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研究生:陳素靜
研究生(外文):Su-Jing Chen
論文名稱:馮夢龍「三言」的宗教故事研究
指導教授:鄭幸雅鄭幸雅引用關係
指導教授(外文):Hsing-Ya Cheng
口試委員:陳章錫林仁昱
口試日期:2014-06-20
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:227
中文關鍵詞:宗教情教因緣果報楊義敘事學勸懲教化
外文關鍵詞:ReligionEducate by EmotionKarmaYang YiNarrativeAdvised-encouraged Educational
相關次數:
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  馮夢龍所編述的「三言」中,一百二十篇章裡有一百零九篇是與世俗的宗教息息相關,無論是生老病死、食衣住行育樂,總是離不開佛道神靈的因緣果報,其呈現市民生活、思想與情感,具有深刻的社會背景與文化內涵,馮夢龍「三言」宗教故事,將傳統禮教流注情感,柔化教條式的說教,情教思想將浪漫的與現實的馮夢龍交融在一起,於「三言」宗教故事裡客觀展示情欲的複雜情態,卻又隱含抑欲揚情的內涵。
  全論文共分為六章:第一章探尋前人研究的成果,藉前人所未及深入之處來做為筆者研究之內容;第二章透過文本分析探究馮夢龍「三言」的宗教故事佛道類別,再以死亡現象及夢境象徵來探尋「三言」的宗教故事果報核心;第三章探究文本的敘事藝術,筆者以中國學者楊義先生的敘事學理論來窺探文本的創作藝術,透過敘事視角、時間及結構的技巧分析來演繹「三言」宗教故事的勸懲教化之用;第四章歸納「三言」宗教故事的人物形象,探析文本人物塑造藝術,於人物類型方面以俗化僧人、弘法道人、宗教神靈及多情鬼魂形象來歸納分析,再由僧道人物及男女對比的設置,來窺探明末崇道抑僧及男尊女卑的社會現實,最後以宗教特有的轉世歷劫來突顯三世應報,以人性試煉刻畫來呈現文化義蘊;第五章論述「三言」宗教故事反映明末社會現實的文化意涵,揭示了明末政治、社會、科舉及宗教的弊端,因此激起作者宣揚情教的理想,而推展真情懺悔得救贖的教化思想,期望能達到作者以情設教的淑世理想,因而輔以因緣果報的善惡有報來體現勸善懲惡;第六章總結馮夢龍的「三言」宗教故事神鬼幽冥,寄寓了褒貶與理想,馮夢龍藉由通俗文學來導愚適俗,也不忘對真情至性的肯定,於宗教篇章融入情教,期望能以情教立論,讚揚忠貞純潔高尚情操,通過小說來勸喻世人、警醒世人,而達勸善懲惡之效。
  In Feng Meng Long’s “San Yan”, one hundred and nine chapters are closely bound up the worldly religion. Whether birth, death sickness, old age or food, clothing, housing, traffic, education and amusement or not, they don’t always separate from the causal relationship of Buddhism and Taoism. It not only presents citizens’ lives, thoughts and feelings but also has a profound social background and culture. In the religional stories of Feng Meng Long’s “San Yan”, he puts affection into traditional etiquette, softens religious creed teaching and blends the romance with the reality. In the story of “San Yan”, it impersonally reveals the complexity of the sexual passion, but constrains from the connotation.
  There are six chapters in the whole thesis. In Chapter One, the author doing the study bases on the part which people of former times didn’t achieve compeletly. Chapter Two is to analy the religious stories, including Buddish and Taoism. Discuss the cause-effect of the stories according to the death and the dream. The author is to go into the art of the anarration in Chapter Three and researches the artstic creations in terms of Yang Yi’s narrative theory, a Chinese scholar. He interprets the stories to exhort and punish people through the viewpoint and time of the narration and the skill of the structure. The author generalizes the characters in “San Yan”. He analyzes the art of the character mold, such as vulgar Buddhist monks, Taoists, religious divines and emotional ghost. He confers that people worship Taoism and restrain and treat females as being inferior to males in the reality of the society in the late Ming Dynasty. Finally, the author shows the cause-effect of the three generations through reincarnation and inexorable doom. Chapter Five reflects the cultrual meanings in the society of late Ming Dynasty and presents the culture by characterization and and reveals the disadvantages of politics, society, examination and religion. Therefore, it arouses the author to preach the ideal of eucation and develop the eucational thoughts of repentance and expiation. It expresses to admonish and punish by Karma. The author sums up the religious stories in Feng Meng Long’s “San Yan” and commends and belittles the ideal. Feng Meng Long teaches fatuous behavior to adapt to vulgar life by popular literature. He also confirms the real emotion and puts education into the religion articles. He hopes it establish a theory with education and praise the loyal, pure and dignity sentiment. Besides, he hopes that it advises and encorages people with the popular fiction and admonishes people and attains the effect of admonishing being good manners and punishing bad manners.
摘要I
英文摘要II
目錄IV
第一章緒論1
第一節研究動機與目的1
第二節前人的研究成果2
ㄧ、敘事技巧的研究2
二、宗教相關主題的研究4
三、人物塑造的研究7
四、宗教方面的文化義蘊研究8
第三節研究對象與研究步驟10
第二章馮夢龍的「三言」及其宗教故事13
第一節馮夢龍學思背景及「三言」的宗教觀13
一、馮夢龍生平13
二、馮夢龍的學術成就與文學觀 16
三、馮夢龍「三言」的宗教觀20
第二節「三言」的宗教故事24
一、變化無窮的道教故事25
二、清修守戒的佛教故事28
三、殊途同歸的佛道教化31
第三節「三言」的宗教主題33
一、果報有分教化眾生33
二、死生情切警醒世人42
三、夢裏乾坤感應情教58
第三章「三言」宗教故事的敘事技巧67
第一節宗教故事的敘事視角67
一、靜態視角68
二、動態--視角的流動76
第二節宗教故事的敘事時間84
一、獨特的時間刻度—宗教節日的隱義85
二、順敘—跨越時空的限制87
三、倒敘—倒果為因的懸念88
四、預敘—先知先覺的宗教91
五、時間幻化—幽冥夢幻的時空98
第三節宗教故事的敘事結構102
一、宗耀故事的結構之道-勸懲教化為核心103
二、宗教故事的結構之技108
第四章「三言」宗教故事的人物塑造藝術121
第一節「三言」宗教故事的人物類型121
一、醜多美少的俗化僧人122
二、悟道濟世的弘法道人128
三、有求必應的入世神靈131
四、人鬼殊途情深緣淺136
第二節「三言」宗教故事的人物對比設置144
一、崇道人抑僧人144
二、僧道人物以男為尊148
三、多情女子情牽薄情男151
第三節「三言」宗教故事的人性試煉刻畫155
一、無法逃避的因緣果報155
二、人生無常的歷劫解悟156
三、提升神性的修行試煉157
四、思凡欲念的謫貶受罰158
第五章「三言」宗教故事與明末社會 163
第一節展演明末社會的縮影163
一、揭示儒家綱常的淪陷163
二、揭露科舉取仕的弊端165
三、暴露政治吏治的隳暗166
四、批判宗教人士的貪色167
第二節宣揚作者的情教理想170
一、理為情之範,情為理之維170
二、真情懺悔與救贖教化173
三、以情設教的淑世理想176
第三節揭示因緣果報的規訓178
一、命定觀體現的社會意識 178
二、藉因緣果報框風正俗180
第六章結論185
一、「三言」宗教故事的勸懲教化185
二、「三言」宗教故事的幻異敘事186
三、世俗化人物的導情適性187
四、明末社會現實的反映187
參考文獻189
附錄一195
附錄二200
附錄三207
附錄四219
一、古籍(依時代先後排序)
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(明)馮夢龍著,李廷先、田漢雲校點《馮夢龍全集11.三教偶拈》,江蘇:江蘇古籍,1993 年
(明)馮夢龍原著,李廷先、田漢雲校點《馮夢龍全集17.甲申紀事》,江蘇:江蘇古籍,1993年
(明)馮夢龍原著,李廷先、田漢雲校點《馮夢龍全集17.壽寧待誌》,江蘇:江蘇古籍出版社,1993 年
(明)馮夢龍原著,李廷先、田漢雲校點《馮夢龍全集18.掛枝兒》,江蘇:江蘇古籍,1993 年
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張寅德《敍述學研究.文學作品分析》,北京:中國社會科學出版社,1989年
楊義《中國敘事學》,嘉義:南華管理學院,1998 年
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三、期刊論文(依作者姓名筆劃排序)
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冉雲華、黃啟江〈佛教因果論的中國化〉《中華佛學學報》第16 期,2003年
朱珮瑩〈話說佛蹤道影--三言二拍中的僧道形象〉,《問學集》,11期,200206
李志宏〈試從馮夢龍情教說論《三言》之編寫及其思想表現〉,《臺北師院語文集刊》,第8 期,2003 年6 月
林麗美〈越界現身的異類--「三言二拍」中女性神仙鬼怪角色探究〉,《南臺科技大學學報》,24期,200011
金明求〈「三言」故事中佛教死亡思惟探索-超越因果輪迴後的涅槃世界〉,《中華佛學研究》,5期,200103
洪順隆〈六朝異類戀愛故事芻論〉,《文化大學中文學報創刊號》,1999年
徐志平〈明末清初話本小說對科舉制度之批判〉,《嘉義技術學院學報》,1999年
高桂惠〈世道與末技--《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉,《漢學研究》,25卷1期,200706
陳萬益〈馮夢龍「情教說」試論〉,《漢學研究》,第6 卷第1期,1987年
陳萬益〈馮夢龍「情教說」試論〉,《清華大學中文系漢學研究》,1988年06月
康韻梅〈「三言」中婦女的情欲世界及其意蘊〉,《臺大中文學報》,8期,199604。
康韻梅〈由「入於文心」至「諧於里耳」--唐代小說在《三言》、《二拍》中的敘述面貌論析〉,《臺大中文學報》,21期,200412
張單飛〈論《三言》情教觀的市民色彩〉,《新疆大學學報》(哲社版),第20卷第3 期,1992 年
傅小凡〈追求情的普遍意義——試論晚明思潮路向的轉變〉,《蘭州大學學報》,第29 期,2001 年
黃麗月〈臺灣地區「三言」、「二拍」研究的回顧與展望─以各大學博碩士論文為範圍〉,《中國文化月刊》,第266 期,2002 年5 月
廖育菁〈論報應觀在馮夢龍小說中的意義-以〈蔣興哥重會珍珠衫〉為例〉,《東方人文學誌》,5卷4期,200612。
歐陽代發〈三言中的馮夢龍作品〉,《湖北大學學報》哲學社會科學版,1996年
蔡祝青〈三言二拍中男女扮裝之性別與文化意義〉,《婦女與兩性學刊》,12期,200106。
蘇欣郁〈《三言》「連引手法」的寫實性初探--「以沈小官一鳥害七命」、「一文錢小隙造奇冤」為例〉,《文學前瞻》10期,201007。
四、學位論文(依作者姓名筆劃排序)
王鴻泰《[三言二拍]的精神史研究》,國立台灣大學歷史研究所,1992年
王芊月《三言果報觀研究》,玄奘大學中國語文學系碩博士班碩士論文,2008年
王珍華《馮夢龍「三言」小說寫作藝術之研究》,臺北:文化大學中文所博士論文,2008 年
安碧連《明代婦女貞節觀的強化與實踐》,臺北:中國文化大學史學研究所博士論文1995 年
李美娟《正史列女傳研究》,臺北:政治大學中文所碩士論文,1983 年
阮寧《明清新倫理論述的建構──以「三言」等小說文本為場域的分析》,中國文化大學史學研究所,2006年
林麗美《三言二拍中的女性研究》,桃園:國立中央大學中國文學研究所碩士論文,1995 年
金明求《「三言」的死亡故事探討》,國立政治大學中國文學系碩士論文,1999年
林裕肱《「三言」「二拍」僧侶形象研究》,南華大學文學研究所碩士論文,2006年
林真瑜《「三言」他界書寫的時空型研究》,中興大學中國文學系所碩士論文,2007年
林漢彬《「三言」福禍始微觀念研究》,國立東華大學中國語文學系博士論文,2010年
胡萬川《馮夢龍生平及其對小說之貢獻》,臺北:政治大學中文所碩士論文,1973 年
柳之青《三言人物研究》,國立臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文,1991年
柯瓊瑜《「三言」教化功能之研究》,國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1994年
崔桓《三言題材研究》,台北:台灣大學中文研究所碩士論文,1985 年
陳裕鑫《細緻與奇巧——「三言」的細節、情節與心理描寫》,輔仁大學中文系,2000年
陳秀珍《「三言」、「二拍」情色世界探究》,臺中:東海大學中文所碩士論文,2000 年
許懿丰《「三言」幻異故事研究》,國立臺灣師範大學國文學系,2004年
許雪珠《「三言」中儒釋道思想與庶民文化試探》,中興大學中國文學系所碩士論文,2007年
陳雅紅《「三言」中的士商關係》,彰化:彰化師範大學國文研究所碩士論文,2008 年
黃蔚蓉《「情史」人鬼婚戀故事研究》,臺南:成功大學中文所碩士論文,2005年
楊孟儒《「三言」異類故事之研究》,國立臺南大學國語文學系國語文教學碩士班,2004年
劉素里《三言二拍一型的貞節觀研究》,臺北:中國文化大學中文研究所碩士論文,1995 年
劉翊群《「三言二拍」佛道人物形象研究》,臺灣大學中國文學研究所碩士論文,2004年
劉純婷《「三言」貞節觀研究》,雲林:雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文,2006 年
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1. 冉雲華、黃啟江〈佛教因果論的中國化〉《中華佛學學報》第16 期,2003年
2. 冉雲華、黃啟江〈佛教因果論的中國化〉《中華佛學學報》第16 期,2003年
3. 朱珮瑩〈話說佛蹤道影--三言二拍中的僧道形象〉,《問學集》,11期,200206
4. 朱珮瑩〈話說佛蹤道影--三言二拍中的僧道形象〉,《問學集》,11期,200206
5. 林麗美〈越界現身的異類--「三言二拍」中女性神仙鬼怪角色探究〉,《南臺科技大學學報》,24期,200011
6. 林麗美〈越界現身的異類--「三言二拍」中女性神仙鬼怪角色探究〉,《南臺科技大學學報》,24期,200011
7. 金明求〈「三言」故事中佛教死亡思惟探索-超越因果輪迴後的涅槃世界〉,《中華佛學研究》,5期,200103
8. 金明求〈「三言」故事中佛教死亡思惟探索-超越因果輪迴後的涅槃世界〉,《中華佛學研究》,5期,200103
9. 徐志平〈明末清初話本小說對科舉制度之批判〉,《嘉義技術學院學報》,1999年
10. 徐志平〈明末清初話本小說對科舉制度之批判〉,《嘉義技術學院學報》,1999年
11. 高桂惠〈世道與末技--《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉,《漢學研究》,25卷1期,200706
12. 高桂惠〈世道與末技--《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉,《漢學研究》,25卷1期,200706
13. 康韻梅〈「三言」中婦女的情欲世界及其意蘊〉,《臺大中文學報》,8期,199604。
14. 康韻梅〈「三言」中婦女的情欲世界及其意蘊〉,《臺大中文學報》,8期,199604。
15. 康韻梅〈由「入於文心」至「諧於里耳」--唐代小說在《三言》、《二拍》中的敘述面貌論析〉,《臺大中文學報》,21期,200412