參考書目
一、《正統道藏》，臺北：新文豐出版股份有限公司公司，民74年。
《天隱子》，司馬承禎，太玄部，甚字號，第36冊。
《西山群仙會真記》，施肩吾，洞真部，夜字號，第7冊。
《西昇經》，洞神部，慕字號，第19冊。
《金蓮正宗記》，洞真部，致字號，第5冊。
《金蓮正宗仙源像傳》，洞真部，致字號，第5冊。
《抱朴子內篇》，葛洪，太清部，疲字號，第47冊。
《孫真人備急千金要方》，孫思邈，太平部，慈字號，第45冊。
《修真十書‧雜著指玄篇‧陰陽升降論》，洞真部，珍字號，第7冊。
《修真十書‧鍾呂傳道集》，洞真部，李字號，第7冊。
《秘傳正陽真人靈寶畢法》，太清部，志字號，第47冊。
《破迷正道歌》，洞真部，芥字號，第8冊。
《黃帝八十一難經纂圖句解》，太玄部，籍字號，第36冊。
《黃帝內經素問》，（補註釋文），太玄部，慎字號，第35冊。
《黃帝內經素問》，（補註釋文），太玄部，終字號，第35冊。
《黃帝內經素問》，（補註釋文），太玄部，宜字號，第35冊。
《黃帝內經素問》，（補註釋文），太玄部，令字號，第36冊。
《黃帝內經素問》，（補註釋文），太玄部，紫字號，第36冊。
《黃帝內經靈樞略》，太玄部，業字號，第36冊。
《黃帝素問靈樞集註》，太玄部，業字號，第36冊。
《黃帝素問靈樞集註》，太玄部，所字號，第36冊。
《黃帝內經素問遺篇》，太玄部，所字號，第36冊。
《淮南鴻烈解》，太清部，神字號，第47冊。
《雲笈七籤‧攝養枕中方》，孫思邈，太玄部，仕字號，第37冊。
《養生辯疑訣》，洞神部，深字號，第31冊。
《養性延命錄》，陶弘景，洞神部，臨字號，第31冊。
《歷世真仙體道通鑑》，洞真部，淡字號，第8冊。
二、傳統文獻：
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《黃帝內經‧素問注證發微》，明‧馬蒔著，田代華等點校。
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《說文解字詁林》，漢‧許慎撰，清‧段玉裁注：（台北：國民出版社，民17）。
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《遵生八笺》，高濂，（四川：巴蜀書社出版，1992）。
《類經‧五行統論》，明‧張介賓，《景印文淵閣四庫全書‧子部八十二》。
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印會河、張伯納，《中醫基礎理論》，（上海：上海科技出版社，1984年）。
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四、期刊：
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段致成撰，〈修丹與天地造化同途─試論「外丹」與「內丹」派對《周易參同契》的不同詮釋路徑〉，《輔仁宗教研究》，第九期，發表於2004年夏。
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袁康就撰，〈老子「歸根復命」觀對《靈寶畢法》的啟示〉，《宗教學研究》，第一期，2000年，頁15～20。
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莊宏誼撰，〈道教靈修築基：靜坐原理與方法〉，《輔仁宗教研究》，第六期，2002年，頁135～163。
楊政河撰，〈從陰陽五行談養生之道〉，《宗教哲學季刊》，第三卷，第三期，1997年7月。
劉興棟，〈《鍾呂傳道集》人仙的研究〉，《魏晉唐道教專論》，（輔仁大學出版社，民100年）。
陳福濱，《陰陽五行與《黃帝內經》》，《哲學與文化》，第24卷10期，1997年10月。鄭燦山先生撰，〈道教內丹的思想類型及其意義～以唐代鍾呂《靈寶畢法》為論述核心〉，《臺灣宗教研究》，2010年6月，頁29～57。
蕭登福，〈先泰子書所見之陰陽五行說〉，《宗教哲學季刊》，第五卷第四期，民88年12月出版，頁15～37。五、學位論文：
王其政，《地磁微脈動與時間養生之研究》，（國立台灣師範大學地球科學研究所碩士論文，1997）。吳衍慶，《鍾離權的內丹～以《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》為例》，（輔仁大學宗教研究所碩士論文，2006）。李韶堯，《《黃帝內經》氣化宇宙論思想研究》，（輔仁大學哲學系博士論文，2008）。何彥頤撰，《《鍾呂傳道集》中的中醫學理論研究》，（輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2009）。
林哲民撰，《《黃帝內經》氣論身體觀之研究》，（輔仁大學哲學系碩士論文，1999）。
徐儀明著，《性理與岐黃》，《中國社會科學博士論文文庫》，（北京：中國社會科學出版社，1997）。
葉美玲，《論《黃帝內經》中陰陽五行之應用》，（國立中興大學歷史研究所碩士論文，1997）。董家榮，《《黃帝內經》養生思想研究》，（國立台灣師範大學國文研究所碩士論文，2004）。陳德興撰，《《黃帝內經》氣論思想之研究─兼論精、氣、神概念的關係》，（輔仁大學哲學研究所碩士論文，2000）。
蔡璧名，《五行系統中的色彩──試論色彩因何存在於系統化五行說中》，（國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1992）。蔡璧名，《身體與自然─以《黃帝內經素問》為中心論古代思想傳統中的身體觀》，（國立臺灣大學中文研究所博士論文，1996）。蕭進銘 ，《《內經》認識論研究》，（國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，1994）。羅金發，《《黃帝內經》養生思想初探》，（南華大學哲學研究所碩士論文，2004）。