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研究生:張廷熏
論文名稱:李珥《醇言》研究:以儒解老與刪削轉化
指導教授:詹康詹康引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立政治大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:122
中文關鍵詞:李珥《醇言》《老子》以儒解老刪削轉化
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李珥一反朝鮮儒者傳統上對老子完全否定的態度,欣賞老子的價值,選擇《老子》五分之二的內容,重新編輯,加以註解,以他的哲學刪削轉化老子的槪念,使老子和儒家哲學能夠連結。本論文解釋了李珥哲學的核心思想,包括理氣論的三個結構、心性論、修養論及經世論等,做爲理解《醇言》的基礎。然後對《醇言》的重要概念,舉出「理氣」、「矯氣質」、「務實」等觀念予以探討,藉此提出《醇言》特有的思維體系。最後對於李珥刪削與轉化老子觀念的地方,舉出「道體」、「心體」、「修己治人」等重點進行討論,以呈現《醇言》「以儒解老」的立場。經過本論文研究發現,學界以儒道同源、會通、融通、妙合、交涉等用語來定位《醇言》,過於強調儒道之平等關係,這已經超過李珥「以儒解老」的基本立場。
摘要 i
目錄 ii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 文獻回顧 2
第三節 論文主要內容及章節安排 7
第二章 朝鮮儒者對佛老的批判及理解 9
第一節 朝鮮前期儒者的異端批判意識 9
第二節 李珥對異端在批判中有包容 13
第三章 李珥的哲學思想 17
第一節 李珥理氣論的三個結構 17
第二節 李珥的心性論 25
第三節 李珥的修己治人 32
第四章 李珥對《老子》的理解:《醇言》 43
第一節 《醇言》的編排及結構 43
第二節 「體用」與「理氣」觀念之於《醇言》 51
一、「道」之稱「太極」與「陰陽」之稱「氣」 52
二、「無爲而無不爲」之稱爲「本然之理無爲而乘氣之理無不爲」 57
三、「德」之稱爲「氣質之性」 59
第三節 「修己」與「矯氣質」觀念之於《醇言》 61
一、「虛心」作爲修養的前提 61
二、「損」、「嗇」作爲修養的基本原理 64
三、「三寶」作爲修養實踐的方法(1) 67
四、「靜重」作爲修養實踐的方法(2) 70
第四節 「治人」與「務實」觀念之於《醇言》 73
一、「聖人」作爲治人的主體 73
二、「無爲」作爲治人的基本原理 75
第五章 《醇言》對《老子》的刪削與轉化 79
第一節 《醇言》對《老子》的刪削 80
一、《醇言》對「仁義禮智」概念之刪削 81
二、《醇言》對「有、無」概念之刪削 84
三、《醇言》對「小國寡民」概念之刪削 87
第二節 《醇言》對《老子》的轉化(1) 91
一、《醇言》對「無爲」概念之轉化 91
二、《醇言》對「損」、「嗇」概念之轉化 96
第三節 《醇言》對《老子》的轉化(2) 100
一、《醇言》對「道」概念之轉化 101
二、《醇言》對「德」概念之轉化 107
第四節 《醇言》、《天道策》及老莊思想的關係 112
第六章 結論 116
參考文獻 119
一、古籍文獻

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