摘要


由春秋進入到戰國時代，周代的政治和社會越來越頹廢，周公的禮樂制度瀕臨瓦解。孔子在《論語‧為政》主張「為政以德」，孟子仍然用仁義政治的道理來遊說諸侯。荀子雖然宗孔，但治國道理卻不是用「仁」為根本再向外擴充，而是用「禮」為出發，因為他看到人性容易被欲望所操縱而為惡，所以才制定出來的儀節，是用來調節人們的欲望，滿足人們的需求，以及節制人們的行為。荀子認為，由於經濟、資源等有限，若沒有合理的規範，社會會因無限制的爭奪而導致紛亂。為了避免紛亂，就必須有合理的區分，而合理的區分必須由「禮」劃分，所以「禮」占據很重要的地位。本文的主旨在探討對《荀子》的「禮」研究，如進行探討，包涵人性、節、養、群、分、樂、法、教育等透過文獻分析探討《荀子》中儒家思想傳承到荀子時期的繼承與變革，進而更客觀探討《荀子》中禮對當時社會意義與價值。

筆者一方面關注「禮」論的脈絡，一方面對將「禮」全副精義托出，形構出先秦儒家禮法思想的全貌。因此筆者不擇取先秦及其過去時代的「禮制」内容作研究，也不傾向依特《禮記》已經綜合摘錄告成的内涵，而是直接就荀子「禮」的本質内涵，及其轉折發展加以論究。孔孟荀「禮」論的「變化」被筆者視爲過程，則重點在於荀子「禮」之内容。從「禮」論為題，分別敍述荀子的「禮」，另外，「禮」的功能也是本文的研究重點之一，因爲「禮」論的價值包括了教育、政治、人性等功能。

荀子禮學經緯
目次

第一章　緒論 001
第一節　研究動機 001
第二節　研究方法及內容 003
第三節　使用文獻 005
第二章　荀子生平與事蹟 007
第一節　荀子生平 007
第二節　荀子時代背景 010
第三節　荀子與《荀子》一書 013
第四節　荀子對諸子學派的評論 015
第五節　對漢代以後儒家學說的影響 020
第六節　荀子與韓非的關係 023

第三章　荀子的人性論 027
第一節　人性的本質 028
第二節　「化性起偽」之說 031
第三節　「心」分辨善惡 034
第四章　以禮為治的思想 041
第一節　禮的功能 041
第二節　君子、小人、禽獸之別 052
第三節　階級區分 058
第五章　荀子法律思想 063
第一節　法 063
第二節　慶賞與刑罰 069
第三節　刑罰世輕世重 074
第六章　荀子教育邏輯 079
第一節　荀子的教育思想 079
第二節　荀子的教學之道 081
第三節　荀子的教學內容 083
第四節　荀子論教學的目的 089
第五節　「樂」的思想 092
第七章　「禮」的終極目標 0103
第一節　議兵 0104
第二節　富國強兵 0108
第八章　結論 0117
參考文獻 0119

參考文獻

一　古籍
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朱敏伶：《從荀子的性惡論看「善」的實現》，輔仁大學，碩士論文，2012年。
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曾暐傑：《打破性善的誘惑-重探荀子性惡論的意義與價值》，國立政治大學，碩士論文，2011年。
焦筱懿：《荀子禮治教化之研究》，東海大學，碩士論文，2012年。
黃煜中：《荀子「學」之思想研究》，明道大學，碩士論文，2012年。
盧中偉：《荀子論禮思想及其運用-以〈禮論〉為核心的研究》，國立政治大學，碩士論文，2012年。
薛智慧：《論荀子思想中的「性」與「心」》，南華大學，碩士論文，2009年。
黃文彥：《荀子禮治思想研究》，逢甲大學，碩士論文，2001年。