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研究生:施玉雲
研究生(外文):Yu-yun Shih
論文名稱:《金剛經》生命實踐理念之研究
論文名稱(外文):A Research on the Life Practice of the Diamond Sutra
指導教授:何廣棪何廣棪引用關係
指導教授(外文):Kwongyim Ho
口試委員:陳娟珠張國一
口試日期:2014-02-08
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:210
中文關鍵詞:金剛般若生命實踐無住悲智雙運
相關次數:
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中文摘要
《金剛經》所顯示的大乘菩薩道,透過融合了大悲與大智的「金剛般若」,讓生命之實踐得以達到極高境界,不僅自度,也同時廣度無量眾生同得究竟解脫。相對於小乘行者,《金剛經》的生命實踐理念,可歸納出四個特質:
一、心量的擴大:救度對象,由一己,擴展至無量無邊的眾生;其終極目標則由個人的解脫,提升到「創造十法界眾生共有的莊嚴佛土」。
二、心態的積極:由消極的出離世間、不再來人間受苦,轉為積極的以出世精神作入世的慈悲救度。「心量的擴大」與「心態的積極」兩項合而為一,就是《金剛經》所說的「發菩提心」,亦即發「上求佛道,下化眾生」的大心。本論文將它劃歸為生命實踐中,生命開始自覺的階段:「發大心」。
三、救度裝備的提升:,菩薩道行者為了實踐度生事業必須充實自身之裝備,而度生所需,首要即是「金剛般若」。因此,菩薩在度人的同時,己身的智慧經由文字般若的理解,以及觀照般若的實修,而層層提升—─由我空、法空,最後兩者俱空,達到實相般若。這個過程,本論文將它劃歸為「求大智」階段。
四、救度的徹底實踐:度生事業縱然任重道遠、萬分艱難,但有了般若空無我慧為前導,繼之以布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度相輔相成,度生事業的開展便有了依憑,發心欲廣度無量眾生的生命實踐也就能
  日有所成,邁向終極目標。這個過程本論文將它劃歸為「修大行」階段。

《金剛經》「發大心」、「求大智」、「修大行」這一套強調悲智雙運的生命實踐理念,其實踐成敗之關鍵,就在於能否體悟「金剛般若」。而若能以「緣起性空」這個觀念為鑰匙,就不難解開《金剛經》公認難以理解的般若意涵。菩薩道行者若能進一步深化此種體悟,不僅能廣度眾生,也能成熟自己,終至成佛。當然,「成佛,即非成佛,是名成佛」,這便是《金剛經》宣示的「離相無住」、自利利他的生命實踐之道。
關鍵詞:金剛般若、生命實踐、無住、悲智雙運

Abstract
A Research on the Life Practice of the Diamond Sutra

The Diamond Sutra, revealing the Bodhisattva path of Mahayana Buddhism, describes and teaches the highest level of life practice. It also directs the numerous sentient beings to obtain the ultimate liberation by great compassion and wisdom of prajna-paramita.
There are four elements of life practice in the Diamond Sutra, comparing to Hinayana Buddhist:
1. Broaden the mind ground:It is to expand salvation scope from oneself to all sentient beings. The ultimate purpose is to create the pure land owned by all sentiments of ten dharma realms.
2. Pro-activity of mind:Transforming the passive supra-mundane-mind to active mind of saving all sentiments is to develop the Bodhicitta which is expounded in the Diamond Sutra. In this thesis, it is written as a self-awakening stage in the life practice. That is, to develop the bodhi-mind.
3. Salvation tools:A bodhisattva should have several tools to save the sentient beings. What the sentient beings need is prajna or great wisdom. There are three types of prajna, words, contemplation and reality. In this thesis, it is described as a stage of searching for wisdom.
4. Complete practice of salvation:It is tough and difficult to save the sentient beings. However, if there is prajna wisdom as a leader, the six perfections will be complete and successful. The life practice will become easier. In this thesis, it is a stage of putting into practice.
The key success factor of life practice is whether the practitioner can realize the prajna wisdom, especially the truth of Arising-Emptiness. Once this subtle concept can be understood, it is not hard to open the gate of the Diamond Sutra. Furthermore, all the sentient beings can be saved and Buddhahood can be obtained. This is exactly what the Diamond Sutra demonstrates to all of us.
Keywords
Vajra Prajna、Life Practice、 No persistent、 Dual Op Compassion and Wisdom

目 次
第一章 緒論………………………………………………………………1
第一節 研究目的與動機………………………………………………1
一、 研究目的 …………………………………………………………1
二、研究動機 …………………………………………………………1
(一)從自殺率攀升,驚見國人的痛苦指數………………………1
(二)思以佛法智慧,化除當今國人的痛苦………………………3
(三) 從般若經典中,尋找生命實踐的藍圖………………………4
第二節 研究方法與架構 …………………………………………… 5
第三節 當代研究概況 ………………………………………………10
第四節 「生命實踐」意義之界定 …………………………………13

第二章 《金剛經》的宗旨與體宗用 ………………………………15
第一節《金剛經》的宗旨……………………………………………15
第二節《金剛經》的體宗用 ………………………………………20

第三章 發大心──生命之自覺與提升:發菩提心 ………………33
第一節 生命三境界 …………………………………………………33
第二節 佛陀的護念與自我的覺醒 …………………………………36
第三節 啟動更高層次的生命實踐─發阿耨多羅三藐三菩提心 …44
一 「發阿耨多羅三藐三菩提心」之定義 ………………………44
二 發大心之內涵 …………………………………………………49
三 發大心之次第 …………………………………………………59

第四章 求大智──臻生命於自在圓滿的知見:般若空慧 ………63
第一節 般若的意涵…………………………………………………63
一 般若的定義 ……………………………………………………63
二 三般若 …………………………………………………………65
三 金剛般若 ………………………………………………………68
第二節 《金剛經》第三分至第十分中的般若義涵 ……………69
一 總答降住二問 ………………………………………………70
二 詳答「離相」降心 …………………………………………72
三 詳答「無住」住心 …………………………………………75
第三節 《金剛經》第五分中的般若思想………………………77
一 第五分經文各家翻譯之比對 ………………………………77
二 若見諸相非相則見如來 ……………………………………83
三 則見如來 ……………………………………………………91

第五章 《金剛經》闡釋般若的特殊語言與內涵…………………101
第一節 離四相 …………………………………………………104
一《金剛經》中的相 …………………………………………104
二 何謂四相……………………………………………………112
三 如何離四相 ………………………………………………116
第二節 緣起性空 ………………………………………………122
一、緣起 ………………………………………………………123
二、從《稻稈經》進一步理解緣起法 ………………………130
三、無自性 ……………………………………………………139
四、緣起無自性空 ……………………………………………142
第三節 三句論法 ………………………………………………147
一、從中觀立場依二諦作解讀 ………………………………148
二、依「假有→非有→真有」的思辨模式作解讀 …………153
三、以「即非詭辭」的思考模式作解讀 ……………………155
四、以「第二句為作不住生心之功夫要求」作解讀 ………158

第六章 修大行──以般若空慧 修六度萬行 ……………………167
第一節 不住相布施 ……………………………………………168
第二節 布施含攝六度 …………………………………………181

第七章 結論 ………………………………………………………193
第一節 總結 ……………………………………………………193
第二節 未來可能的研究方向……………………………………203
參考文獻 ……………………………………………………………205
附錄一 ………………………………………………………………209

參考文獻
一、經論
《雜阿含》卷十二 (二九九經) ,大正2。
《大般若波羅蜜多經》,大正5,卷第五百七十七,能斷金剛分。
《金剛般若波羅蜜經》,大正8。
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷四,大正8。
《摩訶般若波羅蜜經‧道樹品》卷第二十二,大正8。
《妙法蓮華經‧卷二 譬喻品第三》,大正9。
《佛說大乘稻[卄/干]經》,大正16。
《優婆塞戒經》卷七,大正24。
《大智度論》卷八十五,大正25。
《瑜伽師地論》卷39,大正30。
《中論》,大正30。
《成唯識論》卷第十,大正31。
《唯識論》卷九,大正31。
《顯揚聖教論‧攝事品》卷二,大正31。
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》,大正32。
智者大師,《金剛般若經疏》,大正33。
《六祖大師法寶壇經》,大正48。
六祖,《金剛經解義》,卍新纂續藏經 第24冊。
通理,《金剛新眼疏經偈合釋》,卍新纂續藏經第25冊。
《指月錄》卷二十八,卍新纂續藏經,第83冊。
六祖惠能《金剛般若波羅蜜經口訣》,續藏經 第92冊
圓瑛,《金剛般若波羅蜜經講義》電子版。http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/index.html
二、現代專書論著(依作者名號首字筆畫,由簡至繁排列)
印順,《中觀論頌講記》,台北:正聞出版社,民國81年1月。
印順,《以佛法來研究佛法》,台北:正聞出版社,民國76年8月7版。。
印順,《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》,台北:正聞出版社,民國80年1月。
印順,《中觀今論》,台北:正聞出版社,民國78年10月11版。。
印順,《成佛之道》(增註本),新竹:正聞出版社,2004年9月
印順,《學佛三要》台北:正聞出版社,民國80年1月13版。
印順,《般若經講記》台北:正聞出版社,民國80年4月14版。
印順,《空之探究》。台北:正聞出版社,民國80年1月13版。
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如實佛學研究室編著,新譯梵文佛典1《金剛般若波羅蜜經》,台北:如實出版社,85年7月。
竹村牧男著,蔡伯郎譯,《覺與空─印度佛教的展開》台北:東大圖書公司2003年。
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沈家楨,《金剛經的研究》,台北:慧炬出版社,81年12月。
吳汝鈞,《印度佛學的現代詮釋》台北:文津出版社,84年6月。
吳汝鈞,《佛學研究方法論》,台北:臺灣學生書局,1983年。
南懷瑾,《金剛經說什麼》,台北:老古文化事業出版,83年11月。
高柏園,《第一屆生命實踐學術研討會論文集》〈生命實踐的理論性與實踐性〉,台北:萬卷樓,91年。
曾鳳儀,《金剛經宗通》台北:老古文化出版,1995年5月台灣版。
梶山雄一等著,許洋主譯:《般若思想》。台北:法爾出版社,1989年1月。
演培,《佛教的緣起觀》,台北:天華出版社,79年。
溥畹,《金剛經心印疏》,妙覺禪寺印行,75年10月。
聖一,《金剛經淺易》,嘉鑫印刷製版,高雄:慧音結緣品,88年。
聖嚴,《金剛經講記》,頁5。台北:法鼓文化1999年出版。
聖嚴,《福慧自在─金剛經生活》,台北:法鼓文化出版,2007年1月。
霍韜晦,《佛學》上冊,頁81。台北:唐山出版社,1996年10月。
三、 博碩士論文
陳素卿,《金剛般若經空義的研究》,台灣大學哲學研究所78學年度碩士論文
四、期刊論文
吳汝鈞,〈金剛經研究〉,圓光佛學學報創刊號,1993.12 出版。
楊惠南,《金剛經》的詮釋與流傳,台北:《中華佛學學報》第十四期,2001年9月
五、工具書:
丁福保《佛學大辭典》
佛光山,《佛光大辭典》 
莊春江編,《漢譯阿含經辭典》

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