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研究生:劉宜達
研究生(外文):Liu, I Da
論文名稱:《西遊記》奇幻敘事研究
論文名稱(外文):A research on the Fantacy Narrative of “His-Yu chi”
指導教授:呂素端呂素端引用關係
指導教授(外文):Lu, Su-Duan
口試委員:許建崑傅素春
口試委員(外文):Hsu,ChienkunFu,Sue-Chun
口試日期:2014-07-08
學位類別:碩士
校院名稱:靜宜大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:114
中文關鍵詞:西遊記奇幻敘事結構寓言空間超自然
外文關鍵詞:His-Yu chifantacyNarrativestructurefablespacesupernatural
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本文討論《西遊記》的奇幻敘事。在結構的討論上,筆者從意志的角度分析小說的三大段落,前七回是孫悟空對於長生不老的追尋及名位的追尋,當中因為獲得奇幻能力導致意志的轉換。在八十一難部分,筆者以「定型化結構」為基礎,討論「困厄的發生」、「戰鬥」、「解難」與奇幻的關係,尤其在戰鬥的過程,奇幻力量如何造成阻礙以增加可看性,並著重討論遇到阻礙時的解決策略。
接著筆者討論從結構所分析所得到的主題,並深究這些主題所呈現的寓意。妖魔的出現與慾望有關,從求長生、滿足色慾、食慾等可以看出將慾望的具體化,這都表現在妖魔的外貌或能力。透過「變化」的能力可以呈現出真假的辯證,以及如何發展出情節的轉變。而整部小說以修心證道為主,透過神通與法寶的限制可以看到小說呈現出心性修持是其目的的思維。在這過程中人物也能有所成長,最後不僅自己脫離生死,也為人間除厄。
接者筆者分析《西遊記》的奇幻元素,探討奇幻感的建立,一、空間:天庭的描繪以大量的高貴物品作為裝飾,但奇幻感較為薄弱;而洞天福地的描寫則呈現悠閒之感,西方靈山的描述則在前兩者之間。取經路途則是刻意營造不同於一般人的世界。二、人物的奇幻感來自於外貌、能力、身分,其中長相的敘述有取材於動物原型及非動物原型,但也有以強化武器、座騎、法寶能力作為描寫重點的,另外天庭的神祇多是因其身分性質作為奇幻感的來源,三、書中其他人物對於奇幻人物所產生的反應,也是《西遊記》奇幻人物的塑造方式之一。除此之外,超自然力量在小說佔有相當的重要地位,從咒語的使用、自身擁有的能力可以看到超自然力量的使用及方便性;四、具有神奇功效的食物、藥物也對於情節有重要的影響,五、許多法寶則是妖魔作為造反的工具,這些法寶也造成很大的困境,於是故事的重點就在於如何搶奪偷取或是破解法寶。
筆者從奇幻的角度,透過敘事學對《西遊記》進行分析,期望能掌握奇幻敘事的特色,也為奇幻研究建立新的方向。

This essay focuses on the fantasy story of "His-Yu chi".Regarding the discussion of construction, I analyze and describe the three paragraphs of the story by the viewpoint of will. The first seven section focuses on Sun Wu-kong's pursuit of immortality and status and in the process he changed his will because he obtained the supernatural ability. In the 81 difficulties, I discuss the relationship between "the happening of difficulty","the fight", "solution of difficulty" and fantasybased on "the repetious fixed construction".Especially in the process of fight, the charm of how fantasy power result in the obstacles is apparent and I emphasize on the solution when meeting trouble.
Then, I began to discuss the themes which come from the analysis of the story and explore the implied meaning of these themes. The appearance of evil spirit is related to desire.We can see that in the pursuit of immortality, the satisfication of sexual desire and appetite. They were showed in the appearance and ability of evil spirit. They showed the dialectic between truth and unreality by their ability of "variation" and develop the change of the plots. The whole story stresses on cultivating the roles' heart and practicing Tao. The readers can see that the story's purpose is cultivating their heart and personality since the magical power and the magical tool have their limit. Through the process of cultivating heart the roles obtained the growth, became immortal and dislodge the evil spirit for people.
Finally, I analyze the fantastic elements of "His-Yu chi". I want to explore how the authorof "His-Yu chi" established the sense of fantasy. I conclude five conclusions: First, the space, as for the heaven, it was decorated by many noble things but the sense of fantasy is less. However, the description of the mystic scene has a sense of leisure. Besides, the sacred moutain in the description is between the former twos. The road of seeking for the Scripture is different from the human's world. Second, the sense of fantasy of the roles come from appearance, ability,and identity. The description of appearance was obtained the materials from the animal prototype or not and also was highlighted by weapons, the animals they rides,and magical tools.Besides, because of the identity of deities in the heaven they have the sense of fantasy. Third, the reaction of other roles towards the fantasy main roles was also the materials of description of the main roles in "His-Yu chi". There was another important fantasy element, supernatual power, which plays an important role in the novel. For example, the use of imprecation and the ability of the roles showed how the roles use supernatual power and its convenience. Forth, many magical tools were the tools for the evil spiritsto betray. They caused complicated difficulties.Hence, the emphasis of story was how to rob,steal and resolve the magical tools.
I, from the viewpoint of fantasy, analyze "His-Yu chi" through narratology. I master the characteristics of narrative mechanism and establish a new orientation for the research of fantasy.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、奇幻的文學性 3
三、問題的提出 5
第二節 研究範圍與版本 6
第三節 文獻回顧 7
第四節 研究方法與架構 7
一、研究方法的選擇 10
二、研究方法的意義 12
三、研究方法的適切性 14

第二章 《西遊記》奇幻元素的構成 17
第一節 《西遊記》時空的奇幻感建構 17
一、「歷史時間」與「神話時間」的交錯 17
(一)人物產生的疑慮 18
(二)搶救故事時間 19
(三)天上失序對凡間的影響 19
(四)三個時間向度 19
二、仙境營造的層次感 20
(一)金玉雕琢的天界仙境 21
(二)洞天福地的仙境景致 23
(三)西天靈山勝境 25
三、災禍場地 27
(一)受罪的地府 27
(二)西天路上的奇幻空間 28
第二節 人物角色奇幻感的塑造 31
一、外貌的奇幻敘述 32
(一)對物原型的外貌書寫 32
(二)非動物類型的奇幻外貌 35
二、以能力作為奇幻特色 37
(一)作為保護的眾神 38
(二)持有法術、法寶而奇幻的妖魔 40
三、身分性質的奇幻書寫 41
(一)作為保護的眾神 41
(二)持有法術、法寶而奇幻的妖魔 42
四、凡人的反應 44
第三節 超自然力量的奇幻感營造 45
一、超自然力量在小說裡的重要性 45
二、運用自如的法術 45
(一)咒語的使用與功效 47
1.自由變身 47
2.為他人變身 48
3.傳喚神祇 48
(二)自身擁有的特殊能力 49
1.空中飛行 49
2.火眼金睛 51
3.心咒 51
4.手心畫符 51
三、多功能的法寶 52
(一)食品藥物的功效 52
1.長壽的效果 52
2.仙藥治療 53
(二)作為特殊器用的法寶 53
1.積極性-具攻擊性 53
2.消極性-不具攻擊性 55

第三章 《西遊記》奇幻敘事結構 57
第一節 故事大要 57
第二節 結構分析-三大故事段落 58
一、前七回的主要故事線-意志的轉換 58
(一)長生不老的追尋 59
(二)名位及地位的追尋 60
二、取經因緣 60
(一)菩薩尋取經人 60
(二)玄奘取經緣起 61
三、八十一難的結構 62
(一)困厄的發生 63
1.遇到天然阻礙 63
2.有妖魔阻礙 64
3.凡間苦難的承擔 65
(二)戰鬥的過程 67
1.情節轉折複雜及收服困難 67
2.法寶、法術造成的嚴重阻礙 68
3.孫悟空差點喪命 68
(三)解難 69
1.找到主人公收服 69
2.請到能降服妖魔者 70
3.找到剋星 71
4.自行解決 71
第四章 《西遊記》奇幻敘事下的寓意 73
第一節 慾望的具體化 74
一、六賊的象徵 74
二、長生不老的追求 76
三、色慾考驗 77
第二節 真假辨識 80
一、真假辯證 80
(一)人魔辨識 81
(二)真偽辨識 82
二、變化與情節推衍 83
第三節 修心證道的意義 88
一、佛道教的法術觀 88
二、神通法寶的限制 90
三、心經的討論與實踐 91
四、人物成長 93
(一)成長歷程 93
(二)負責的態度 98
五、地位與心智的超昇 99
第五章 結論 103
主要參考書目 110

一、古籍文獻:
《雜阿含經》,《大正新脩大藏經》,臺北:新文豐出版公司,1983年
《增壹阿含經》,《大正新脩大藏經》,臺北:新文豐出版公司,1983年
《根本說一切有部毘奈耶雜事》,《大正新脩大藏經》,臺北:新文豐出版公司,1983年
《大唐三藏取經詩話》,上海:上海古籍出版社
不署作者,《新刻出像官板大字西遊記》,上海:上海古籍出版社
李卓吾,《李卓吾先生批評《西遊記》》,臺北:天一出版社,1985年
李昉等編,《太平廣記》,臺北:文史哲出版社,1987年
慧立、彥悰撰,《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,《大正新脩大藏經》,臺北:新文豐出版公司,1983年
謝肇淛,《五雜組》,臺北:新興書局有限公司,1971年

二、敘事學專著(西譯專書按英文姓氏字母排列):
W.C.布斯著,華明等翻譯,《小說修辭學》,北京:北京大學出版社,1989年
米克.巴爾著,譚君強翻譯,《敘述學:敘述理論導論》,北京:中國社會科學出版社,2005年
羅蘭.巴特著,董學文、王葵譯,《符號學美學》,臺北:商鼎文化出版社,1992年
佛斯特,《小說面面觀》,臺北:志文出版社,2002年
熱拉爾.熱奈特著,王文融翻譯,《敘事話語 新敘事話語》,北京:中國社會科學出版社,1990年
A.J.格雷馬斯(A.J.Greimas)著,吳泓緲翻譯,《結構語義學:方法研究》,北京:三聯書店,1999年
傑哈.簡奈特著,廖素珊等翻譯,《辭格第三集》,臺北:時報文化出版企業股份有限公司,2003年
華萊士.馬丁著,伍曉明翻譯,《當代敘事學》,北京:北京大學出版社,2006年
保爾.利科(Paul Ricoeur)著,王文融翻譯,《虛構敘事中時間的塑型:時間語敘事卷二》,北京:三聯書店,2003年
Steven Cohan&Linda M. Shires著,張方翻譯,《講故事—對敘事虛構作品的理論分析》,臺北:駱駝出版社,1997年
王平,《中國古代小說敘事研究》,石家莊:河北人民出版社,2003年
申丹,《敘述學與小說文體學研究》,北京:北京大學出版社,2005年
李建軍,《小說修辭研究》,北京:中國人民大學出版社,2003年
胡亞敏,《敘事學》,湖北:華中師範大學出版社,2004年
浦安迪,《中國敘事學》,北京:北京大學出版社,1998年
楊義,《中國敘事學》,嘉義:南華管理學院,1998年
羅鋼,《敘事學導論》,昆明:雲南人民出版社,1995年
馬大康等著,《文學時間研究》,北京:中國社會科學出版社,2008年

三、西遊記專著
余國藩著、李奭學翻譯,《余國藩西遊記論集》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年
竺洪波,《四百年《西遊記》學術史》,上海:復旦大學出版社,2006年
張錦池,《西遊記考論》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,2003年
張靜二,《西遊記人物研究》,臺北:臺灣學生書局,1984年
鄭明娳,《西遊記探源》,臺北:里仁書局,1993年
薩孟武,《西遊記與中國古代政治》,臺北:三民書局股份有限公司,1999年

四、其他專書
作家文摘出版社編,《奇幻文學寫作的十堂課》,臺北:奇幻基地出版,2003年
李偉昉,《英國歌特小說與中國六朝志怪小說比較研究》,北京:中國社會科學出版社,2004年
李豐楙,《許遜與薩守堅—鄧志謨道教小說研究》,臺北:學生書局,1997年
李豐楙,《仙境與遊歷:神仙世界的想像》北京:中華書局,2010年
李豐楙,《神話與變異:一個「常」與「非常」的文化思維》,北京:中華書局,2010年
李豐楙,《憂與遊:六朝隋唐仙道文學》,北京:中華書局,2010年
周英雄、鄭樹森合編,《結構主義的理論與實踐》,臺北:黎明文化事業股份有限公司,1980年
周寧,《幻想與真實—從文學批評到文化批判》,北京:中國工人出版社,1996年
季羨林,《比較文學與民間文學》,北京:北京大學出版社,1991年
胡適,《胡適文存》,臺北:遠東圖書公司,1985年
張京媛,《後殖民理論與文化認同》,臺北:麥田出版有限公司,1995年
梅新林等編,《中國遊記文學史》,上海:學林出版社,2004年
陳國軍,《明代志怪傳奇小說研究》,天津:天津古籍出版社,2006年
勞思光,《新編中國哲學史》,(臺北:三民書局,2004年)
黃慶萱,《與君細論文》,(臺北:東大圖書股份有限公司,1999年)
愛德華.薩依德(Edward W. Said)著,王志弘等翻譯,《東方主義》,臺北:立緒文化事業有限公司,1999年
葉舒憲等著,《山海經的文化尋蹤》,武漢:湖北人民出版社,2004年
劉苑如,《六朝志怪的常異論述與小說美學》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2002年
龔鵬程,《文學散步》,臺北:學生書局,2003年

五、學位論文
王姵棻《西遊記宇宙建構及人物探源》,臺中:東海大學中國文學研究所碩士論文,2002年
江沛文,《二次戰後奇幻文學的重現:以《魔戒》為例》,國立政治大學歷史研究所碩士論文,2004年
何政輝,《神魔小說敘事研究》,國立中正大學中國文學研究所碩士論文,2008年。
呂師素端,《《西遊記》敘事研究》,國立台灣大學中國文學研究所博士論文,2002年
林冠儀《探討吳承恩的《西遊記》與J.R.R托爾金的《魔戒》中的人神張力》,臺北:東吳大學英文研究所碩士論文,2007年
林雅玲,《清三家西遊評點寓意詮釋研究》,臺中:東海大學中國文學研究所,2002年
凃聰鎰,《西遊證道主題研究》,東海大學中國文學所碩士論文,2007年
胡玉珍,《《西遊記》中的精怪與神仙研究》,嘉義:南華大學文學研究所碩士論文,2003年
徐欣怡,《明代神魔小說中的替罪羊現象-以《西遊記》《封神演義》為對象》,臺中:東海大學中國文學研究所碩士論文,2010年
許麗芳,《西遊記中韻文的運用》,臺北:國立臺灣大學中國文學所碩士論文,1992年
葉有林,《明代神魔小說中的法術研究》,臺北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,1999年
劉苑如,《六朝志怪的文類研究:倒異為常的想像歷程》,國立政治大學中國文學系博士論文,1996年
鄭志賢,《《西遊記》中的奇幻種族》,臺東:臺東大學兒童文學研究所碩士論文,2008年

六、期刊論文
吳達芸,〈天地不全--西遊記主題試探〉,《女性閱讀與小說評論》臺南:臺南市立文化中心,1996年
呂師素端,〈《西遊記》之敘事空間研究〉,《淡江中文學報》,第16期,2007年6月
呂師素端,〈《西遊記》之辨識真假主題研究〉,《第二屆人文、社會、自然與藝術跨領域整合暨第七屆現代思潮研討會論文集》
呂師素端,〈《西遊記》敘事時間研究〉,《靜宜語文論叢》,第1卷第1期,2005年5月
李豐楙,〈出身與修行:明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識—以《水滸傳》、《西遊記》為主〉,《國文學誌》,第七期,2003年12月
周淑蘭,〈當代奇幻小說研究現狀與前沿〉,《忻州師範學院學報》,第24卷第3期,2008年6月。
徐海燕,〈幻想的勝利—淺論西方現代奇幻文學〉,《忻州師範學院學報》,第23卷第4期,2007年8月
浦安迪,〈談中國長篇小說的結構問題〉,《文學評論》,(台北:巨流圖書公司,1976年),第三集
夏志清著,何欣翻譯,〈西遊記研究〉,《現代文學》,第45期,1971年12月
高新勇〈《西遊補》與敘述理論〉,《中外文學》,第20卷第8期,民國61年6月。
張敬琰,〈西方現代奇幻小說中的「哥特」因素探源〉,《重慶三峽學院學報》,第24卷,2008年第6期
張靜二〈論心經與西遊故事〉,《國立政治大學學報》第51期,1985年。
郭星,〈超越「現實」—當代奇幻文學的認識論意義〉,《解放軍外國學院學報》,第32卷第4期,2009年7月。
曾麗玲,〈《西遊記》—一個「奇幻文類」的個案研究〉,《中外文學》,第十九卷第三期,1990年8月
謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(1)-兩張「取經文牒」〉,《靜宜人文學報》,第8期,1996年
謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(2)-芭蕉扇到底有幾把?〉,《靜宜人文學報》,第9期,1997年
謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(3)-孫悟空到底贏了誰的「瞌睡蟲」?〉《東華人文學報》,第2期,2000年
羅龍治〈西遊記的寓言和戲謔特質〉,《書評書目》(臺北:洪建全教育文化基金會),52期,1977年8月

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1. 李豐楙,〈出身與修行:明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識—以《水滸傳》、《西遊記》為主〉,《國文學誌》,第七期,2003年12月
2. 李豐楙,〈出身與修行:明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識—以《水滸傳》、《西遊記》為主〉,《國文學誌》,第七期,2003年12月
3. 夏志清著,何欣翻譯,〈西遊記研究〉,《現代文學》,第45期,1971年12月
4. 夏志清著,何欣翻譯,〈西遊記研究〉,《現代文學》,第45期,1971年12月
5. 張靜二〈論心經與西遊故事〉,《國立政治大學學報》第51期,1985年。
6. 張靜二〈論心經與西遊故事〉,《國立政治大學學報》第51期,1985年。
7. 曾麗玲,〈《西遊記》—一個「奇幻文類」的個案研究〉,《中外文學》,第十九卷第三期,1990年8月
8. 曾麗玲,〈《西遊記》—一個「奇幻文類」的個案研究〉,《中外文學》,第十九卷第三期,1990年8月
9. 謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(1)-兩張「取經文牒」〉,《靜宜人文學報》,第8期,1996年
10. 謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(1)-兩張「取經文牒」〉,《靜宜人文學報》,第8期,1996年
11. 謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(2)-芭蕉扇到底有幾把?〉,《靜宜人文學報》,第9期,1997年
12. 謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(2)-芭蕉扇到底有幾把?〉,《靜宜人文學報》,第9期,1997年
13. 謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(3)-孫悟空到底贏了誰的「瞌睡蟲」?〉《東華人文學報》,第2期,2000年
14. 謝明勳〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(3)-孫悟空到底贏了誰的「瞌睡蟲」?〉《東華人文學報》,第2期,2000年
 
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