本文探討陸游古文特質，及其與歐蘇古文的關係。陸游身為南宋中興大家，不僅於詩詞有極高的成就，其古文則猶承北宋典型，而有自成一家之風貌。南渡時局、歐蘇文的風行、家學淵源與生平交游俱為影響其古文特質形成的重要因素。而自其古文作品，實可再發掘出較有別於他家之特質所在：相對於宋人普遍好論，其文展現較擅於記人寫景的特質，前者表現於敘人手法之多樣以及對各色人物神韻之掌握；後者則多於記體中呈現其摹景狀物之功力。其二則為多抒情感慨的內涵，家國之慨、故舊之思、衰老之嗟、感物之情總為其筆下不斷浮現的主題，顯示其重視情感抒發的性格。其三則是在理學思潮之籠罩下，仍富有對文人趣味之講求，由其浸淫詩詞書畫之相關描寫，可一窺其生活中耽於逸趣之一面。其四則為務實思想之體現，其雖對佛、道思想有所兼容，然仍以儒家為本，且於三家各取擇其關乎世用、曉諭士人及應物處世之層面，可見其重實際之精神。至其古文之整體風格，則如同其詩，有豪壯與閒淡之兩面，隨著年歲增長，平淡之風固愈為明顯，偶仍有慷慨激昂之調的出現。
以歐、蘇文為代表探究陸文與北宋古文的聯繫，可發現陸對歐蘇確是多有所承，然所學面向各有不同。陸學歐文，主要在於文章寫法及風格內涵。如人物書寫方面，於序跋、記等體皆效其以傳人為主之範式，另因史學涵養俱深而同承史遷記大節、敘反差等記人手法，對豪傑之士的共同推崇則為時代背景中的理想投射，並反映二人性格中之部分面向。關於抒情感慨格調，陸、歐之相似，一為對故交舊友之時時追念，展現二人樂好交游、篤於交誼之面向；對衰老之時時嗟嘆，又表現二人因抱負遠大，面對理想難成之現實，對時間流逝自特為敏感。陸游另於特定篇章對歐有顯著效法，如於記體仿其篇章布局、譬喻手法而有相似之議論感發；花木譜記之寫作，則在理趣與追憶之對比中，特顯二人寫作之異趣。至於陸對蘇文，則主要是寫作精神及人格涵養方面之學習。陸游為文重氣之論乃延伸蘇軾主氣之說，有其欲改善文運士風的用心；文中諸多諧趣幽默篇章的展現，亦學其居窮處困猶能詼諧、豁達以對的精神。短篇體裁之書寫實有得於蘇軾對相關體式之開拓，不僅題材類型之拓展、文學性之發揮頗承其啟發，且各有相異風格、特色之展現。二人因相似之背景因素而皆深受佛道思想濡染，對於方外之士的描摹及彼此情誼之著寫是為二人之同；相對於蘇軾時有對佛道哲理之探究、思辯，陸游則多表露其身為儒者之關懷，或直述其受佛道思想的影響，此為二人之異。由上觀之，陸文對於歐蘇文確有所承繼效法，一方面體現歐蘇古文典範對後世之深遠影響；另一方面，陸游對歐蘇之學習，則經其融會轉化，而於文中自然呈現豐富的面貌、成其自身之風格特質。

This paper aims to study the characteristics of Lu You''s classical essays, and their relationship with Ou-Su guwen. Being a literary master in the Zhongxing period of the Southern Song Dynasty, Lu You doesn''t only obtain great achievements in poetry and ci, but also inherits the fine traditions from classical essays in the Northern Song Dynasty, having his own guwen style. The situation after the southward retreat, the prevalence of Ou-Su wen, Lu''s family background, social relationships and life experiences are all the important factors affecting the formation of his guwen characteristics. From his works, we can further discover the characteristics distinct from other writers''. First, contrary to most Song Dynasty essayists'' interests in arguments, Lu You is better at narrating characters and landscapes. The former is performed through various narrating techniques and lifelike depictions of characters of all kinds, while the latter is represented through the vivid description of scenery. Second, his essays have a tendency to express emotions, including his patriotism, remembrance of old acquaintances, sigh for aging, and feelings towards objects, which are the motifs continually appearing in his works and reveal his sentimental character. Third, though shrouded in the trend of Neo-Confucianism, Lu''s classical essays are still rich in literati''s interests. Through the description about his indulgence in poetry, ci, calligraphy, and painting, we can get to know another aspect of his life. Fourth, his essays reflect his pragmatic thoughts. Despite the fact that Lu You''s thoughts are compatible with Buddhism and Taoism, he still stands firm on the ground of being a Confucian intellectual. Furthermore, in his discourse about the three schools of thoughts, he selects the aspects with practical utility, instructive meaning, and ways of dealing with people. Finally, as for the styles of the whole classical essays, like his poetry, could be roughly divided into two styles of haozhuang and xiandan. With increasing age, the pingdan style becomes more and more apparent. However, the impassioned tune still occasionally appear in his works.
Investigating the relationship between Lu You and Ou-Su''s Guwen, which represents that of the Northern Song, we can find out that Lu indeed inherits different aspects from Ouyang Xiu and Su Shi. What Lu learns from Ou are mainly writing methods, content and style. For character description, Lu follows Ou''s examples of highlighting persons in genres like xu (preface), ba (postscript), and ji. Because of their profound historical erudition, both of them inherit Shi Qian''s narrative techniques, such as recording the major deeds, describing the contrast in a character, and so on. Their common admiration for heroes or courageous people project their ideals at that time and reflect part of their character. For the lyrical style, Lu and Ou are similar in their frequent remembrance of old friends, showing their cherishment of their friendship, and the sigh for aging, expressing their sensitiveness to the passage of time confronted with the reality that it''s difficult to achieve their ambitions. Moreover, Lu You also imitates Ou''s specific articles, for instance, on the composition, the figure of speech, and similar remarks of ji. For the writing of botanical pu (register), the comparison between philosophical interests and nostalgia reveal their difference. As for what Lu learns from Su, those mainly lie in the writing spirit, human dignity, and self-cultivation. Lu You''s emphasis on qi in his writing actually extends from Su''s treatises on qi in purpose to improve the literary climate and morale. Lu also emulates Su''s optimism and open-mindedness in difficult positions, represented through jocular and humorous writing. His writing of short genres can be attributed to Su''s creations. Those works are not only inspired by Su''s enlargement of subject matters and literariness, but also represent diverse styles and features. Both deeply influenced by Buddhism and Taoism for similar backgrounds, the portrayal of Buddhist monks, Taoist priests and the description of the friendship between them are their common points. Compared with Su''s interests in philosophical explorations and arguments, Lu often shows his concerns as a Confucian, or directly expresses how he is influenced by Buddhistic and Taoistic thoughts. From the above discussion, Lu You certainly takes Ou-Su guwen as his paragons and inherits much from them. On the one hand, it reveals Ou and Su''s far-reaching influence on the after ages; on the other hand, through Lu''s well digestion and transformation of Ou-Su wen, his classical essays represent plentiful aspects and form his own unique style and characteristics.

摘要 i
Abstract iii
第一章 緒論 1
第一節 問題的提出 1
第二節 研究文獻回顧 5
第三節 研究範圍與方法 9
第二章 陸游古文特質形成的背景 12
第一節 南宋時局與古文發展 12
第二節 歐蘇文章的風行 15
第三節 家學淵源 19
一、先祖之風 20
二、元祐黨籍與藏書世家 24
第四節 生平與交游 27
一、少壯求學為官 28
二、入蜀八年 31
三、宦途波折與山陰閒居 33
第五節 小結 35
第三章 陸游古文特質析論 37
第一節 擅記人寫景 37
一、記人之神采 38
二、寫景之特出 44
第二節 多抒情感慨 48
一、家國之慨 49
二、故舊之思 52
三、衰老之嘆 55
四、感物之情 57
第三節 富文人趣味 60
一、耽玩詩書 60
二、浸淫翰墨 64
第四節 體現務實思想 68
一、關切世用 69
二、藉佛諭儒 72
三、應物處世 75
第五節 兼具豪壯與閒淡之風格 79
第六節 小結 84
第四章 陸游與歐陽修古文之關係 86
第一節 人物書寫範式之繼承 86
一、序記等文體著重書寫人物的精神 87
二、史遷敘人手法之相應 97
三、對特定人格典型的欣賞 105
第二節 抒情感慨格調的相似 109
一、時念舊游 110
二、多嘆老衰 115
第三節 特定篇章的仿傚 120
一、處境之比喻：〈煙艇記〉與〈畫舫齋記〉 120
二、時局之影射：〈天彭牡丹譜〉與〈洛陽牡丹記〉 124
第四節 小結 127
第五章 陸游與蘇軾古文之關係 129
第一節 文學觀與處世觀的延續 129
一、重氣論的延伸 130
二、處世觀之啟迪 135
第二節 短篇小品之啟發 140
一、銘贊之仿傚 140
二、題跋之學習 145
第三節 佛道書寫的同異 152
一、同：人物與情誼的描寫 153
二、異：態度與思想的呈現 157
第四節 小結 162
第六章 結論 163
參考文獻 168

一、傳統文獻：

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二、近人論著：

孔凡禮：《宋代文史論叢》（北京：學苑出版社，2006）
孔凡禮著：《孔凡禮文存》（北京：中華書局，2009）
王水照著：《王水照自選集》（上海：上海教育出版社，2000）
王水照主編：《宋代文學通論》（高雄：高雄復文出版社，2000）
王水照，熊海英著：《南宋文學史》（北京：人民出版社，2009）
王水照編：《歷代文話》（上海：復旦大學出版社，2007）
王水照選注：《宋代散文選注》（臺北：建宏出版社，1996）
朱自清撰：《經典常談》（臺北：學海出版社，1983）
朱迎平著：《宋文論稿》（上海：上海財經大學出版社，2003）
吉川幸次郎著；鄭清茂譯：《宋詩概說》（臺北：聯經出版社，2012）
何師寄澎撰：《北宋的古文運動》（臺北：幼獅出版社，1992）
何師寄澎著：《唐宋古文新探》（臺北：大安出版社，1990）
琦君著：《詞人之舟》（臺北：爾雅出版社，1996）
孫望、常國武主編：《宋代文學史》（北京：人民文學出版社，2006）
郭預衡：《中國散文史》（上海：上海古籍出版社，1993）
張毅著：《宋代文學思想史》（北京：中華書局，2004）
程千帆，吳新雷撰：《兩宋文學史》（石家莊：河北教育出版社，2001）
馮書耕，金仞千同撰：《古文通論》（臺北：雲天出版社，1971）
黃啓方編輯：《中國文學批評資料彙編——北宋》（臺北：成文出版社，1978）
曾棗莊著：《宋代文學與宋代文化》（上海：上海人民出版社，2006）
曾棗莊著：《宋文通論》（上海：上海人民出版社，2008）
閔澤平著：《南宋理學家散文研究》（濟南：齊魯書社，2006）
楊慶存著：《宋代散文研究》（北京：人民文學出版社，2011）
熊禮匯主編：《中國古代散文藝術二十四講》（武漢：武漢大學出版社，2010）
錢鍾書注：《宋詩選註》（臺北：木鐸出版社，1984）
錢鍾書著：《談藝錄》（北京：三聯書店，2007）
譚家健著：《中國古代散文史稿》（重慶：重慶出版社，2006）

于北山著：《陸游年譜》（上海：上海古籍出版社，2006）
孔凡禮，齊治平編：《陸游資料彙編》（北京：中華書局，2006）
中國陸游研究會編：《陸游與越中山水》（北京：人民出版社，2006）
中國陸游研究會編：《陸游與鑒湖》（北京：人民出版社，2011）
中國陸游研究會，漢中市陸游學會編：《陸游與漢中》（上海：上海古籍出版社，2013）
朱東潤著：《陸游研究》（北京：中華書局，1961）
朱東潤著：《陸游傳》（北京：人民文學出版社，2007）
邱鳴皋著：《陸游評傳》（南京：南京大學出版社，2011）
鄒志方著：《陸游研究》（北京：人民出版社，2008）
齊治平著：《陸游傳論》（上海：古典文學出版社，1958）
歐小牧：《陸游年譜》（北京：人民文學出版社，1981）
歐明俊著：《陸游研究》（上海：上海三聯書店，2007）
歐純純著：《陸游與楊萬里詠梅詩較析》（臺南：漢風，2006）
劉維崇編著：《陸游評傳》（臺北：正中書局，1966）

洪本健編：《歐陽修資料彙編》（北京：中華書局，2009）
國立臺灣大學中國文學系主編：《紀念歐陽修一千年誕辰國際學術研討會論文集》（臺北：臺大中文系，2009）
陳湘琳著：《歐陽修的文學與情感世界》（上海：復旦大學出版社，2012）
劉子健：《歐陽修的治學與從政》（香港：新亞研究所，1963）
嚴杰著：《歐陽修年譜》（南京：南京出版社，1993）

孔凡禮撰：《蘇軾年譜》（北京：中華書局，1998）
四川大學中文系唐宋文學研究室編：《蘇軾資料彙編》（北京：中華書局，2004）
冷成金著：《蘇軾的哲學觀與文藝觀》（北京：學苑出版社，2004）
陳雄勳：《三蘇及其散文之研究》（臺北：文史哲出版社，1991）
曾棗莊：《三蘇文藝思想》（臺北：學海出版社，1995）
達亮著：《蘇東坡與佛教》（臺北：文津出版社，2010）
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三、單篇論文：

王水照、熊海英：〈陸游詩歌取徑探源──錢鍾書論陸游之一〉，《中國韻文學刊》， 2006年3月
白振奎：〈陸游老學庵筆記中的秦檜家族群像〉，《古典文學知識》，2008年3月
朱仲玉：〈陸游的史學成就〉，《浙江學刊》，1983年4期
朱迎平：〈論南宋散文的發展及其評價〉，《上海財經大學學報》，3卷1期，2001年2月
朱迎平：〈讀渭南文集表箋文札記〉，《中國古代散文國際學術研討會論文集》（南京：鳳凰出版社，2011）
朱剛：〈陸佃行年考〉，《文學遺產》，2011年1期
朱國才：〈陸游入蜀記思想藝術初探〉，《杭州大學學報》，14卷4期，1984年12月
伍聯群：〈論陸游的佛教思想〉，《船山學刊》，2007年2期
向彬、郭志鴻：〈簡論陸游的書法觀一〉，《老年教育（書畫藝術）》，2009年11期
吳小英：〈陸游散文簡論〉，《杭州大學學報》，27卷4期，1997年12月
呂肖奐〈陸游雙面形象及其詩文形態觀念之複雜性──陸游入蜀詩與入蜀記對比解讀〉，《紹興文理學院學報》，31卷1期，2011年1月
何平：〈陸游與楊萬里駢文的異同〉，《文教資料》，2010年6月
何師寄澎：〈歐陽修「詩文集序」作品之特色及其典範意義〉，《臺大中文學報》，17期，2002年12月
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李強、楊東云：〈感慨發奇節，涵養出正聲──曾鞏、王安石、陸游寺觀記探微〉，《山東農業大學學報》（社會科學版），3卷3期，2001年9月
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徐志嘯：〈論陸游的散文〉，《青大師院學報》，13卷1期，1996年3月
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莊桂英，張忠智：〈陸游序體散文析論〉，《遠東學報》，25卷2期，2008年6月
莊桂英，張忠智：〈陸游贈序文析論〉，《遠東通識學報》，2卷1期，2008年1月
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張忠智，康全誠，張寶貴：〈陸游題跋文綜論〉，《遠東學報》，27卷2期，2010年6月
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閔澤平：〈南宋散文研究的困境與出路〉，《武漢大學學報》（人文科學版），61卷5期，2008年9月
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四、學位論文：

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邱文俠：《陸游記體文研究》（福建師範大學碩士論文，2008）
倪海權：《陸游文研究》（哈爾濱師範大學博論，2012）
許靖卿：《南宋日記體遊記研究──以入蜀記與吳船錄為中心》（臺大中文所碩士論文，2008）
章麗群：《陸游、楊萬里序體散文研究》（江西師範大學碩士論文，2010）
趙永平：《陸游散文研究》（廣西師大博論，2011）
簡彥姈：《陸游散文研究》（臺師大國文所博士論文，2011）
鄭硯云：《陸游題跋文研究》（陝西師範大學碩士論文，2007）