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研究生:孫鍾鈞
研究生(外文):Chung-chun Sun
論文名稱:南北朝佛教懺悔思想之探究
論文名稱(外文):Buddhist Repentance Thoughts in the Southern and Northern Dynasties
指導教授:黃國清黃國清引用關係
指導教授(外文):Kuo-ching Huang
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:宗教學研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:185
中文關鍵詞:布薩齋醮禮懺大乘先行經典五悔法淨住子淨行法門
外文關鍵詞:Southern and Northern dynastiesrepentancepoṣadhazhaijiaopenitential offeringsearly Mahayana scripturesJingzhuzi jingxing famenfive stages in a penitential service
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  南北朝在中國歷史上,是一個紛亂、朝代更迭迅速的動蕩時期;但是在文化發展上,卻是歷朝中最豐富、多元且燦爛的時代。滋長於南北朝的中國佛教文化,懺悔思想是其中最為顯著且有特色者。東晉時,道安法師依《十誦律》制定僧尼軌範,佛法憲章,其中的第三則─布薩差使悔過等法,影響所及,使接續其後的南北朝時期,僧俗間皆對律典的研究極為關注;更因律學研究的深入,滋養了南北朝懺悔思想的開展。三國魏文帝時,支謙譯出《三品悔過經》等屬於部派佛教過渡到初期大乘的懺悔觀的經典;南北朝前後時期更有眾譯師譯出《大方等陀羅尼經》、《觀普賢菩薩行法經》、《觀虛空藏菩薩經》、《金光明經》、《十住毘婆沙論》等,具有大乘教義的懺悔思想的經論,將大乘懺悔思想傳播予當時的僧俗間,帶起南北朝懺悔實踐的風氣。
 
  在中國,佛教初傳時期,許多的懺悔觀起源於初期佛教戒律中的布薩法;到了南北朝,更因為大乘佛教經典的譯出並傳入中國,使得南北朝的佛教懺悔觀,從初期佛教懺悔觀中做為懺除犯戒之罪業,以為禪觀前行的對首懺;轉變為大乘佛教懺悔觀中,在十方諸佛前懺悔累世罪業,以獲得感通諸佛印證除罪的取相懺;發展到正觀法性平等、罪性本空的無生懺,最後將大乘經典的懺悔觀融入本土的儒家齋戒、首過,道教齋醮的悔過思想,開展出中國特有的佛教懺悔實踐法門,以及懺悔思想。在南北朝時期,依止佛教修持的僧俗大眾,以布薩法、禮懺法、大乘經典懺悔法、五悔法等懺悔方式,完成其個別的懺悔實踐和不同宗教情懷的目的。接著,在懺悔實踐的同時,也創制出多元的懺悔儀式和特有的懺悔文學作品,在這些懺悔儀式和懺悔文學作品裡,蘊藏有大量豐富的懺悔思想和懺悔文化。
 
  佛教懺悔思想在南北朝蓬勃開展,使得後世隋代天臺智顗創制了以大乘經典的懺悔觀為依據的四部懺儀,成為中國後世佛教懺悔法門的開端,所以南北朝時期佛教的懺悔思想,深深影響中國佛教懺悔法門和儀式之制定和產出。故本論文的研究目的在於探究南北朝佛教懺悔思想的起源和發展,先探討佛教懺悔思想的源頭─印度初期佛教懺悔觀及大乘佛教懺悔觀;再從佛教史傳蒐集南北朝佛教懺悔實踐的相關記錄與文獻,並針對其懺悔實踐的方式、過程和目的,分析南北朝佛教懺悔文化和懺悔思想,最後將其統整做出分類,以做為探究中國佛教懺悔法門形成因素,以及研究中國佛教懺悔實踐,在宗教上的目的和意義之參考資料。
  Although the period of Chinese history known as the Southern and Northern dynasties was characterized by frequent political upheaval, it was also a time of vibrant cultural diversity and development. It was during this period that Buddhism first laid down deep roots in Chinese, one of the most conspicuous fruits of which was the repentance ritual. During the Eastern Jin dynasty the basic pattern of the Buddhist monastic community was laid down by Master Daoan in his Ten-chapter Vinaya, in which it is stated that the repentance thoughts is to be carried out on the customary observance days. (poṣadha) This stricture was widely adopted at the time, and continued to be observed during the Southern and Northern dynasties, a period in which monastics and laymen alike made detailed studies of the Vinaya, and it was in this religious milieu that the repentance thoughts took shape. During the Three Kingdoms period Zhi Qian translated several proto-Mahayana scriptures which cover repentance, including the Sanpin heiguo jing. Prior to, during, and following the Southern and Northern dynasties quite a few additional translations were made of texts which have a bearing on the concept of repentance, including the Da fangdeng tuoluoni jing, the Guan puxian pusa xingfa jing, the Guan xukongzang pusa jing, the Jinguangming jing, and the Shizhu piposha lun. All of these texts were widely disseminated and thus had an influence of the development of the repentance thoughts.
 
  The repentance thoughts of Chinese Buddhism has its origins in the poṣadha observance of early Buddhism. By the time of the Southern and Northern dynasties, large numbers of Mahayana scriptures had already been translated, resulting in a shift away from the simple repentance thoughts of early Buddhism, towards a more elaborate affair intended to effect the eradication of evil karma. As the form continued to take on more Mahayana elements, it began to be seen as a way of repenting in front of the buddhas of the ten directions for one’s evil deeds committed in one’s past lives. As the concept of repentance continued to develop it began to incorporate various Confucian ideas, such as zhaijie, shouguo, and zhaijiao, at which point the ritual had taken on a distinctively Chinese flavor. Amongst the distinctive forms which developed during the Southern and Northern dynasties are the busa fa, the lichen fa, the dasheng jingdian chanhui fa, and the wuhai fa. This long phase of continual development resulted in the production of a large body of related literature describing the rituals and the ideas on which they were based.
 
  During the subsequent Sui dynasty the Tiantai master Zhi Yi formulated his four repentance rituals based on the Mahayana scriptures, and these are the direct forerunners of the repentance rituals that have formed such an important element of Chinese Buddhism ever since. In this paper I focus on the origins and development of the repentance ritual in the Southern and Northern dynasties. After tracing the origins of the repentance ritual to early Indian Buddhism and early Mahayana Buddhism, I proceed to examine various records and documents which shed light on the nature and development of the repentance ritual during the Southern and Northern dynasties. I conclude with a categorization of the various types of repentance rituals which were current during the Southern and Northern dynasties. It is expected that the findings of this research will clarify the key factors which have played a role in the development of the repentance ritual of Chinese Buddhism, at the same time elucidating both how and why it’s practiced.
第一章 緒論1
第一節 問題意識、研究動機與目的 1
壹、 從宗教觀點看懺悔1
貳、 研究動機與研究目的7
第二節 相關文獻探討9
壹、 懺悔思想的研究成果9
貳、 南北朝佛教的研究成果13
第三節 研究範圍與研究方法15
壹、 研究範圍與限制15
貳、 研究方法16
第四節 全文結構述要19
 
第二章 南北朝佛教懺悔思想起源與發展之相關背景21
第一節 中國儒家的懺悔觀22
壹、 儒家的齋戒觀23
貳、 儒家的悔過觀26
第二節 中國道教的懺悔觀32
壹、 太平道與五斗米道之首過觀33
貳、 道教的靜室思過觀36
參、 道教齋醮科儀的悔過觀38
第三節 初期佛教懺悔觀的起源與發展45
壹、 初期佛教懺悔觀的起源45
貳、 佛教戒律的制定與僧團懺悔儀式的關係47
第四節 大乘佛教經論的懺悔觀53
壹、 大乘先行時期的懺悔觀53
貳、 大乘經論的懺悔觀60
第六節 小結65
 
第三章 南北朝佛教懺悔行法的經典依據69
第一節 側重信行的大乘經論懺悔觀69
壹、 持咒懺悔消災的《請觀音經》69
貳、 化身度眾懺盡諸罪的《虛空藏經》71
參、 懺悔求正法去諸苦的《金光明經》74
第二節 側重智行的大乘經論懺悔觀76
壹、 持陀羅尼相應夢讖行懺悔的《大方等陀羅尼經》76
貳、 懺罪罪性本空的《佛說文殊悔過經》80
參、 觀想聖境入無相懺悔的《普賢觀經》82
肆、 具四悔思想的《十住毘婆沙論‧除業品》84
第三節 南北朝時期依大乘懺悔經論行懺悔實踐的事例86
壹、 側重信行經論行懺悔實踐的事例86
貳、 側重智行經論行懺悔實踐的事例90
第四節 小結95
 
第四章 南北朝佛教懺悔的修學形式97
第一節 南北朝佛教懺悔實踐的情況97
壹、 南北朝時期佛教發展概述97
貳、 南北朝佛教懺悔實踐情況概述101
第二節 遣除世間災厄疾難的懺悔實踐111
壹、 消除個人災厄疾難的懺悔實踐112
貳、 遣除大眾災厄疾難的懺悔實踐114
參、 排除修法障礙的懺悔實踐118
第三節 淨治身心入佛道的懺悔實踐119
壹、 懺悔前愆的懺悔實踐120
貳、 淨化身心的懺悔實踐122
參、 祈求入佛道的懺悔實踐124
第四節 小結126
 
第五章 《淨住子淨行法門》的懺悔思想128
第一節 蕭子良生平及其佛教思想128
壹、 蕭子良的生平簡介129
貳、 蕭子良的佛教事業與佛教思想133
第二節 《淨住子淨行法門》的初階懺悔觀139
壹、 《淨住子淨行法門》的特色與內涵140
貳、 個人淨行成就道業的初階系統143
第三節 《淨住子淨行法門》的進階懺悔觀149
壹、 六度利他菩提行149
貳、 禮敬三寶獲加持力152
參、 以五悔法門擴大心量入空觀154
第四節 小結159
 
第六章 結論162
第一節 南北朝佛教懺悔實踐的時代背景與思想淵源162
壹、儒家悔過文化對中國佛教懺悔思想的影響162
貳、道教首過觀與齋醮儀式對中國佛教懺悔思想的影響164
參、印度佛教懺悔觀對於中國佛教懺悔思想的影響165
第二節 南北朝佛教懺悔的形式與目的167
壹、 南北朝佛教懺悔的形式167
貳、 南北朝佛教懺悔的目的169
第三節 南北朝佛教懺悔思想的內涵171
壹、 誦持大乘經典行懺悔171
貳、 禮敬諸佛與佛前懺悔172
參、 大量懺悔文的創制172
肆、 融合大乘弘願思想的五悔法173
伍、 懺悔實踐結合三歸依及齋戒174
陸、 佛教懺悔法門融合儒家的悔過思想174
柒、 道教的悔過思想與佛教懺悔實踐的關聯175
捌、 結合空觀的懺悔思想176
 
參考文獻177
壹、佛教經論及宗教原典(依經論翻譯、著作的朝代排序)
 
一、佛教經論典籍
 
東漢安世高譯:《佛說舍利弗悔過經》,《大正藏》冊24。
 
三國康僧鎧譯:《佛說無量壽經》,《大正藏》冊12。
 
三國康僧會譯:《六度集經》,《大正藏經》冊3。
 
西晉無羅叉譯:《放光般若經》,《大正藏》冊8。
 
西晉竺法護譯:《郁迦羅越問菩薩行經》,《大正藏》冊12。
 
西晉竺法護譯:《彌勒菩薩所問本願經》,《大正藏》冊12。
 
西晉竺法護譯:《佛說文殊悔過經》,《大正藏》冊14。
 
東晉瞿曇僧伽提婆譯:《增壹阿含經》,《大正藏》冊2。
 
東晉佛陀跋陀羅譯:《觀佛三昧海經》,《大正藏》冊15。
 
東晉帛尸梨蜜多羅譯:《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》,《大正藏》冊21。
 
東晉佛陀跋陀羅、法顯譯:《摩訶僧祇律》,《大正藏》冊22。
 
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後秦鳩摩羅什譯:《大智度論》,《大正藏》冊25。
 
後秦鳩摩羅什譯:《十住毘婆沙論》,《大正藏》冊26。
 
姚秦鳩摩羅什譯:《梵網經》,《大正藏》冊24。
 
姚秦鳩摩羅什譯,弘贊述:《佛說梵網經‧菩薩心地品下略疏》,《卍新纂續藏經》冊38。
 
姚秦佛陀耶舍譯:《四分僧戒本》,《大正藏》冊22。
 
姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯:《四分律》,《大正藏》冊23。
 
姚秦弗若多羅譯:《十誦律》,《大正藏》冊23。
 
姚秦佛陀耶舍譯:《虛空藏菩薩經》,《大正藏》冊13。
 
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北涼法眾譯:《大方等陀羅尼經》,《大正藏》冊21。
 
劉宋佛陀什共竺道生等譯:《彌沙塞部和醯五分律》,《大正藏》冊22。
 
劉宋曇無蜜多譯:《佛說觀普賢菩薩行法經》,《大正藏》冊9。
 
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梁僧祐著:《出三藏記集》,《大正藏》冊55。
 
梁僧伽婆羅譯:《菩薩藏經》,《大正藏》冊24。
 
梁慧皎撰:《高僧傳》,《大正藏》冊5 0。
 
梁譯者不詳:《現在賢劫千佛名經》,《大正藏》冊14。
 
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北齊慧琳著:《一切經音義》,《大正藏》冊54。
 
南陳月婆首那譯:《勝天王般若波羅蜜經》,《大正藏》冊21。
 
隋智顗著:《請觀音經疏》,《大正藏》冊39。
 
隋智顗著:《摩訶止觀》,《大正藏》冊46。
 
隋智顗著:《法華三昧懺儀》,《大正藏》冊46。
 
隋智顗說,法慎記,灌頂再治:《釋禪波羅蜜次第法門》,《大正藏》冊46。
 
隋智顗說,灌頂記:《方等三昧行法》,《大正藏》冊46。
 
隋灌頂著:《國清百錄》,《大正藏》冊46。
 
隋灌頂撰:《隋天臺智者大師別傳》,《大正藏》冊50。
 
隋湛然撰:《止觀輔行傳弘決》,《大正藏》冊46。
 
隋釋寶貴編:《合部金光明經》,《大正藏》冊16。
 
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唐吉藏撰:《中觀論疏》,《大正藏》冊42。
 
唐菩提流志譯:《大寶積經》,《大正藏》冊11。
 
唐道宣撰:《四分律刪繁補闕行事鈔》,《大正藏》冊40。
 
唐道宣撰:《續高僧傳》,《大正藏》冊50。
 
唐道宣著:《廣弘明集》,《大正藏》冊52。
 
唐澄照贊:《略授三歸五八戒并菩薩戒》,《卍新纂續藏經》冊59。
 
唐玄奘譯:《阿毘達磨大毘婆沙論》,《大正藏》冊27。
 
唐玄奘譯:《阿毘達磨俱舍論》,《大正藏》冊29。
 
唐道世撰:《法苑珠林》,《大正藏》冊53。
 
唐普光述:《俱舍論記》,《大正藏》冊41。
 
唐法藏著:《華嚴經傳記》,《大正藏》冊51。
 
唐義淨譯:《根本說一切有部毘奈耶》,《大正藏》冊23。
 
唐義淨撰:《南海寄歸內法傳》,《大正藏》冊54。
  
唐智昇撰:《開元釋教錄》,《大正藏》冊55。
 
唐僧詳撰:《法華傳記》,《大正藏》冊51。
 
唐惠詳撰:《弘贊法華傳》,《大正藏》冊51。
 
唐宗密著:《普賢行願品疏鈔》,《卍新纂續藏》冊5。
 
後唐景霄纂:《四分律行事鈔簡正記》,《卍新纂續藏》冊43。
 
宋遵式集:《金光明懺法補助儀》,《大正藏》冊46。
 
宋遵式著:《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀》,《大正藏》冊46。
 
宋志磐撰:《佛祖統紀》,《大正藏》冊49。
 
元寶相釋,覺岸、寶洲編集再治:《釋氏稽古略》,《大正藏》冊49。
 
宋括山一庵釋,釋本覺編集:《釋氏通鑑》,《卍新纂續藏經》冊76。
 
明岱宗禪師著:《佛法金湯編》,《卍新纂續藏經》冊87。
 
明祩宏著:《緇門崇行錄》,《卍新纂續藏經》冊87。
 
明夏樹芳輯:《名公法喜志》,《卍新纂續藏經》冊88。
 
明釋弘贊在犙輯:《歸戒要集》下,《卍新纂續藏經》冊60。
 
清彭際清著:《居士傳》,《卍新纂續藏經》冊88。
 
清蔣延錫等輯:《釋教部彙考》,《古今圖書集成》,《卍新纂續藏經》冊77。
 
清編者不詳:《消災延壽藥師懺法》,《卍新纂續藏經》冊74。
 
清編者不詳:《慈悲地藏懺法》,《卍新纂續藏經》冊74。
 
民國 杜斗城編:《正史佛教資料類編》,ZS01。
 
二、其他宗教原典 
 
《舊約聖經》,臺北:國際基甸會,1975年印行。
 
《新約聖經》,臺北:國際基甸會,1975年印行。
 
《正統道藏》,臺北:新文豊出版社,1977年初版。
 
《中華道藏》,北京:華夏出版社,2004年1月初版。
 
貳、中國古代史籍與專書 
西晉陳壽著:《三國志》,臺北:鼎文書局,1980 年。
 
西晉葛洪著,周啟承注譯:《新譯神仙傳》,臺北:三民書局,2009年8月2版。
 
劉宋范曄:《後漢書》,臺北:藝文印書館輯,開明出版,1962 年。
 
梁蕭子顯著:《南齊書》,臺北市:漢聲出版社,1973年1版。
 
唐李延壽撰:《南史》,臺北:藝文印書館輯,開明出版,1972年。
 
唐李延壽著:《北史》,臺北:鼎文書局,1975年。
 
唐姚思廉著:《梁書》,臺北:臺灣商務印書館,2010年8月。
 
唐姚思廉著:《陳書》,臺北:臺灣商務印書館,2010年5月。
 
唐魏徵等著:《隋書》,臺北:藝文印書館輯,開明出版,1962 年。
 
唐玄宗御撰,唐 李林甫奉注:《唐六典‧尚書禮部》,上海:中華書局,1992年1月初版。
 
唐楊倞注,清王先謙集解,《荀子集註》,臺北:世界書局,,1992年。
 
宋朱熹解:《四書集註》,臺北:世界書局,1977年6月初版。
 
北宋張君房編:《雲笈七籤》,上海:中華書局,2003年。
 
明張溥輯:《漢魏六朝百三名家集》第四冊,臺北:文津出版社,1995年初版。
 
明張溥輯,殷孟倫輯注:《漢魏六朝百三家集題辭注》,臺北:木鐸出版社,1982年5月初版。
 
清嚴可均輯:《全上古三代秦漢三國六朝文‧全齊文》,北京:商務印書館,1999年10月1版。
 
清孫希旦註解:《禮記集解》,臺北:文史哲出版社,1990年8月初版。
 
黃永武主編:《敦煌寶藏》十五冊(斯1963─2075號),臺北:新文豐出版社,1985年9月。
 
黃永武主編:《敦煌寶藏》一百三十冊(伯3682─3798號),臺北市:新文豐出版社,1985年9月。
 
參、現代專書(依作者姓氏筆畫排序)
 
一、中文著作 
 
王明:《太平經合校》:北京:中華書局,1997年1版。
 
王承文:《敦煌古靈寶經與晉唐道教》,北京:中華書局,2002年11月1版。
 
王仲堯:《中國佛教與周易》,臺北:大展出版社,2003年9月初版1刷。
 
王卡:《道教史話》,臺北:國家出版社,2004年五月初版1刷。
 
王志楣:《從《弘明集》看佛教中國化》,《法藏知津》初編第17冊,新北:花木蘭出版社,2010年8月初版2刷。
 
方立天:《方立天文集第1卷─魏晉南北朝佛教》,北京:中國人民大學出版社,2006年10月1版。
 
白川靜,加地伸行、范月嬌共譯,《中國古代文化》,臺北:文津出版社,1983年5月初版。
 
印順法師:《印度的佛教》,臺北:正聞出版社1992年10月3版。
 
────:《華雨集》第二集,臺北:正聞出版社,1993年4月初版。
 
────:《華雨集》第四集,臺北:正聞出版社,1993年4月初版。
 
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呂鵬志:《唐前道教儀式史綱》,北京:中華書局,2008年12月1版。
 
杜澤遜:《文獻學概要》,北京:中華書局,2005年7月第5刷。
 
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胡孚琛:《道學通論─2009年修訂版》,北京:社會科學文獻出版社,2009年8月1版1刷。
 
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卿希泰主編:《中國道教史》第一卷,四川人民出版社,1992年5月2刷。
 
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湯一介:《魏晉南北朝時期的道教》,臺北:東大圖書股份有限公司,1991年再版。
 
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───:《中國思想史─第一卷》,上海:復旦大學出版社,1998年初版。
 
鄒昌林:《中國古禮研究》,臺北:文津出版社,1992年9月初版。
 
楊朝明:《儒家文化面面觀》,濟南:齊魯書社,2001年9月初版2刷。
 
楊向奎:《宗周社會與禮樂文明》,上海:人民出版社,1992年初版。
 
慧廣法師:《懺悔的理論與方法》,高雄:解脫道出版社,1993年初版。
 
鄭基良:《先秦兩漢改過思想之研究》,臺北:文津出版社,2010年6月初版1刷。
 
鞏本棟釋譯:《廣弘明集》,高雄:佛光文化事業有限公司,1998年2月初版。
 
劉精誠:《中國道教史》,臺北:文津出版社,1993年7月初版1刷。
 
劉振東:《中國儒學史─魏晉南北朝卷》,廣州:廣東教育出版社,1998年6月初版1刷。
 
劉屹:《敬天與崇道─中古經教道教形成的思想背景》,北京:中華書局,2005年4月1版。
 
劉滌凡:《道教入世轉向與儒學世俗神學化的關聯》,2006年2月初版。
 
劉澤亮主編:《佛教研究面面觀》,北京,宗教文化出版社,2006年12月。
 
劉林魁:《《廣弘明集》研究》,北京:中國社會科學出版社,2011年6月1版。
 
賴炎元:《春秋繁露今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,1984年5月初版。
 
鮑家聲、蕭玥:《中國佛教百科叢書─建築卷》,新北:佛光文化事業有限公司,1999年5月初版。
 
謝宗榮、陳省身、劉仲容、吳永猛編著:《台灣本土宗教信仰》,臺北:國立空中大學,2008年8月初版。
 
湛如:《淨法與佛塔─印度早期佛教史研究》,北京:中華書局,2006年12月1版。
 
顏尚文:《梁武帝》:臺北:東大圖書股份有限公司,1999年10月初版。
 
釋從信釋:《五戒八關齋》,新北,圓明出版社,1992年5月第一版二刷。
 
釋演培:《受八關齋戒儀軌》,臺南:和裕出版社1993年10月。
 
釋聖凱:《善導大師的懺悔思想及禮讚儀》,《中國佛教學術論典》第二十三集,高雄市:佛光山文教基金會,2001年4月初版。
 
───:《中國佛教懺法研究》,北京:宗教文化出版社,2009年1月初版。
 
釋大睿:《天台懺法研究》 ,臺北:法鼓文化,2000年初版。
 
釋能融:《律制、清規及其現代意義之探究》,臺北:法鼓文化,2003年1版。
 
譚洁:《南朝佛教與文學─以竟陵「八友」為中心》,北京:宗教文化出版社,2009年8月初版。
 
龔道運:《中國宗教論集》,臺北:文哲史出版社,1993年2月初版。
 
二、中譯本外國專書
   
Louis Berkhof著,趙中輝譯:《基督教教義史》,臺北:基督教改革宗翻譯社,1984年初版。
 
Walter Brugger編著,項退結編譯:《西洋哲學辭典》,臺北:華香園出版社,1992年8月2版。
 
古印度 毗耶娑著,黃寶生譯,《薄伽梵歌》,臺北:商務印書館,2010年10月初版。
 
摩奴一世著,迭朗善譯,馬香雪轉譯:《摩奴法典》,臺北:臺灣商務書局,1998年再版。
 
聖奧古斯丁著,徐玉芹譯:《懺悔錄》,臺北:志文出版社,1998年5月。
 
盧騷著:《盧騷懺悔錄》,臺北:喜美出版社,1980年11月初版。
 
三、日文專書 
 
中村元:《大乘佛教の思想》,《中村元選集》第21卷,東京市:春秋社,1999年8月再版。
 
平川彰:《初期大乘佛教之研究》,東京:春秋社,1968年初版。
 
───:《淨土思想と大乘戒》,東京:春秋社,1990年初版。
 
───:《初期大乘佛教之研究Ⅱ》,東京:春秋社,1997年7月三版。
 
四、中譯本日文專書 
 
平川彰著,釋顯如、李鳳媚譯:《印度佛教史》,嘉義:法雨道場,2003年5月3版。
 
平川彰等著,林保堯譯,《法華思想》,臺北:佛光文化事業有限公司,1998年2月出版
 
水野弘元著,山本晃紹英譯,郭忠生中譯:《原始佛教》,臺中:菩提樹雜誌社,1982年9月初版。
 
水野弘元著,劉欣如譯,《佛典成立史》:臺北:東大圖書股份有限公司,1996年11月初版。
 
矢吹慶輝:《三階教の研究》,東京:岩波書店,1973年初版。
 
吉川忠夫:《靜室考》,《日本學者研究中國史論著選譯》,北京:中華書局,1993年9月1版。
 
吉川忠夫、麥谷邦夫編,朱越利譯:《真誥校註》,北京:中國社會科學出版社,2006年12月1版。
 
瓜生津隆真著,印海法師譯:《十住毘婆沙論研究》,臺北:嚴寬祜文教基金會,2004年12月初版。
 
佐藤密雄著,印海法師譯:《四分戒律與大乘戒之研究》,(臺北:財團法人嚴寬祜文教基金會出版),2004年12月初版。
 
高崎直道著,佐佐木教悟主編,釋達和譯:《印度佛教史概說》,高雄:佛光出版社,1986年12月再版。
 
高崎直道著,平川彰總編,許明銀譯:《佛學研究入門》,臺北:法爾出版社,1990年5月初版。
 
靜谷正雄:《初期大乘佛教の成立过程》,百花苑,1974年初版。
 
關口真大:《止觀の研究》,東京:岩波書店,1975年初版。
 
鎌田茂雄著,關世謙譯:《中國佛教通史》第2卷,高雄市:佛光出版社,1990年2版。
 
鎌田茂雄著,關世謙譯:《中國佛教通史》第3卷,高雄市:佛光出版社,1986年12月初版。
 
鎌田茂雄著,關世謙譯:《中國佛教史》,臺北市:新文豐出版股份有限公司,1998年9月1版5刷。
 
釋印海編譯:《大乘佛經入門》,美國:法印寺文教中心,2009年1月。
 
肆、期刊論文(依作者姓氏筆畫排序)
 
一、中文期刊
 
王開府:〈思想研究法綜論─以中國哲學為例〉,《國文學報》第27期,1998年6 月,頁147─187。
 
王和群:〈陰影投射與宗教罪感心理─以道教懺罪觀為研究對象〉,《成大宗教與文化學報》第14期,2010年6月,頁113─126。
 
白金銑:〈魏晉六朝佛教懺悔的實踐與義蘊〉,《新世紀宗教研究》8卷3期(2010年3月),頁127─175。
 
周伯戡:〈中世紀中國在家菩薩之懺法〉,《臺大佛學研究》第18期,(臺北:臺灣大學文學院佛學研究中心2009年12月),頁1─32。
 
陳碧燕:〈梵唄與佛教音樂(上)〉,《香光莊嚴》第72期,2002年12月,頁136─150。
 
黃國清:〈從《小品般若》到《法華經》的思想轉變─以「佛命聲聞說大乘」及「佛塔與經卷供養」為中心〉,《世界宗教學刊》第9期,2007年6月。
 
黃國清:〈《法華三昧懺儀》之研究─從經典義理向實踐儀式的轉化〉,《漢學研究集刊》第46期,2009年12月。
 
黃國清:〈南岳慧思的懺悔思想〉,湖南南岳佛教會:《慧思大師與南岳佛教學術研討會》會刊,2011年8月。
 
廖肇亨:〈從懺悔到救度:「沉淪、懺悔與救度:中國文化的懺悔書寫」專輯導言〉《中國文哲研究通訊》18卷2期,2008年6月。
 
劉宗坤:〈罪的奧秘(三)──現代性的探討〉,《恩福》第6卷第3期,2006年7月。
 
釋大睿:〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉,《中華佛學研究》第2期 ,1998年。
 
釋惠敏撰:〈佛教懺悔法門之「逆轉」情節──以《大方等陀羅尼經》為例〉,《法鼓佛學學報》第4期,2009年。
 
釋智學著:〈中國佛教的懺悔觀─以永明延壽為中心〉,《正觀雜誌》第48期,2009年3月。
 
二、外文期刊
 
柏夷(Stephen R. Bokenkep)著、林欣儀譯、謝世維校正:〈麻布與灰─塗炭齋中的自我與家族〉,《中國文哲研究通訊》18卷2期,2008年6月,頁21─33。
 
中鳩龍藏著,廖肇亨譯:〈中國中世懺悔思想的開展─以郗超、蕭子良、智顗為討論中心〉,《中國文哲研究通訊》18卷2期,2008年6月。
 
鹽入良道:〈中國佛教儀禮における懺悔受容の過程〉,《印度學佛教學研究》11卷2期(1963年6月),頁353─358。
 
鹽入良道:〈中國佛教に於ける禮懺と佛名經典〉,結城教授頌壽紀念:《佛教思想史論集》,(東京:大藏出版社),1964年,頁569─586。
 
道端良秀著:〈中國佛教中罪的自覺〉,《印度學佛教學研究》3卷2期(1955年),頁613─616。
 
伍、工具書 
 
藍吉富主編,《中華佛教百科全書》,(臺南:中華百科佛教文獻基金會),1994年。
 
《CBETA電子佛典集成April 2010》,(臺北:中華佛典電子協會),2010年版。
 
佛光大辭典光碟版(ver1.01),(高雄:佛光宗務委員會),1997年10月。
 
「搜文解字」數位博物館,(中央研究院語言學研究所), 
網址http://words.sinica.edu.tw/
 
《廿五史電子版》,取自漢籍電子文獻資料庫,網址http://hanji.sinica.edu.tw
 
《十三經電子版》,取自漢籍電子文獻資料庫,網址ttp://hanji.sinica.edu.tw
 
《正統道藏電子文字資料庫》,取自道教學術資訊網站, 
網址http://www.ctcwri.idv.tw/godking.htm
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 李世傑:《印度大乘佛教哲學史》,臺北:新文豐出版公司,1991年12月一版二刷。
2. 吳汝鈞:《佛學研究方法論》,臺北:臺灣學生書局,1989年9月2刷。
3. 康樂、彭明輝:《史學方法與歷史解釋》,北京:中國大百科全書出版社,2005年4月初版一刷。
4. 游祥洲:《論中國佛教懺悔倫理的形成及其理念蘊涵》,傅偉勳主編,《從傳統到現在─佛教倫理與現代社會》,臺北:東大出版社)1990年初版。
5. 平川彰著,釋顯如、李鳳媚譯:《印度佛教史》,嘉義:法雨道場,2003年5月3版。
6. 水野弘元著,山本晃紹英譯,郭忠生中譯:《原始佛教》,臺中:菩提樹雜誌社,1982年9月初版。
7. 矢吹慶輝:《三階教の研究》,東京:岩波書店,1973年初版。
8. 高崎直道著,平川彰總編,許明銀譯:《佛學研究入門》,臺北:法爾出版社,1990年5月初版。
9. 陳碧燕:〈梵唄與佛教音樂(上)〉,《香光莊嚴》第72期,2002年12月,頁136─150。
10. 黃國清:〈從《小品般若》到《法華經》的思想轉變─以「佛命聲聞說大乘」及「佛塔與經卷供養」為中心〉,《世界宗教學刊》第9期,2007年6月。
11. 廖肇亨:〈從懺悔到救度:「沉淪、懺悔與救度:中國文化的懺悔書寫」專輯導言〉《中國文哲研究通訊》18卷2期,2008年6月。
12. 釋大睿:〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉,《中華佛學研究》第2期 ,1998年。
13. 釋智學著:〈中國佛教的懺悔觀─以永明延壽為中心〉,《正觀雜誌》第48期,2009年3月。
14. 柏夷(Stephen R. Bokenkep)著、林欣儀譯、謝世維校正:〈麻布與灰─塗炭齋中的自我與家族〉,《中國文哲研究通訊》18卷2期,2008年6月,頁21─33。