跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(44.220.44.148) 您好!臺灣時間:2024/06/18 12:57
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

我願授權國圖
: 
twitterline
研究生:蔡佩如
研究生(外文):Tsai, Pei Ru
論文名稱:母娘信仰中的女神與女人:台灣中部兩個私人壇的考察
論文名稱(外文):The Goddess and Women in the Muniang Belief System: A Study of Two Temples in Central Taiwan
指導教授:林淑蓉林淑蓉引用關係
指導教授(外文):Lin, Shu-Jung
口試委員:陳样水呂玫鍰李豐楙張珣丁仁傑
口試日期:2014-7-29
學位類別:博士
校院名稱:國立清華大學
系所名稱:人類學研究所
學門:人文學門
學類:人類學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:249
中文關鍵詞:母娘王母娘娘西王母性別女神女信徒
外文關鍵詞:MuniangWangmu NiangniangQueen Mother of the Westgenderfemale deitiesfemale disciples
相關次數:
  • 被引用被引用:0
  • 點閱點閱:1227
  • 評分評分:
  • 下載下載:0
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:1
本研究以台灣當代母娘信仰中的女神與女人做為探討對象,並以位於中台灣L鎮,源出自新北市山區「母娘宮」的「母恩宮」做為主要考察地點。透過性別的研究視角—性別乃於行動中被感知、詮釋及策略運用,立基於女性的主體觀點,希望藉此了解性別在當代台灣母娘信仰中的角色與意涵;除此之外,母娘信仰在今日台灣社會中的實踐情況亦為本研究所關注。簡言之,本研究希冀在豐富、細緻化台灣母娘信仰研究的同時,為台灣母娘信仰的研究開闢新路徑、帶來新視野。
文中分四大部分,第一部分著重於討論母娘宮脈下的母娘信仰特色;第二部分先經由文獻及既有研究成果簡析母娘的神性、神格及角色變化,再從田野調查探究信徒對母娘的理解與認知,最後則是以性別的角度探看做為一位女神而存在的母娘所含蘊的性別意義;第三及第四部分均聚焦於母娘信仰中的女性—女性儀式專家、女信徒,主要在以女性行動者的角度檢示女性與母娘及女性與女性彼此之間的關係及互動特色。第三部分針對多見於女性的兩樣行為—「訴苦」的「哭」與「表樂」的「舞」做描述說明,分析隱於苦樂情緒表達下的性別建構;第四部分著重於這些女性成員的構成、關係建立、凝聚及角色變化上,探討女性何以能在一個男女皆有的組織中形塑出相對平權、有彈性,甚至是具有相互給力(empower each other)意味的女性聯盟。
經由這四部分的探討發現表面上母娘與其女信徒都披戴著漢人社會的主流性別邏輯與文化價值,但細觀之下卻會發現她們其實都別具非主流色彩。也正是這樣的非主流為其開啟更多的不同與可能性,讓母娘可以無需經由長時間的人為加工就成為非附屬於男性神祇,甚至是睥睨其上的至上神;也讓女性得以在母娘的信仰中取得較平等的地位。換言之,從她們身上我們看到的是同一社會對於性別特質的不同認定與價值評判,以及女性藉由被給定的性別特質與性別分工,藉力使力,強化自己的能量,改變自己的信仰角色與社會處境的情況,應該說在母娘及其女信徒身上我們見到主流性別概念的非一以貫之。這同樣顯現在母娘宮系統的母娘信仰上,它的出現顯示台灣的母娘信仰亦非鐵板一塊,雖然表面觀之,其核心思想確與台灣母娘信仰的發源—花蓮的「慈惠堂」、「勝安宮」大同小異,但經過多年的各自發展,亦已逐漸發展出相異的信仰光景。簡言之,它雖立基於傳統之上,但在延續傳統的同時也配合當今的社會現況及需求對傳統進行再解讀。
This dissertation investigates the goddess and women involved in the traditional beliefs of Muniang (Queen Mother of the West). The research was conducted in Muen Temple located in “L” Town (Pseudo name) in central Taiwan. The Muen Temple goddess originated from the Muniang Monastery in New Taipei City. The study investigates the role of gender and its implications for contemporary Taiwanese beliefs regarding Muniang through the investigation of gender perspectives and women’s identity. The study also examined how the beliefs were applied and practiced in Taiwanese society. In short, it is hoped that the research enriches and refines the study of Muniang beliefs in Taiwan, as well as helps to create a new path and provides new perspectives for use in future research.
The dissertation was divided into four major parts. Part One discusses the characteristics of the Muniang beliefs of the Muniang Monastery Sect. Part Two begins with the analysis of the divinity, deification, and different roles Muniang plays through a thorough review of existing literature and research. It then investigates how the disciples understand and conceptualize the goddess through field studies. Finally, Part Two explores the meaning and significance of gender concepts as embodied and represented by the female deity. Part Three and Part Four focus on women, and in particular the expert performers of the religious ceremonies and female disciples involved in the beliefs of Muniang. The interactions between those women and Muniang, as well as between the women themselves, were also examined. Part Three describes and elucidates two common behaviors among women: crying to display sadness and dancing to express happiness. It also scrutinizes the gender structure covered under the expression of sadness and happiness. Part Four mainly focuses on the make-up of the female members, how they establish their relationships and stay cohesive, as well as the alternation of their roles. It also inspects how women establish a relatively equal, flexible, and empowering female coalition in an organization where men and women co-exist.
The research and analysis conducted in the four major parts of the study reveal that on the surface, Muniang and her female disciples appear to follow the mainstream concepts of the Han society regarding gender and social values. In fact, there are many non-mainstream features exhibited in the religion which provide possibilities and permit differences. Little man-made effort was needed to promote the goddess; the unique quality of the religion itself made it possible for the goddess to become a deity in a short period of time that was not subordinate to male deities but even superior to them. Women were also allowed to attain a relatively more equal status in the religion. In other words, the disciples demonstrate different interpretations and make different value judgments regarding gender, in comparison to people from the same society. The female disciples try to strengthen their power and energy, and change their role in the religion, as well as their situation in the society, by utilizing their assigned social roles as women and by dividing labor based on gender differences. We can conclude that from the goddess, Muniang, and her female disciples, mainstream concepts regarding gender are not consistently held. Similar phenomenon can also be found in the Muniang Sect Muniang beliefs system. This indicates that the Muniang beliefs in Taiwan are not like a piece of static iron steel. Although the core beliefs of various Muniang temples might appear to be similar to those of the Ci Hui Temple and Sheng-an Palace, differences in beliefs are now apparent after many years of individual growth and development. In short, the religion was built on traditions. However, while carrying out the traditions, it has also attempted to reinterpret the traditions according to the situations and needs of contemporary society.
目錄
第一章 導 論 1
第一節 研究的生成與探問 1
一、研究緣起 1
二、研究目的與意義 4
三、問題意識 7
第二節 思考、理路與方法 10
一、理論觀點 10
二、研究方法 16
第三節 文獻回顧 18
一、人類學視野下的性別與宗教 18
二、漢人社會中與性別相關的女神及女性靈媒研究 25
三、母娘研究在台灣 29
第四節 我的田野之路—從參加觀察到「參與」觀察 33
第五節 相關說明與章節安排 38
一、相關說明 38
二、章節安排 39
第二章 走進田野中的母娘世界:田野對象與研究地點 41
第一節 田野地的取與捨 41
一、捨慈惠堂、勝安宮系統而取母娘宮一脈 41
二、母恩宮為主、鳳慈宮為輔 43
第二節 主要田野地介紹—紅土坡上的母恩宮 45
一、內外部環境與空間配置 45
二、開宮歷程與故事 47
三、組織分工 50
四、儀式與活動 52
第三節 次要田野介紹—鳳慈宮與母娘宮 55
一、鳳慈宮 55
二、母娘宮 62
第三章 母娘宮脈下的母娘信仰世界 67
第一節 我們是母娘宮一脈 68
一、非分香廟與祖廟 69
二、非只單純的會靈山 71
三、母娘宮與母恩宮:母與囝 75
第二節 謹遵母娘宮師姐教導 77
一、母娘信仰在台灣 77
二、母娘宮師姐的訓示 80
第三節 母恩宮對母娘宮脈下母娘信仰的具體實踐 88
一、母娘為尊下的多元/多源的神佛 88
二、對孝道祖先的重視 95
三、修持以消災化劫 101
第四節 小結 102
第四章 從神話人物到信眾的靠山:母娘一路走來 105
第一節 不只是「壽星」—從神話人物到具象女神 106
一、神話傳說中的女大神—從西王母說起 107
二、民間教派中的至上神—從西王母到無生老母 112
三、移居台灣的西王母—從無生老母到母娘 113
第二節 田野中的母娘—我們的阿母、我們的靠山 114
一、關係上 115
二、來歷上 122
三、形象上 124
四、作用上 126
第三節 母娘的性別意涵 128
一、做為女神而存在的母娘 129
二、做為母親而存在的母娘 135
第四節 小結 138
第五章 哭與舞:母娘查某囝的苦與樂 142
第一節 我的苦海人生 144
一、我們是誰—選擇不再吃苦的女性 144
二、苦的滋味 146
第二節 聽我來訴苦—哭、唱、寫 151
一、哭訴 151
二、唱出你、我的苦 159
三、我手寫我苦 163
四、訴苦—文化性的建構 170
第三節 離苦轉樂—跳舞吧!仙女~ 172
一、我們為什麼要跳舞 173
二、誰來跳舞與跳那些舞 176
三、跳舞吧,仙女! 179
四、神人共築的歡笑世界 181
第四節 小結 185
第六章 女性的給力聯盟:母娘庇祐下的女性互動 188
第一節 我們是誰 188
第二節 不只是是醫病關係 191
一、同修關係 191
二、伙伴關係 197
三、同性關係 198
第三節 自我的技術:在修持中自助與助人 201
一、修行:一種自我的技術 201
二、修持的面向與方法 202
三、修持所帶來的改變 205
第四節 艱苦人的相互給力聯盟 209
第五節 小結 211
第七章 結 論 213
第一節 母娘宮脈下的母娘信仰世界:包容與創新 214
第二節 母娘宮脈下的女神與女人:主流下的非主流 216
一、不只一張臉的女神 216
二、不只是阻力的性別特質 218
三、性別界限的打破與聯結 219
第三節 研究限制與未來發展 220
參考書目 222
【附錄一】 母娘宮師姐開示閩南語記音版 241
參考書目
一、中文部分
(一)專書
丁仁傑
2004 社會分化與宗教制度變遷:當代台灣新興宗教現象的社會學考察。台北:聯經。
2009 當代漢人民眾宗教研究:論述、認同與社會再生產。台北:聯經。
于君方
2009 觀音:菩薩中國化的演變。台北:法鼓。
李素平
2004 女神、女丹、女道。北京:宗教文化出版社。
宋兆麟
1995 中國民間神像。台北:揚智文化。
克利弗.紀爾茲
2002 地方知識—詮釋人類學論文集。楊德睿譯。台北:麥田。
克利福德.格爾茨
1999 文化的解釋。韓莉譯。南京:譯林。
阮昌銳
1982 莊嚴的世界。台北:文開。
吳光正
2000女性與宗教信仰。瀋陽:遼寧畫報出版社。
姜憲燈
1979 慈惠堂史—瑤池金母發祥30週年紀念冊。花蓮:慈惠堂。
黃美英
1994 台灣媽祖的香火與儀式。台北:自立晚報。
焦大衞、歐大年
2005 飛鸞—中國民間教派面面觀。周育民譯。香港:香港中文大學。
詹石窗
1992 道教與女性。台北:世界文物出版社。
趙世瑜
2002狂歡與日常—明清以來的廟會與民間社會。北京:三聯書店。
鄭志明
1980 台灣的宗教與祕密教派。台北:台原。
1997 西王母信仰。嘉義:南華管理學院。
1998 台灣民間宗教結社。嘉義:南華管理學院。
蔡佩如
2001 穿梭天人之際的女人:女童乩的性別特質與身體意涵。台北:唐山。
鍾華操
1979台灣地區神明的由來。台灣省文獻委員會。
釋恆清
1995 菩提道上的善女人。台北:東大圖書。
蕭登福
2012西王母信仰研究(上、下)台北:新文豐。
羅臥雲
1976 瑤命皈盤。花蓮:法華山。

(二)單篇及期刊論文
于君方
1994 寶卷文學中的觀音與民間信仰。刊於民間信仰與中國文化國際研討會論文集,頁333-352。台北:漢學研究中心。
1999a 從觀音的女性形象略論佛教對禮教及情欲的看法。刊於禮教與情慾:前近代中國文化中的後/現代性,熊秉真、呂妙芬編,頁295-312。台北:中央研究院近代史研究所。
1999b 找尋女性觀音的可能前身。香光莊嚴59:48-52。徐雅慧‧張譯心譯。
王梅霞
2005 「性別」如何作為一套文化表徵:試論性別人類學的幾個發展方向。考古人類學刊 64: 30-58。
古正美
1987 從佛教思想史上轉身論的發展看觀世音菩薩在中國造像史上轉男成女
像的由來。中國藝術史集刊15:157-225。
宋錦秀
1996 古典妊娠論述中的「養胎」與「辟殺」:兼及台灣的比較研究。發表於中央研究院民族學研究所「婦女與宗教」小型研討會系列二。台北:中央研究院民族學研究所。
李玉珍
2002佛教的女性,女性的佛教—比較近二十年來中英文的佛教婦女研究。
李秀娥
1996 鹿港夫人媽成神的傳說與類型。發表於中央研究院民族學研究所「婦女與宗教」小型研討會系列二。台北:中央研究院民族學研究所。

李貞德
1994 最近中國宗教史研究中的女性問題。近代中國婦女史研究2:251-270。
李豐楙
1994 從成人之道到成神之道—一個台灣民間信仰的結構性思考。東方宗教研究 4:183-209。
1996 西王母五女傳說的形成及其演變。刊於誤入與謫降。李豐楙著,頁215-246。台北:台灣學生書局。
2003 五營信仰與中壇元帥:其原始及衍變。刊於第一屆哪叱學術研討會論文集。中山大學清代學術研究中心、新營太子宮管理委員會主編,頁549-594。台北:新文豐。
杜慧卿
1995 道教女神、女仙觀念之演變。道教學探索第九號,頁413-424。
宋光宇
2009 無生老母、臨水夫人和註生娘娘。刊於刊於2007保生文化祭道教神祇國際學術研討會論文集道教與民間信仰叢刊(I),頁74-92。台北:財團法人台北保安宮。
吳惠巧
2008 台灣地區西王母的民間信仰研究。刊於台灣民間宗教與文學學研討會論文集,李進益、簡東源編,頁:37-54。花蓮:花蓮教育大學民間文學研究所。
林美玫
2003 美國聖公會女傳教士早期在華活動:十九世紀美國「純正婦女意識」的展現,刊於婦女與宗教:跨領域的視野,李玉珍、林美玫合編,頁127-185。台北:里仁。

林美容
1987 土地公廟—聚落的指標 以草屯鎮為例。台灣風物37(1) 53-81。
林榮澤
2010論道教西王母向民間宗教的轉化。刊於2009保生文化祭道教神祇國際
學術研討會論文集道教與民間信仰叢刊(III),頁142-164。台北:財團法人台北保安宮。
林曜同
1992 試論台灣民間信仰的女神崇拜。人類與文化28:33-40。
林育嫻
2008從原母神的原型投射—試論西王母的永生象徵。刊於台灣民間宗教與文學學研討會論文集。李進益、簡東源編。頁:205-220。花蓮:花蓮教育大學民間文學研究所。
施芳瓏
1997 十種女神一種極致的臉:宜蘭女神信仰分析。宜蘭文獻26:3-37。
洪美華
1990 清代中期民間秘密宗教中的婦女(1736~1850)。收於宗教與文化,鄭志明編,頁137-175。臺北:學生書局。
1995 民間祕密宗教寶卷中的女神崇拜。歷史月刊86:61-68。
洪淑玲
1997 織女信仰的形象與認同。 中央研究院民族學研究所「婦女與宗教」小型研討會系列三。台北:中央研究院民族學研究所。
花蓮勝安宮
2005勝安宮雜誌季刊創刊號。
郭伶芬
2006 論彰化地區婦女的母娘崇拜。刊於台灣人文生態研究8(2):1-25。

翁玲玲
1997 女人、不潔與神明:一個人類學的初步探討。發表於中央研究院民族學研究所「婦女與宗教」小型研討會系列三。台北:中央研究院民族學研究所。
張珣
1986 進香、刈火與朝聖宗教意涵之分析。人類與文化 22:46-54。
1995 人類學與中國婦女研究。近代中國婦女史研究 3:193-204。
1996a 女神信仰與媽祖崇拜的比較研究。中央研究院民族學研究所集刊79:85-203。
1996b 幾種道經中對女人身體描述之初探。發表於中央研究院民族學研究所「婦女與宗教」小型研討會系列二。台北:中央研究院民族學研究所。
2003 幾種道經中對女人身體描述之初探。收於婦女與宗教:跨領域的視野,李玉珍、林美玫合編,頁33-68。台北:里仁。
張譯心
2014 王母起源的靈知敘述與朝聖實踐的詮釋—以彰化一新興王母廟為例。收於道教女神信仰研究。莊宏誼編,頁113-147。台北:輔大書房。
黃倩玉
2000 時勢造英雄:十九世紀西方與二十世紀台灣慈善婦女運動。刊於台灣的社會福利運動,蕭新煌、林國明編,頁459-502。台北:巨流。
黃美英
1995 香火與女人:媽祖信仰與儀式的性別意涵。刊於寺廟與民間文化研討會論文集,漢學研究中心編,頁531-549。台北:文化建設委員會。
1996 宗教與性別文化—台灣女神信奉初探。刊於儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化,李豐楙、朱榮貴合編,頁297-325。台北:中央研究院中國文哲所。
黃懷秋
2003永遠的女神:從女性神學到女神學。刊於婦女與宗教:跨領域的視野,李玉珍、林美玫合編,頁69-126。台北:里仁出版社。
莊英章、李翹宏
1996夫人媽與查某佛—金門與惠東地區的女性神媒及其信仰比較。發表於「婦女與宗教小型研討會」系列一。台北:中央研究院民族學研究所。
莊英章、張珣
1997 婦女與宗教專號序。思與言35(2):i-iv.
莊吉發
1987 清代民間宗教的寶卷及無生老母信仰。大陸雜誌 74:4/5
趙世瑜
2003 明清以來婦女的宗教活動、閒暇生活與女性舊文化。收於民間信仰與社會空間,鄭振滿、陳春聲編,頁148-182。福州:福建人民出版社。
鄭青萍
1995 台灣的西王母崇拜—花蓮「慈惠堂的宗教現象」。收於信仰與習俗,董芳苑著,頁95-104。台南:人光出版社。
劉斐玟
2003 從「以情為意」到「意由境轉」:湖南江永女書與「訴可憐」。收於情、慾與文化,余安邦編,頁22-288。台北:中研院民族所。
謝世忠
1986試論中國民宗教中之通神者與通靈者的性別優勢。思與言23(5):51-58。
盧蕙馨
1994佛教慈濟功德會的空間與兩性的關係。發表於「空間、家與社會研討會」。台北:中央研究院民族學研究所。
1998 性別、家庭與佛教—以佛教慈濟功德會為例。收於性別、神格與台灣宗教論述論文集。中央研究院中國文史哲研究所籌備處,頁97-120。台北:中央研究院中國文哲所。
戴思客
1996 語與女:試探乩童修辭學。發表於中央研究院民族學研究所「婦女與宗」小型研討會系列一。台北:中央研究院民族學研究所。
蔡佩如
2005 花、女人、女神:台南市臨水夫人媽廟換花儀式的性別意義。民俗曲藝149:115-174。
簡東源
2006青黃本一家,何來分金王:探討花蓮西王母信仰。收於2006民俗暨民間文學學術研討會論文集,頁347-372。台北:文津出版社。
鐘幼蘭
1994金門查某佛的初步研究。刊於余光宏、魏捷滋編金門暑期人類學田野工作教室論文集,頁129-161。台北:中央研究院民族學研究所。
魏光霞
1997a 西王母與神仙信仰。收於西王母信仰,鄭志明 編,頁231-320。
嘉義:南華管理學院。
1997b 西王母與道教信仰。收於西王母信仰,鄭志明 編,頁321-420。
嘉義:南華管理學院。
1997c 台灣西王母信仰的類型研究。收於西王母信仰,鄭志明 編,頁471-495。嘉義:南華管理學院。


(三)學位論文
王秀亭
2002 一個女乩童的生活世界:從啟乩到冷爐的社會網絡發展。東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
王雅儀
2003 臨水夫人信仰與故事研究。成功大學中文研究所碩士論文。
王儷蓉
2003普門化紅顏─中國觀音變女神之探究。台灣大學中國文學研究所碩士論文。
何麗霞
1995 在女性主義脈絡中對當代女性神學的探討。輔仁大學宗教學研究所碩士論文。
朱惠雅
2004 松山慈惠堂的靈驗經驗之研究。輔仁大學宗教研究所。
沈倖如
2003天堂之梯?--台越跨國商品化婚姻中的權力與抵抗。清華大學社會學研究所碩士論文
吳慕雅
2007 中國原母神神話研究。輔仁大學比較文學研究所博士論文。
林育嫻
2012 寺廟文化—以花蓮勝安宮為探討中心。東華大學中文系碩土論文。
胡潔芳
2001 慈惠堂的發展與信仰內涵之轉變。花蓮師範學院鄉土文化研究所碩士論文。
許葉鳴
2008 私壇的宗教療法與信眾的當事人觀點—以台灣中部慈惠堂T壇為例。台東大學社會科教育學系碩士論文。
許雅婷
2001 母娘與祂的兒女:慈惠堂石壁部堂宗教人的經驗世界。東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
康詩瑀
2007台灣臨水夫人信仰之研究:以白河臨水宮、台南臨水夫人媽廟為例。中央大學歷史研究所碩士論文。
曾雨萍
2005清朝民間秘密宗教女宗教師研究。台灣師範大學歷史學系碩士論文。
詹碧珠
1998 尪姨與其儀式表演:當代台灣女性靈媒的民族誌調查。清華大學人類學研究所碩士論文。
詹馨宜
2010 花蓮勝安宮王母信仰之研究。花蓮:國立東華大學鄉土文化學系碩士論文。
蔡秀鳳
2009台灣慈惠堂瑤池金母信仰研究。台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所碩士論文。
釋念慧(謝明皙)
2011 母娘信仰之身體性、情感性與神聖性:以花蓮法華山慈惠堂為例。慈濟大學宗教與文化研究所碩士論文。

二、英文部分
Ardener, Edwin
1975 The Problem Revisited. In Perceiving Women. S. Ardener ed., Pp.19-27. London: Dent.
Arnold, Marigene
1978 Celibes, Mothers, and Church Cockroaches: Religious Participation of Women in a Mexican Village. In Women in Ritual and Symbolic Roles. Judith Hoch-Smith and Anita Spring eds., Pp.45-54, London : Women’s Press.
Baptandier-Berthier ,Brigitte
1991 The Kaiquqn 開關Ritual and the Construction of the child‘s Identity. In Proceedings of International Conference on Popular Religion and Chinese Culture,Pp523-586.Taipei:Center for Chinese Studies.
1994 Unraveling of the cult of Lin-Shui Fu-Jen.Man and Culture(28):119-128.
Boddy, Janice
1989 Wombs and Alien Spirits. Wisconsin: The University of Wisconsin.
Bourdieu, Pierre
1977 Outline of A Theory of Practice. Richard Nice trans. New York: Cambridge Univ. Press.
2001[1998] Masculine Domination. Translated by Richard Nice. Malden, MA: Blackwell Publishers.
Brink ,Judy and Mencher, Joan ed.
1997 Mixed Blessings :Ggender and Religious Fundamentalism cross Culturally. New York : Routledge

Bynum, Caroline W.
1986 Introduction: The Complexity of Symbols. In Gender and Religion: On the Complexity of Symbols. Caroline Walker Bynum, Steven Harrell and Paula Richman eds., Pp.97-115. Boston Press.
Comaroff, Jean
1985 Body of Power, Spirit of Resistance: The Culture and History of a South African People. Chicago: Chicago University Press.
Comaroff, John
1987 Sui Gender: Feminism, Kinship Theory, and Structural ‘Domain’. In Gender and Kinship. J.F. Collier & S.J. Yanagisako, eds. Stanford: Stanford University Press.
Eck, Diana L. and Jain , Devaki eds.
1986 Speaking of Faith. Cross-Cultural Perspectives on Women, Religion and Social Change. London : Women’s Press.
Errington ,Shelly
1990 Recasting Sex, Gender, and Power: A Theoretical and Regional Overview. In Power and Difference : Gender in Island Southeast Asia. Jane Monnig Atkinson and Shelly Errington, eds., Pp.1-50. California.: Stanford University Press.
Falk ,Nancy Auer and Gross, Rita M., eds.
1989 Unspoken Worlds: Women’s Religious Lives. California: Wadsworth
Foucault, Michel
1988 Technologies of the Self.In Technologies Of The Self: A Seminar With Michel Foucault. Luther H. Martin, Huck Gutman and Patrick H. Hutton, eds.,Pp16-49. Amherst, MA: University of Massachusetts Press

Godelier, M.
1986 The Making of Great Man: Male Domination and Power among the New Guinea Baruya. Rupert Swyer, trans. Cambridge: Cambridge University Press.
Harrell, Steven
1986 Men, Women and Ghosts in Taiwanese Folk Religion. In Gender and Religion: On the Complexity of Symbols. Caroline Walker Bynum , Steven Harrell, Paula Richman, eds., Pp.97-116.Boston: Beacon Press.
Hoch-Smith ,Judith and Spring ,Anita ed.
1978 Women in Ritual and Symbolic Roles. New York : Plenum Press
Huang, C. Julia
2009 Charisma and Compassion. Cambridge: Harvard University Press.
Kendall, Laurel
1987 Shamans, Housewives, and Other Restless Spirit: Women in Korean Ritual Life. Honolulu: University of Hawaii Press
1988 The Life and Hard Time of a Korean Shaman: Of Tales and The Telling of Tales. Honolulu: University of Hawaii Press
King ,Ursula, ed.
1995 Religion and Gender. Oxford UK and Cambridge USA. : Blackwell.
Koss-Chioino, Joan
1992 Women as Healers, Women as Patients: Mental Health Care and Traditional Healing in Puerto Rico. Colorado: Westview Press.
Lamphere, L.
1974 Strategies, Cooperation and Conflict among Women in Domestic Groups. In Women, Culture and Society, M.Z. Rosaldo & L. Lamphere, eds, pp97-112,Standford, Calif.: Standford University Press.
Lewis, I. M.
1986 Religion in Context: Cults and Charisma. Cambridge : Cambridge University.
1989 Ecstatic Religion: A study of Shamanism and Spirit Possession. London: Rougledge.
Lo ,Vivienne
1993 The Legend of the Lady of Linshui, Journal of Chinese Religions
(21):69-96
Macclain, Carol Shepherd edited
1989 Women as Healers Cross-Cultural Perspectives. Mew Brunswick and Lodon: Rutgers University Press.
Maltz, Daniel N.
1978 The Bride of Christ Is Filled with His Spirit. In Women in Ritual and Symbolic Roles. Judith Hoch-Smith and Anita Spring, eds., Pp.27-44. London : Women’s Press.
Martin, Emily
1988 Gender and Ideological Differences in Representations of Life and Death. In Death Ritual in Late Imperial and Modern China. James L. Watson and Evelyn S. Rawski, eds., Pp164-179. Berkeley: UC. Press.
Miles, Margaret
1985 Introduction. In Immaculate and Power: The Female in Sacred Image and Social Reality. C. Atkinson, C. Buchanan, M. Miles, eds., Pp1-14. Boston: Beacon Press.
Moore, Henrietta L.
1988 Feminism and Anthropology. Cambridge : Polity Press.

O’Connor, Jane
1989 Rereading, Reconceiving, and Reconstructing Tradition: Feminist Research in Religion. Women’s Studies 17(1): 101-123.
Ong, Aihwa
1987 Spirit of Resistance and Capital Discipline: Factory Women in Malaysia. Albany :State University of New York Press.
2001 The Production of Possession : Spirits and the Multinational Corporation in Malaysia. In Women, Gender ,Religion: a Reader. Elizabeth A. Castelli, ed,. Pp346-365. New York: Palgrave.
Ortner, Sherry
1974 Is Female to Male as Natural Is to Culture. In Women, Culture and Society. Michelle Z. Rosaldo and Louise Lamphere, eds., Pp17-42. California: Stanford University Press
Preston,James J.
1987 Mother Worship: Theme and Variations. Chapel Hill: The University of North Carolina Press.
Reineke, Martha J.
1989 Out of Order: A Critical Perspective on Women in Religion. In Women. a Feminist Perspective. Jo Freeman, ed., Pp:395-413. California: Mountain View.
Rosaldo ,M.Z. & L. Lamphere, eds
1974 Women, Culture and Society. Standford, Calif.: Standford University Press.
Sales, Rosemary
1997 Women Divided: Gender, Religion and Politics in Northern Ireland. London and New York: Routledge.

Sangren, P. Steven
1983 Female Gender in Chinese Religious Symbols: Kuan Yin, Ma Tsu, and the “Eternal Mother ”.Signs 9(1):4-25。
Scott, Anne Firor
1990 Women’s Voluntary Associations: From Charity to Reform. In Lady Bountiful Revisited: Women, Philanthropy, and Power. Kathleen D. McCarthy, ed. New Brunswick: Rutgers University Press.
Scott, C. James
1990 Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts.Yale University Press.
Sered, Susan Starr
1992 Women as Ritual Experts: The Religious Lives of Elderly Jewish Women in Jerusalem. New York and Oxford: Oxford University Press.
1994 Priestess, Mother, Sacred Sister: Religions Dominated by Women. New York : Oxford University Press
Shahar, Meir and Weller, Robert P., eds.
1996 Unruly Gods: Divinity and Society in China. Honolulu: University of Hawai’i Press
Shaw, Rosalind
1995 Feminist Anthropology and the Gendering of Religious Studies. In Religion and Gender. Ursula King, ed., Pp. 65-76. Oxford UK and Cambridge USA. : Blackwell.
Schlegel, Alice
1990 Gender Meanings: General and Specific. In Beyond the Second Sex: New Directions in Anthropology of Gender. P. Reeves Sanday and R. Gallagher Goodenough, Ruth Gallagher, eds. Pp.23-41. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Sinclar, Karen
1993 Women and Religion. In The Cross-Cultural Study of Women: A Comprehensive Guide. Margot I. Duley and Mary I. Edwards, eds., Pp. 107-126. N.Y.: The Feminist Press
Sorum, A.
1993 Encountering Femininity: The Ontogenesis of Bedamini Male Self. In Carved Flesh. Cast Selves: Gendered Symbol and Social Practices. V. Broch-Due, et al. eds. Oxford: Berg.
Spender, Dale, ed.
1981 Men’s Studies Modified: The Impact of Feminism on the Academic Discipline. Oxford: Pergamon.
Strathern, Marilyn
1981 Culture in a Netbag: on the Manufacture of a Subdiscipline in Anthropology. Man 16(4):665-688.
1987 An Awkward Relationship : the Case of Feminism and Anthropology . Signs 12:276-92
Teng, Jinhua Emma(鄧津華)
1990 “Religion as a Source of Oppression and Creativity for Chinese Women”,
台灣大學人口研究中心婦女研究室《婦女與兩性學刊》1,pp-165-194.
Taylor, Philip
2004 Goddess on the Rise : Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam. Honolulu : University of Hawaii Press
Tsing, Anna Lowenhaupt
1993 In the realm of the diamond queen: marginality in an out-of-the-way place. New Jersey: Princeton University press.
Wadley, Susan S.
1989 Hindu Women’s Family and Household Rite in a North Indian Village. In Unspoken Worlds: Women’s Religious Lives. Nancy Auer Falk and
Rita M. Cross, eds., Pp72-81. California: Wadsworth.
Wolf,Arthur
1974 Religion and Ritual in Chinese Society. California: Stanford University Press.
Wolf ,Margery
1992 A Thrice Told Tale;Feminism,Postmodernism and Ethnotraphic Responsibility. Califorria:Stangord University Press.
1974 Chinese Women: Old Skill in a New Contex, in Michelle Zimbalist Rosaldo and Louise Lamphere eds.Women, Culture, and Society. California: Stanford Univ.Press.
Young, Serenity
1993a An Anthology of Sacred Tests by and about Women. New York: Crossroad.
1993b Sacred Writings by and about Women: A Universal Anthology. London: Pandora and New York: Crossroad.
三、網路資料(按在文中出現順序)
線上漢語字典對「脈」的解釋:
http://tw.18dao.net/%E6%BC%A2%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E8%84%88
高雄關帝廟對值年太歲的說明:
http://www.kdm.org.tw/prodshowcomp.asp?ProdId=81127231947

台灣民俗文化研究室 台灣戲曲台灣傳統戲曲風華-台灣的大戲(三)http://web.pu.edu.tw/~folktw/theater/theater_a08.htm
台灣大百科歌仔戲七言四句調
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=6619
維基百科 歌仔戲,林谷芳部分:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%8C%E4%BB%94%E6%88%B2
林茂賢談台灣女性與歌仔戲
http://web.pu.edu.tw/~folktw/theater/theater_c11.htm
紅燈籠歌曲https://www.youtube.com/watch?v=FyCVH0OiLsk
西湖盼歌曲https://www.youtube.com/watch?v=0m8MClRYbr8
荷塘月色歌曲https://www.youtube.com/watch?v=Xw6cjB6kyXo
連結至畢業學校之論文網頁點我開啟連結
註: 此連結為研究生畢業學校所提供,不一定有電子全文可供下載,若連結有誤,請點選上方之〝勘誤回報〞功能,我們會盡快修正,謝謝!
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top