臺灣博碩士論文加值系統

本論撰述之目的，在提出「天下士」與「隱君子」兩個並立之義界，詮釋北宋士風陽剛進取與恬退淡薄兩股潮流，並以「隱君子」一格詮釋黃山谷之人格氣象，概因當前之黃山谷研究，不幸都困於詩藝、形式之外在，但若不能從內在人格張開詮釋，其詩始終難脫上世紀以來「形式主義」之惡名，故本論提出「隱君子」之義界以後，即以「去詩一步以知山谷」的取徑，先從宏觀史、個人生命史、三教抉擇諸角度，各以一章之篇幅，檢驗「隱君子」一詞的真誤與其可能的詮釋能量，嗣後再以一專章，將「隱君子」引入山谷詩意象與寫作觀點中，為未來之黃山谷研究甚至宋詩研究，開出一新的詮釋路徑。

目次
第一章 緒論－去詩一步以知山谷 1
第一節 「隱君子」與「天下士」─問題意識 1
第二節 黃山谷之詩禪交涉與文學史地位－研究動機 3
第三節 存詩而遺人，終必人詩皆廢─文獻綜述 7
第四節 研究流程與論文分章 9
(一)研究流程：歸納 ＞ 假設 ＞ 命題 ＞ 演繹 ＞ 實驗 9
(二)論文分章 10
第五節 詩史互證──研究方法 12
(一)文獻研究法 12
(二)歷史研究法 13
(三)詩用意象與月旦人物分析法 13
第六節 隱君子、詩禪研究法、重瞰文學史：預期研究成果 13
第七節 命題若誤、全論皆搖－研究限制 14
第二章 天下士與隱君子－北宋士風考 15
第一節 坡谷與范滂傳軼事兩則 15
第二節 義界之壹：隱君子 19
(一)隱君子：形神俱隱、鍾情內聖 19
(二)「隱」－提示山谷一生思隱之志 20
(三)「君子」─強調山谷注重內聖修養之志 22
(四)思鄉與向道，乃至於翻案俗說：〈靜居寺上方〉詩審題 23
(五)一詩八隱：〈靜居寺上方〉詩的隱君子典故 26
王禹偁，〈投柴殿院〉 28
(六)南國與壹志、文章與任道：〈靜居寺上方〉詩與屈原〈橘頌〉 31
(七)雲台須如釣台高：范文正「樂觀進取」、「內聖先決」的嚴光典範 34
(八)「世祖本無天下量」：黃山谷「悲觀退處」的嚴光詮釋 38
(九)「筍蕨」與「泣魚」：不食周粟之隱者與得大棄小之仕者 40
(十)細繹「隱君子」：「不仕之士」、「易退難進」、「內聖先決」、「士民一貫」 44
第三節 義界之貳：「天下士」 48
(一)盛世上半的「大有為」－宋代六大家的淑世之志 53
(二)盛世下半的「隱君子」－合成老杜面目的江西三宗 58
第五節 小結：北宋盛極而衰的詩史－「隱君子」與江西三宗 72
第三章 希隱與心隱－山谷出處以隱的生命史追索 73
第一節 始終以隱的山谷之志 73
第二節 避禍於桃源、藏器以待時：山谷之家世與家學 76
第三節「機關用盡不如君」：山谷樂隱的少作心跡 80
第四節 「生於黨事急切之日」與「元愷同朝」：庭堅命名與父志考 83
第五節 清風客與溪上吟－好隱於淮南的魏晉之音 90
第六節 漫尉與循吏－吏隱州縣的初仕歲月 94
第七節 良史風骨與貶死嶺外－沖漠大隱 97
第八節 小結：官身其外、心隱其內的「隱君子」 100
第四章 內聖與懲欲－山谷的三教抉擇 101
第一節 隱君子、山谷道人、黔安居士 101
第二節 本心與道統、光風霽月－山谷儒學考 102
第三節 「只恐無名帝籍中」－山谷道教接受考 116
第四節 山谷參禪行誼略徵與其詩禪交涉考 127
第五節 「入一切智，隨順如來」 － 山谷功夫歸屬考 131
第六節 小結：窒欲與內聖，皈依佛法 148
第五章 隱君子與君子雅言－山谷詩的詩史意義 150
第一節 「觀物為何等人？」－山谷詩與「隱君子」 150
第二節 論山谷「演雅」－「百官行述」與「中有白鷗閒似我」 155
第三節 「驚鹿野草」與「鳴鷗秋江」－論山谷詩用「鹿」與「鷗」 158
第四節 小結：山谷之詩，隱君子之詩也 162
第六章 結論－轉向內聖與盛世雅言 162
參考書目 166

參考書目
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