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研究生:林怡辰
研究生(外文):Yi-chen, Lin
論文名稱:自由吟唱的容器-蘭嶼朗島村天主教堂建築
論文名稱(外文):Cistern of Puirt à beulu -Ponso no Tao Iraralay Village Catholic Church Architecture
指導教授:關華山關華山引用關係
指導教授(外文):Kwan, Hwa-san
口試委員:賴怡成莊熙平漆志剛
口試委員(外文):Lai,Ih-chengJhuang,Si-PingCi, Jhih-gang
口試日期:2012-12-15
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:建築學系
學門:建築及都市規劃學門
學類:建築學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:85
中文關鍵詞:蘭嶼天主教基督傳統部落變遷認同秩序信仰達悟雅美
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達悟人在對傳統信仰及社會的認同下,一個家屋單元只承載一戶核心家庭。隨著個人在社會地位及能力的提升下,擴大的家屋也反應著個人的身分地位。
每一家屋有其構成法則,也都有其信仰及生活融合之處,透過季節的變換,與自然的對應,在空間上也表達出對上位:神 的崇敬,影響在生活行為有其禁忌及儀式,也透過儀式發生公共活動,連結人與人之間的關係。

從台灣學習了製作水泥房的技術,但空間的分隔從大空間到為了旅客而有的隔間,缺少了自已在使用上的需求,更少了在信仰上的回應。
但住在這塊土地上,祖先的建築空間有著重要信仰的養分,但在邁向未來資本的道路上,觀念改變,傳統信仰也漸漸失去了原始的根,那在下一代的生活裡,除了照片,還有哪裡能讓人指認出來說:「這是我們的信仰,這是我們的生活?」

天主教一直為達悟民族的文化傳承不遺餘力,因此我預估在幾十年後,當達悟人不清楚自己的文化根源時,天主教會可做最大的根基來源,因為祂一直陪伴著達悟人,不曾離開過。
動機 提問:儀式的根據?-------------------------------- 10

觀察對象:達悟族------------------------------------- 12
背景

達悟族的宇宙觀--------------------------------16
神話
家屋構成
傳統觀念下的達悟住屋----------------------------20
物理環境
單元配置
空間序列
構造回應

以蘭嶼朗島村為例---------------------------------------34
基地
歷史變遷 權力結構變化影響部落公共空間
住屋變遷 失去秩序的價值觀呈現於空間

現代及觀光化下的改變--------------------------40
文獻
問題秩序

排序的根據:信仰----------------------------------------48
原價值觀 問題
基督價值觀 唯一信仰對象 重新排序

指認信仰的根基--------------------------------50
活動 空間 節期
路徑 神聖空間
策略:串連公共空間---------------------------------------58
現況
廣場
主日學教室
教堂
林希娟(1980),蘭嶼雅美族居住環境探討
方鏗雄(1984),蘭嶼雅美族傳統居柱建築之研究
台大(1984),蘭嶼地區自然及人文資源與開發研究
黃旭(1995),雅美族之住居文化及變遷
余光弘 董森永(1998),雅美族史篇
席萳‧嘉斐弄(2009),達悟族宗教變遷與民族發展
衛惠林 劉斌雄(1962),蘭嶼雅美族的社會組織
諾伯舒茲著 施植明譯(1995),場所精神
董森永(1997),雅美族漁人部落歲時祭儀
宋泉聖著 陳文珊譯(2002),你們來看吧-故事神學的約請
Mircea Eliade(1987),The sacred and the profane
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