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研究生:伍聖傑
研究生(外文):Sheng Chieh Wu
論文名稱:台灣會靈山研究
論文名稱(外文):Taiwan Council Mountain Research
指導教授:黃運喜博士
指導教授(外文):Huang Yun hi
口試委員:黃運喜張蘭石梁國真
口試委員(外文):Huang Yun hiZhang Lan ShiLeung Kwok true
口試日期:2014-05-23
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:宗教學系碩士班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:170
中文關鍵詞:母娘民間宗教
外文關鍵詞:Mother Motherfolk religion
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臺灣會靈山研究
摘 要

本論文以臺灣會靈山活動為重點,從民間信仰著手,討論會靈山於人民生活中所扮演的角色。會靈山在臺灣民間信仰是種不容小覷的力量,無論是鄉村城市,街頭巷尾總是很容易見到各式各樣的神壇寺廟。相關文獻中顯示,臺灣在大約在1980年代以後出現了奇特的現象——會靈山,會靈山簡言之便是集體性起乩運動,而這活動在1990年代末期達到了高峰。這項運動主要集中在民間新興宗教慈惠堂體系、一貫道與鸞堂為最主要帶動者,且會靈山活動也吸收融合這三者的思想教義。本論文想要研析的是臺灣何以出現會靈山運動,由王母、無生老母、鸞堂和靈乩等去梳理其生成背景與原由。再者,研究參與會靈山者在此運動中的修行方式及其所受到的影響,以及會靈山系統下的相關思想教義,還有去哪裡會靈,信徒在這些過程中生命的轉變等,進而省思會靈山於現代社會中的意義。

【關鍵字】:母娘、民間宗教

Taiwan Council Mountain Research
Abstract
Beginning by studying Taiwanese folk religious rituals, this thesis analyzes the role of “Huiling Shan” in the daily life of Taiwanese people.
The ritual of Huiling Shan is very popular. Whether in villages or cities, many sanctuaries and temples conduct related activities. It seems to begin in the 1980s and become as a kind of collective spiritual communication, peaking in the late 1990s. The movement promoted by Halien’s Charity Assembly Hall, Yiguandao, and Phoenix halls essentially combines the thinking of the religious systems.
This study aims to discuss the cause of Huiling Shan and delve into the reasons and formation of the beliefs of the Queen Mother, Mother of Buddhas, Phoenix halls and spiritual communication. Meanwhile, it aims to analyze how the movements influence the religious practice of the participants, related thinking of Huiling Shan, the venue for Huiling Shan, and the transformation of the participants, whereby it rethinks the meanings of Huiling Shan in modern society.

【Keywords】: Mother Mother, folk religion
目 次
摘要 ……………………………………………………………… I
目次 ……………………………………………………………… III
表目錄 …………………………………………………………… VI
第一章 緒論 …………………………………………………… 1
第一節 研究動機與目的 …………………………………… 1
第二節 研究方法 …………………………………………… 3
第三節 文獻回顧 …………………………………………… 5
一、對「新興宗教」的研究 ……………………………… 5
二、相關宗教研究 ………………………………………… 12
三、西王母及其信仰研究 ………………………………… 19
四、乩童、靈乩等研究 …………………………………… 26
第二章 會靈山的歷史淵源 …………………………………… 30
第一節 王母信仰 …………………………………………… 33
第二節 一貫道無生老母 …………………………………… 38
第三節 鸞堂(扶鸞)與靈媒 ……………………………… 53
第四節 小結 ………………………………………………… 63
第三章 會靈山的修行內容與過程 …………………………… 66
第一節 因果觀念 …………………………………………… 67
第二節 末劫思想 …………………………………………… 76
第三節 渡化對象 …………………………………………… 81
第四節 小結 ………………………………………………… 86
第四章 臺灣會靈山分布地點內容 …………………………… 89
第一節 會母娘 ……………………………………………… 90
一、王母娘娘 ……………………………………………… 90
二、地母至尊 ……………………………………………… 91
三、九天玄女 ……………………………………………… 93
四、準提佛母 ……………………………………………… 94
五、驪山老母 ……………………………………………… 96
六、皇媽娘娘 ……………………………………………… 98
七、其他 …………………………………………………… 98
第二節 赦因果 ……………………………………………… 101
一、天赦 …………………………………………………… 102
二、地赦 …………………………………………………… 105
第三節 其他重要會靈地點 ………………………………… 110
第四節 小結 ………………………………………………… 119
第五章 結論 …………………………………………………… 121
第一節 會靈山的生命歷程 ………………………………… 121
第二節 會靈山的現代省思 ………………………………… 125
參考文獻 ………………………………………………………… 130
附件(一) ……………………………………………………… 139
附件(二) ……………………………………………………… 158
























表目錄
表1:鸞堂各類執事職稱 ………………………………………… 56
表2:先天母主要對應廟宇對照表 ……………………………… 98












參考文獻
一、專書
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二、博碩士論文
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彭榮邦,《牽亡—惦念世界的安置與撫慰》,國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文,1999。
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三、專書論文
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焦大衛、歐大年著,周育民編譯〈臺灣慈惠堂的考察〉,《民間宗教》第一輯,臺北:南天書局,1995。
李峰銘,〈東方木公〉,《臺北市寺廟神佛源流》,臺北:臺北市政府,2006,頁46-48。
鄭志明,〈評論鸞書天道奧義的形上理論〉,《臺灣民間宗教論集》,臺北:學生出版社,1984,頁151~174。
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四、期刊論文
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五、研討會論文
丁仁傑,〈會靈山現象的社會學考察:去地域化情境中民間信仰的轉化與再連結〉,臺北中研院民族學研究所,「宗教教義、實踐與文化:一個跨學科的整合研究學術研討會」,2004。
李峰銘,〈華人神靈、宇宙觀,及其建構模式之一:論淡水無極天元宮的神靈界系譜與「人-神」關係變奏〉,高雄道德院、高雄師範大學國文學系舉辦,「2007 年臺灣青年宗教學者『宗教與心靈改革研討會』」, 2007。
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鄭志明,〈戰後臺灣民間信仰的發展趨勢〉,嘉義南華大學,「寺廟宗教文化與社會教育研討會」, 2005年11月。
簡東源,〈勝安宮神聖空間意涵初探〉,《臺灣民間宗教信仰與文學學術研討會議論文集》,花蓮教育大學民間文學研究所,2008,頁 60-64。
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顧忠華,〈巫術、宗教與科學的世界圖像─一個宗教社會學的考察〉,臺北中央研究院民族學研究所,「宗教傳統與社會實踐研討會」, 2000。
劉宏信,〈一個靈乩信仰者的宗教經驗分析〉,臺北中央研究院民族學研究所,「宗教傳統與社會實踐研討會」,1999。
朱瑞玲,〈臺灣民間善書的心理意涵:從傳統到現代的轉折〉,臺北中央研究院民族學研究所,「本土歷史心理學研究專題研討會」,1992年2月。


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