自然-道家哲學的基本概念〉,見陳鼓應主編:《道家文化研究》第十四輯(北京:三聯書店,1998年7月)。
陳紅兵:〈成玄英道教哲學的認識論分析〉,《宗教學研究》(1999年第4期)。
黃海德:〈西華法師成玄英及其重玄思想探微〉,《中華文化論壇》(2000年2月)。
成守勇:〈論成玄英《道德經義疏》中的聖人形象〉,《宗教學研究》(2001年第1期)。
李 剛:〈成玄英的人生哲學評說〉,《四川大學學報》哲學社會科學版(2001年第1期)。
蒙文通:〈校理《老子成玄英疏》敘錄〉,《蒙文通文集》第六卷(成都:巴蜀書社,2001年8月)。
李 剛:〈初唐道教學者論道〉,《道家與道教‧第二屆國際學術研討會論文集》(道教卷)(廣州:廣東人民出版社,2001年9月)。
郭 武:〈隋唐道教「重玄學之宗教意義略論」〉《道家與道教‧第二屆國際學術研討會論文集》(道教卷)(廣州:廣東人民出版社,2001年9月)。
董恩林:〈試論重玄學的內涵與源流〉,《華中師範大學學報》(2002年5月)。
湯一介:〈論魏晉玄學到初唐重玄學〉,《道家文化研究》第十九輯(北京:三聯書店,2002年6月)。
胡興榮:〈成玄英《老子義疏》的重玄思想〉,《道家文化研究》第十九輯(北京:三聯書店,2002年6月)。
崔珍皙:〈成玄英的『理學』和宋明『理學』〉,《道家文化研究》第十九輯(北京:三聯書店,2002年6月)。
周雅清:〈成玄英的思維方式〉,《鵝湖月刊》(第326期,2002年8月)。
楊維中:〈心性本體與道性道體:中國佛教心性論對道教心性論的影響〉《世界宗教研究》(2003年第2期)。
康中乾:〈成玄英「重玄」論的道教思想〉,《陜西師範大學學報》(2003年5月)。
劉笑敢:〈經典詮釋與體系建構:中國哲學詮釋傳統的成熟與特點芻議〉,收錄於李明輝編:《儒家經典詮釋方法》(財團法人喜馬拉雅研究發展基金會,2003年7月初版)。
李 剛:〈孟安排《道教義樞》的教義思想〉,《道教教義的現代闡釋》(北京:宗教文化出版社,2003年11月)。
陳鼓應:〈「理」範疇理論模式的道家詮釋〉,《臺大文史哲學報》(第六十期,2004年5月)。
強 昱:〈成玄英《道德經義疏》中的重玄思想〉,《道家文化研究》第七輯(上
海:古籍出版社,1995年6月)。
若 水:〈本體的解構與重建-唐代道教重玄學發展探微〉,《社會科學戰線》(2005年第5期)。
宇汝松:〈道教道性論淺議〉,《中國道教》(2005年3月)。
鄭燦山:〈唐道士成玄英的重玄思想與道佛融通─以其《老子疏》為討論核心〉,《台北大學中文學報》(2006年創刊號)。
張志建:〈成玄英的死亡思想初探〉,《宗教學研究》(2006年第一期)。
儲誠喜:〈「說不可說之神秘」的「重玄之道」-成玄英重玄學話語策略與思想底蘊總論〉,《江蘇社會科學 哲學研究》(2006年第6期)。
李延倉:〈全真道與重玄學〉,《中華文化論壇》(2006年2月)。
宇汝松:〈南北朝道教重玄學初探〉,《中國道教》(2006年4月)。
吳 丹:〈成玄英重玄學略論〉,《大理學院學報》(2006年11月)。
姚衛群:〈佛教中的「心性清淨」與「如來藏」思想〉,《南亞研究 宗教‧哲學,)(2007年第2期)。
劉固盛:〈唐代重玄學派道論的特點〉,《西南民族大學學報》(2007年2月)。
朱 哲、萬翔:〈蒙文通之道家、道教觀評析〉《哲學研究》(2008年第2期)。
劉美紅、周遠成的〈成玄英《道德經義疏》的重玄思想〉,《湖南科技學院學報》(第30卷第5期,2009年5月)。
羅中樞:〈論成玄英重玄方法的「三絕兼忘」思想〉,《社會科學研究》(2010年6月)。
林永勝:〈從才性自然到道性自然-六朝至初唐道教自然說的興起與轉折〉,《臺大文史哲學報》(第七十一期,2009年11月)。
周豐富:〈成玄英重玄理論下的工夫與境界-以《老子義疏》為中心〉,《台北:鵝湖學誌》(第45期,2010年12月)。
林文彬:〈成玄英《道德經義疏》重玄思想之探析〉,《興大中文學報》(第二十九期,2011年6月)。


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