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研究生:金善惠
研究生(外文):Sun-Hye Kim
論文名稱:鄭成功文化再現研究:從文史論述到日常意象
論文名稱(外文):Study on the Cultural Representations ofCoxinga:From Literary &; Historical Narrations tothe Images in Daily Lives
指導教授:黃麗生黃麗生引用關係
指導教授(外文):Li-Sheng, Huang
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣海洋大學
系所名稱:海洋文化研究所
學門:人文學門
學類:其他人文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:333
中文關鍵詞:鄭成功文化再現公共史學海洋文化
外文關鍵詞:CoxingaCultural RepresentationsPublic historyOceanic Culture
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鄭成功開臺對臺灣歷史的發展影響深遠,自他逝世迄今,儘管政權更迭,他的事蹟卻未被臺灣民眾遺忘,在不同時代,仍不斷膾炙人口的流傳下來。他是明朝堅持到底的最後忠臣、驅逐外夷之民族英雄、開發臺灣的先賢;清領初期在政治對立下,他被塑造成王爺或開山王等神明的形象;清末,清廷官員認識到鄭成功開台事蹟以教化民眾,建議為鄭成功建立專祠,從此更凸顯其忠節形象;日據時期,日本統治者利用鄭成功母親的血緣關係,將其視為開拓臺灣的先鋒;光復以後,國民政府渡海來臺,強調鄭成功的反清復明的志節,將其塑造為反攻大陸的先賢形象;民進黨執政時期,在「臺灣獨立」的政治目標下,強調臺灣本土文化及海洋文化,故鄭成功的海上貿易、海洋精神及信仰、傳說、民間習俗等的本土文化亦受到重視。即在此時代變遷脈絡下,鄭成功在不同時代的臺灣具有不同的身份角色,而且在文化輻射與反射的作用下逐漸滲透到臺灣日常生活中。
從外國人的角度看,鄭成功是代表臺灣的符號,一想臺灣就容易聯想到鄭成功。然而對臺灣而言,鄭成功意味著什麽?臺灣民眾心目中的鄭成功又是何種樣貌?若對臺灣民眾提起此問題,雖然回應並不一致,可是鄭成功在每個人心目中,勢必有一定的形象。
臺灣民眾心目中的鄭成功具有何種形象?在此問題意識下,本論文透過文化再現的研究進路,並參考去公共史學與大眾史學的理論,由臺灣各種文化再現鄭成功的形式,探討臺灣民眾心目中的鄭成功形象。
本研究根據巴克(ChrisBarker)的文化再現理論(cultural representation)與周樑楷的大眾史學理論(public history),探討臺灣所存各種不同形式的鄭成功再現產物及其所反映之臺灣民眾心目中的形象。因此本文透過傳記、傳說、古典詩、肖像畫、信仰文化、慶典與民俗、大眾媒體(新聞與戲劇)等文化再現產物,研究臺灣民眾心目中的鄭成功形象,並且採取問卷調查方式,窺探當代台灣民眾日常意象中的鄭成功形象。

The development of Taiwan by Coxinga had a far-reaching impact on the development of Taiwan’s history. Although Taiwan has changed, his deeds have not been forgotten by the people of Taiwan, and his life has continued to be passed down to the present. He was one of the loyalists who remained at the end of the Ming dynasty, a national hero who expel the Dutch from Taiwan land, and a pioneer in the development of Taiwan. During the early Qing, he is called the Wang ye(王爺) or Kaishanwang(開山王) or portrayed in the image of a god. In the late Qing dynasty, Qing’s officials recommended that Coxinga Temple be built to educate the people through the deeds of Coxinga, and from this time, his reputation for allegiance has been highlighted further. During Japanese rule, the Japanese rulers appealed to Coxinga’s mother's blood relationship with the Japanese to take credit for Coxinga’s pioneering. After the retrocession of Taiwan, the government of Nationalist party came to Taiwan, emphasizing Fuming Coxinga's ambition, to be portrayed as the image of the Salaf to retake the mainland; the Democratic Progressive Party period, in its goal for "Taiwan independence" , stressed that Taiwan’s oceanic culture, maritime trade, ocean spirit and beliefs, legends, folk customs, and local culture of Coxinga is also taken seriously. As Taiwan has changed, Coxinga has also had different identity roles, but under the action of radiation and reflection, Coxinga’s influence has gradually penetrated into everyday life in Taiwan.
From the perspective of foreigners, Coxinga is a symbol representing Taiwan. When they think of Taiwan, Coxinga easily comes to mind. However, what does Coxinga mean to the Taiwanese? Even if responces are not consistent, everyone has their own impression of him.
What kind of image do the Taiwanese hold in their minds? This paper discusses the image Coxinga holds in the Taiwanese’s mind, both through approaching his life through the theory of cultural representation and the theory of public history.
This study is based on the theory of cultural representation of Chris Barker and of the public history of Zhou liangKai(周樑楷), and discusses those various forms of representation of Coxinga, as reflected in the product and its image among the people in Taiwan.
This article through the biographies, legends, classical poetry, portraits, religious culture, celebrations, folk, mass media(news and drama) and the other products of cultural representation, to seeks to reveal the Taiwanese’s perception of Coxinga and to present the polling results that contributed to our further understanding contemporary Taiwanese daily images of Coxinga.

目 錄
第壹章 緒論 ••••••••••••••••••••••••• 1
第一節 研究動機與問題意識 ••••••••••••••••••••• 1
第二節 研究觀點及方法•••••••••••••••••••••••• 3
第三節 文獻回顧•••••••••••••••••••••••••••22
第四節 章節架構•••••••••••••••••••••••••••37

第貳章 文史與肖像畫再現••••••••••••••••••••39
第一節 鄭成功生平••••••••••••••••••••••••••• 39
第二節 歷史再現——以鄭成功傳為中心•••••••••••••••••• 50
第三節 傳說再現•••••••••••••••••••••••••• 59
第四節 文學再現——以臺灣古典詩為中心••••••••••••••••67
第五節 肖像畫再現——以世界觀點為中心••••••••••••••••87
第六節 小結•••••••••••••••••••••••••••••120

第參章 崇祀與信仰再現•••••••••••••••••••••121
第一節 鄭成功信仰的形成及其發展•••••••••••••••••••121
第二節 全臺鄭成功廟宇的分佈•••••••••••••••••••••138
第三節 鄭成功信仰的區域特質•••••••••••••••••••••149
第四節 崇祀祭典與宗教儀式••••••••••••••••••••••163
第五節 崇祀與信仰再現的鄭成功••••••••••••••••••••175
第六節 小結•••••••••••••••••••••••••••••186

第肆章 慶典與民俗再現•••••••••••••••••••••188
第一節 節慶活動研究理論•••••••••••••••••••••••189
第二節 地方文化節慶典••••••••••••••••••••••••191
第三節 傳統民間習俗•••••••••••••••••••••••••223
第四節 紀念館與特展•••••••••••••••••••••••••227
第五節 小結•••••••••••••••••••••••••••• 236
第伍章 媒體與意象再現•••••••••••••••••••••238
第一節 平面媒體——以報紙為中心•••••••••••••••••••239
第二節 影音媒體——以戲劇為中心•••••••••••••••••••256
第三節 日常意象——以問卷調查為中心•••••••••••••••••272
第四節 小結•••••••••••••••••••••••••••••286

第陸章 結論••••••••••••••••••••••••••289
徵引文獻•••••••••••••••••••••••••••294
附錄•••••••••••••••••••••••••••••310

徵引文獻
一、史料
(一)古典文獻
《論語》,〈顏淵〉篇,《古文漢語語資料庫》。
《孟子》,〈滕文公上〉,《古文漢語語資料庫》。
《論語》,〈先進〉,《古文漢語語資料庫》。
〔明〕黃宗羲,《賜姓始末》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第25種,1977)。
〔明〕鄭成功著〈復臺〉,《鄭成功傳》,(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第67
種,1977)。
〔明〕鄭成功父子,《延平二王遺集》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第67種
附錄一,1977)。
〔明清〕江日昇,《臺灣外記》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第60種,1977)。
﹝明清﹞彭孫貽,《靖海志》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第35種,1977)。
﹝明清﹞夏琳,《閩海紀要》(臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊11種,
1 977)。
﹝清﹞高拱乾,《臺灣府志》(臺北:臺灣銀行室,臺灣文獻叢刊65種,1977)。
﹝清﹞唐贊袞,《臺陽見聞錄》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊30種,1977)。
〔清〕郁永河,〈鄭事逸事〉,收入《裨海紀遊》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢
刊第44種,1977)。
〔清〕黃叔璥,〈赤坎筆談〉,《臺海史槎錄》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第
4種,1977)。
〔清〕徐鼒,《小腆紀年》20卷,《臺灣文獻叢刊134種》(臺北:臺灣銀行,1977)。
〔清〕阮旻錫,《海上見聞錄》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第24種,1977)。
〔清〕邵廷采,《東南紀事》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第96種,1977)。
﹝清﹞沈雲撰,《臺灣鄭氏始末》(臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第
15種,1977)。
﹝清﹞沈葆楨,〈請建明延平王祠摺〉,《福建臺灣奏摺》(臺北:臺灣銀行,臺灣
文獻叢刊第29種,1977)。
〔清〕鄭亦鄒,《鄭成功傳》,(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊67種,1977)。
﹝清﹞陳文達,《臺灣縣志》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第103種,1977)。
匪石,《鄭成功傳》,(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第67種,1977)。
連橫,《臺灣通史》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第128種,1977)。
連橫,《雅堂文集》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊208種,1977)。
臺灣銀行,《鄭氏史料初編》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第157種,1977)。
趙爾巽,《清史稿․鄭成功傳》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第67種,1977)。
朱希祖,〈鄭延平王受明官爵考〉,收入《鄭成功傳》附錄(臺北:臺灣銀行,臺
灣文獻叢刊第67種,1977)。
全臺詩編輯小組編,《全臺詩》,第壹冊(臺北市;源流,2004)。
——,《全臺詩》,第貳冊(臺北市;源流,2004)。
——,《全臺詩》,第伍冊(臺北市;源流,2004)。
——,《全臺詩》,第陸冊(臺南市;臺灣文學館,2008)。
——,《全臺詩》,第捌冊(臺南市;臺灣文學館,2008)。
——,《全臺詩》,第玖冊(臺南市;臺灣文學館,2008)。
——,《全臺詩》,第拾冊(臺南市:臺灣文學館,2008)。
——,《全臺詩》,第拾壹冊(臺南市:臺灣文學館,2008)。
——,《全臺詩》,第拾伍冊(臺南市:臺灣文學館,2011)。
——,《全臺詩》,第拾陸冊(臺南市:臺灣文學館,2011)。
——,《全臺詩》,第拾捌冊(臺南市:臺灣文學館,2011)。
——,《全臺詩》,第拾玖冊(臺南市:臺灣文學館,2011)。
——,《全臺詩》,第貳拾冊(臺南市:臺灣文學館,2011)。
——,《全臺詩》,第貳拾參冊(臺南市:臺灣文學館,2012)。
村上直次郎日譯、程大學中譯,《巴達維亞城日記》,第三冊(臺中:臺灣省文獻
委員會,1990)。
〔荷〕Frederick Coyett(揆一),《被遺誤之臺灣》收入《臺灣經濟史三集》(臺
灣研究叢刊,臺北:臺灣銀行,1965)。
〔荷〕Flier,A.van der(佛莉耶), Doorovermacht geveld(無力回天),(G.F.Callenbach,
Nijkerk,1905)。
〔德〕Ludwig Riess原著(路德维希利斯)。,《臺灣島史》(臺北:臺灣銀行,臺
灣經濟史三集,1956)。
〔瑞〕Albrecht Herport原著(海爾波爾德),《臺灣旅行記》(臺北:臺灣銀行,
臺灣經濟史三集,1956)。
〔日〕川口長孺編,《臺灣鄭氏紀事》(臺北:臺灣銀行,臺灣文獻叢刊第5種,
1977)。
﹝日﹞山田孝使,《縣社開山神社沿革志》(臺南:縣社開山神社社務所,1915)。
﹝日﹞伊能嘉矩,《臺灣志》1卷(臺北:成文出版,1985)。
﹝日﹞伊能嘉矩,劉寧顏主編,《臺灣文化志》(臺中:臺灣省政府印刷所,1985)。

(二)地方志
〔清〕倪贊元編纂,《雲林縣采訪冊》《臺灣文獻叢刊37種》(臺北:臺灣銀行,
1977)。
鍾溫清,《瑞芳鎮志.宗教禮俗篇》(臺北:瑞芳鎮公所,2002)。
仇德哉主修,《雲林縣志稿》卷一土地志 勝蹟篇(雲林縣:文獻委員會雲林
縣: 雲林縣文獻委員會,1980)。
張振岳主撰,《富里鄉誌•上卷》(花蓮縣:花蓮富里鄉公所,2006)。
張勝彥,《臺中縣志》,第1卷•土地志(臺中縣政府,1989)。
孟祥瀚,《臺中市志》(臺中市 : 臺中市政府,2008)。
唐羽撰著,《貢寮鄉志》(臺北縣貢寮鄉 : 北縣貢寮鄉公所,2004)。
吳錦明、沈豐茂編,《嘉義縣志》(嘉義市 : 嘉義縣政府,1991)。
李世偉編纂,《續修花蓮縣志•文化篇》(花蓮市:花蓮縣政府,2006)。
呂美玉、林英賢、林正芳著,《宜蘭市志•地理篇》(宜蘭:宜蘭市公所,2001)。
黃鼎松,《重修苗栗縣志•宗教篇》第8卷(宜蘭:苗栗縣政府,2007)。

二、近人論著
(一)專書
林瑞明編,《賴和全集》,第五漢詩卷【下】(臺北市:前衛,2000)。
林瑞明編,《賴和全集》,第五漢詩卷【上】(臺北市:前衛,2000)。
江韶瑩,〈臺灣的祖先畫〉,《民間藝術綜合論壇論文集: 民間藝術保存傳習計畫
綜合論壇 : 界限的穿透》(臺北:國立傳統藝術中心,2005)。
仇得哉,《臺灣之寺廟與神明(三)》(臺中:臺灣省文獻會,1983)。
C.E.C.揆一原著、林野文中譯,《被遺誤的臺灣:荷鄭臺江決戰始末記》(臺北市:
前衛,2011)。
傅朝卿編著,《鄭成功圖像選集》(臺南:臺南市文化資產保護協會,1999)。
傅朝卿、詹伯望,《國姓爺•延平郡王•開臺聖王:圖說鄭成功與臺灣文化》(臺
南市:臺灣建築文化,2006)。
費嘯天,《鄭成功平劇本》(臺北: 上海印書館,1958)。
管曙光、陳明主編,《四書五經精華本》下冊,北京:宗教文化出版社,1999)。
王國維,《古史新證——王國維最後的講義》,北京市 : 清華大學,1994)。
潘朝陽,《明清臺灣儒學論》(臺北市:臺灣學生,2001)。
潘朝陽,《日據臺灣的雙層儒學與外來思想》(臺北市:臺灣大學,2008)。
潘朝陽,《臺灣儒學的傳統與現代》(臺北市:臺灣大學,2008)。
陳慶浩、王秋桂,《臺灣民間故事集》(臺北市:源流出版,1989)。
董芳苑,《臺灣宗教大觀》(臺北市:前衛,2008)。
董芳苑,《臺灣民間信仰之認識》(臺北市:永望文化,1983)。
吳瀛濤,《臺灣民俗》臺北:眾文圖書,1975)。
黃麗生,《邊緣與非漢——儒學及其非主流傳播》(臺北市:臺灣大學,2010)。
婁子匡,《民俗叢書十五》(臺北:東方文化書局,1969)。
吳正龍,《鄭成功與清政府間的談判》(臺北市:文津,2000)。
鄭萬進編輯,《功蓋千秋:延平王鄭成功》(臺北縣中和市:鄭萬進,2008)。
周宗賢,《海上遊龍鄭成功》(臺北:理得,2009)。
吳密察,《臺灣通史:唐山過臺灣的故事》(臺北:時報,1987)。
陳捷先,《不剃頭與兩國論》(臺北市:遠流,2001)。
高丙中,《民俗文化與民俗北京:中國社會科學出版社,1994)。
李少林,《中華節俗》,蒙古:內蒙古人民出版社,2006)。
蔡相煇,《臺灣的王爺與媽祖》(臺北市:臺原出版社,1989)。
陳永源,《84年全國文藝季臺南市【發現王城】系列活動成果專輯》(臺南市:
南市文化,1995)。
李祖基编《臺灣研究新跨越•歷史研究》(北京:九州出版社,2010年)。
秦就,《臺灣之父鄭成功》(臺北市:實學社出版源流,2002)。
曲金良著、정옥순(Jung Oksoon)譯,《中國的海洋文化與社會》(서울:
민속원,2008),頁41 。
黃典權,《鄭成功史實研究》(臺北市:臺灣商務,1996)。
楊龢之,《遇見三百年前的臺灣:裨海紀遊》(臺北:圓神出版社,2004)。
殷允芃,《發現臺灣》(臺北市:天下雜誌,第二版,2011)。
倪炎元,《再現的政治:臺灣報紙媒體對「他者」建構的論述分析》(臺北縣永和
市:韋伯文化,2003)。
陳碧生,《鄭成功歷史研究》(北京:九洲,2000)。
郭堯齡,《鄭成功與金門》(金門縣文化中心,2003)。
蔡蕙如,《與鄭成功有關的傳說之研究》(臺南市:南市文化,1998)。
陳瀅巧,《圖解文化研究》(臺北市:易博士文化,2006)。
周樑楷,《人人都是史家:大眾史學論集第一冊》(臺中:采育出版社,2004)。
江仁傑,《解構鄭成功——英雄、神話與形象的歷史》(臺北市:三民,2006)。
王御風,《圖解臺灣史》(臺中市:好讀,2010)。
陳錦昌,《鄭成功的臺灣時代》(臺北:向日葵文化,2004)。
廖瑾璦,《鄭成功畫像歷史調查研究報告》(臺北;國立臺灣博物館,2007)。
廖瑾璦,《小早川篤四郎〈日曉的熱蘭遮城〉》(臺南:臺南市政府,2012)。
蘭伯特•凡•德•歐斯弗特著/陳國棟譯,《風中之葉——福爾摩沙見聞錄》(臺北:
經典雜誌,2002)。
葉澤山總編輯,《成功啟航2011鄭成功文化節活動成果專輯》(臺南市 : 臺南市
政府,2011)。
張伯宇,〈臺灣鄭成功廟祠群集之地域特色與建立緣起類型〉,收入於陳支平,李
玉柱主編《閩臺文化的多元詮釋(二)》(廈門:廈門大學出版,2013)。
財團法人公共電視文化事業基金會,《打拚——臺灣人民的歷史》(記錄片:臺灣
公共電視紀錄片)(臺北:玉山社, 2007)。
吳建儀主編,《婆娑之眼:國姓爺足跡文物特展圖錄》(臺南市:南市府,2007)。
李子寧、吳佰祿,《鄭成功畫像中國東南沿海資料收集計劃》(臺北:國立臺灣
博物館,1997)。
曹忠猷,〈觀摩「廈門博餅王中王大賽總決賽」暨推廣本市旅遊活動〉《臺中市:
政府觀光旅遊局出國報告,2013》。
陳昇鴻外2人,《普通高級中學:歷史》第一冊(臺南:南一書局,2006)。
梁元生,《邊緣與之間》,香港:三聯書店,2008)。
李東明編著,《鄭成功像郵集 :彰化縣郵學會新書發表會暨郵展特刊》(彰化市 :
彰化縣郵學會,2011)。
濱島敦俊,《縱觀信仰》(東京:研文出版,2001)。
島田定知編,《日本名勝地誌》第拾貳編(1901 年,明治34 年排印本;臺灣
翻印本《臺灣名勝地誌》(臺北市:成文,1985 年)。
林呈蓉,《皇民化社會的時代》(臺北市:臺灣書房,2010)。
姚誠,《花蓮的寺廟與神明》(花蓮市:花縣文化,1999)。
游謙, 施芳瓏作,《宜蘭縣民間信仰》(宜蘭市 : 宜県府, 2003)。
林秋雄,《清水變雞湯 :南瀛產業文化節慶與在地資源營造》(臺南:臺南縣文
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陳柏州,《臺灣的地方新節慶》(臺北市:遠足文化,2004)。
陳希林、閻蕙群,《節慶與活動管理》(臺北市:五觀,2004)。
張溪南,《明鄭王朝在臺南》(臺南市:南市文化局,2013)。
王友輝、郭強生,《戲劇讀本》(臺北市:二魚文化,2003)。
杜正勝,《福爾摩沙:十七世紀臺灣•荷蘭與東亞》(臺北市:故宮,2003)。
山田孝使,《縣社開山神社沿革志》(臺南:縣社開山神社社務所,1915)。
〔英〕ChrisBarker作,許夢芸譯 ,《文化研究智典》(臺北 : 韋伯文化國際,
2007)。
〔英〕ChrisBarker作,羅世宏主譯,《文化研究 : 理論與實踐》(臺北: 五南,
2010)。
賴清德,〈成功啟航-鄭成功經略臺灣〉,《成功啟航2011鄭成功文化節活動成果
專輯》(臺南市政府,2011)。
〔日〕近松門左衛門,《国性爺合戦》,收入於《近松門左衛門集③》(東京:大
日本印刷,2000)。
〔荷〕Philippus Daniel Meij van Meijensteen作、江樹生譯註,《梅氏日記》(臺北:
漢聲雜誌,2003).
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〔美〕Robert Jackson, Making Special Events Fit in the 21 century, (Champaign.IL
Sagamore Pub, 1997).

(二)專書論文
陳春生,《明鄭復國論》(臺北:國立臺灣大學政治學系,碩士論文,1969)。
蔡相煇,《明清政權更迭與臺灣民間信仰關係之研究》(臺中:東海大學社會學研
究所,博士論文,1983)。
楊瑟恩,《鄭成功傳說研究》(臺北:輔仁大學中國文學系研究所,碩士論文,
1996)。
葉蓮鵬,《澎湖文學發展之研究》(桃園:國立中央大學,中國文學研究所碩士論
文,2000)。
江鑀萍,《鄭成功信仰的成立與發展》(臺南:國立成功大學歷史研究所,碩士論
文,2000)。
江仁傑,《日本殖民下歷史解釋的競爭——以鄭成功的形象為例》(桃園:國立中
央大學歷史學研究所,碩士論文,2000)。
陳姿羽,《女性政治人物的報紙新聞再現——以呂秀蓮副總統為例》( 高雄:國
立中山大學政治學研究所,碩士論文,2000)。
陳秋子,《虛擬與真實——大部的文化再現分析》(雲林:雲林科技大學文化資產
維護研究所,碩士論文,2001)。
林佩欣,《日治前期臺灣總督府對舊慣宗教之調查與理解(1895-1919)》(臺北:國
立政治大學歷史研究所,碩士論文,2002)。
周士煌,《鄭成功的民族學研究》(臺北:政治大學民族學系,碩士論文,2003)。
王麗芬,《十七世紀臺灣的再現:兩個特展的比較》(臺南:國立臺南藝術學院,
博物館學研究所,碩士論文,2004)。
蔡清波,《臺灣古典詩自然寫作研究——明鄭時期到清朝時期》(高雄:國立中山
大學中國語文學系研究所,碩士論文,2004)。
蔡桂美,《鄭成功的政治觀》(臺北:臺北市立師範學院社會科教育研究所,碩士
論文,2004)。
蘇美齡,《大型節慶活動遊客參與滿意度及效益看法研究-以2005臺北燈節為
例》(臺北:國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所,碩士論文,2005)。
莊縈焄,《居民的節慶參與程度及其文化利益知覺關係之研究(以苗栗火+旁龍活
動為例》(臺北:中國文化大學觀光事業研究所,碩士論文,2008)。
余佳芳,《從基隆中元祭探討臺灣傳統節慶演變之研究》(臺南:國立成功大學藝
術研究所碩士論文,2007)。
鄭仰峻,《鄭成功民族英雄形象之研究》(臺北:中國文化大學中山學術研究所,
博士論文,2008)。
邱秀宇,《政府政策行銷策略成效之研究-以客家桐花祭活動為例》(桃園:國立
中央大學客家政治經濟研究所,碩士論文,2009)。
徐海倫,《客家民謠的族群意識分析-以《臺灣客家民謠薪傳》為例》(臺北:天
主教輔仁大學大眾傳播學研究所,碩士論文,2009)。
王秀雲,《客家節慶活動的網絡治理途徑分析-以南投縣國姓鄉搶成功系列活動發
展歷程為例》(南投:國立暨南國際大學公共行政與政策學系,碩士在職專
班,2010)。
林瑜真,《成功創新民俗節慶初探》(臺北:世新大學公共關係暨廣告學研究所,
碩士論文,2010)。
江沛航,《文化節慶活動參與效益之研究-以臺北詩歌節為例》(臺北:國立臺北
教育大學文化產業學系暨藝文產業設計與經營碩士班,碩士論文,2010)。
莊曉菁,《國姓爺過爐節慶活動之研究》(雲林:國立雲林科技大學休閒運動研究
所,碩士論文,2010)。
紀宇謙,《明鄭抗清大業之研究》(臺南:國立臺南大學臺灣文化研究所,碩士論
文,2011)。
林一琳,《從金門延平郡王祠看鄭成功信仰、形象與歷史記憶》(中壢:國立中央
大學歷史研究所,碩士論文,2012)。
羅晴郁,《客庄十二節慶遊客遊憩體驗及滿意度之研究—以收冬戲為例》(苗栗:
國立聯合大學經濟與社會研究所,碩士論文,2011)。

(三)期刊論文
蔡騏、盛蘭,〈大眾傳播中的歷史再現與民族認同——對歷史題材電視劇的祭典
思考〉,《貴州民族學院學報》第1期,(2009.1)。
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王見川,〈光復前(1945)。臺灣的「鄭成功」信仰〉,《民俗與文化》,第4期(2007.10)。
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臺南訊,〈鄭成功復臺三百年 臺省各界今有慶典〉,《聯合報》,1961.4.29,02版。
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楊迪文,〈鄭成功巡海〉,《聯合報》,2004.06.24,B3版。
〈金門追懷鄭成功 陸贈金身安座〉中圖片,《宏觀數位媒體》報導,2011/08/31。
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牛慶福,〈臺南美食 臺北吃香〉,《聯合報》,2002.01.13,17版。
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《智慧型全臺詩知識庫》http://cls.hs.yzu.edu.tw/twp/
文化部,《國家文化資料庫》http://nrch.cca.gov.tw/
文建會,《臺灣大百科全書》http://taiwanpedia.culture.tw/
《文化資源地理資訊系統》:寺廟資料(http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/)。
內政部,《全國宗教資訊系統》:寺廟查詢(http://religion.moi.gov.tw/web/04.aspx)。
《中國世界弘道復興協會》(http://ez.dao.com/daoindex.html)。
《台灣寺廟網》(http://www.twgod.com/default.html)。
國立臺灣博物館,《典藏資源檢索系統》http://irs.ntm.gov.tw/cms/

(二)。網頁
國姓鄉公所網站:觀光景點介紹,http://www.guoshing.gov.tw/
客家委員會全球資訊網,http://www.hakka.gov.tw/ct.asp?xItem=28562&;ctNode=1773&;mp=1771&;ps=
秀水鄉公所全球資訊網,http://town.chcg.gov.tw/hsiushui/01local/local03_con.asp?cate_id=473
彰化南瑤宮全球資訊網,http://mazu.servernet.com.tw/?index=public_co&;fun_id=1&;fun_s_id=3&;com_id=03
資料來源:國立故宮博物館,鄭成功畫像修復成果展《重生記》網站,(清)。作者未詳,http://www.npm.gov.tw/exh98/rebirth9801/index2_ch.html(2012.12.12)。
虎尾龍善宮管理委員會BLOG ,http://tw.myblog.yahoo.com/056323102.0915973456/article?mid=1&;prev=47&;next=
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蘆洲區公所,http://www.luzhou.ntpc.gov.tw/_file/1313/SG/39936 /D.html 0412。
嘉義縣溪口鄉開元殿簡介, http://w1689.myweb.hinet.net/。
嘉義縣竹崎鄉公所,http://www.chuchi.gov.tw/01job/03villageView.asp?fid=1962
南投縣政府全球資訊網
http://yp.8k.com.tw/login.htm,延平宮網站資訊。

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