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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:梁右典
研究生(外文):Liang,Yuo Dien
論文名稱:先秦儒家宗教性研究──以孔孟荀對「喪葬」、「祭祀」、「天」的觀點為討論中心
論文名稱(外文):Pre-Qin Confucianism Religious Studies──Confucius, Mencius and Xunzi for funeral ,sacrifice ,Heaven 's viewpoint.
指導教授:林啟屏林啟屏引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立政治大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:218
中文關鍵詞:先秦儒家孔子孟子荀子宗教性宗教喪葬祭祀
外文關鍵詞:Pre-Qin ConfucianismConfuciusMenciusXunzireligiosityreligionfuneralsacrificeHeaven
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  我的論文題目是:「先秦儒家宗教性研究──以孔孟荀對『喪葬』、『祭祀』、『天』的觀點為討論中心」。主標題提供研究方向,副標題鎖定研究範圍,目的對「儒家宗教性」的持續思索。「宗教」與「宗教性」有同有異,需要進行概念區分;回顧學術動態,確定研究進路,成為第一章主要任務。一言以蔽之,「宗教性」是思想家對「喪葬」、「祭祀」、「天」的態度。第二章探討思想背景,「喪葬」與「祭祀」屬於「禮樂文化」的一環,與「宗教」思想密切相關;然而,孔孟荀有別之前「宗教」傳統,能夠賦予新義。本文研究他們的「宗教性」面向為何。「喪葬」與「祭祀」方面,從現代用語來說,上述兩項議題涉及「生死大事」與「鬼神世界」,以「宗教性」意涵理解是可以嘗試的研究進路,在此得到有力支持。除此之外,「天」涉及「超越層面」、「終極關懷」,必須與思想家認同的價值根源結合來看。可以明白「天」「人」並非毫無關聯,與「宗教性」內涵也息息相關。以上所說,分別在第三、四、五章進行分析論證;而在第六章進行整體研究,得到孔孟荀宗教性中「思想脈絡」演變所呈現的意義、與「出土文獻」對照所反映的面貌、和「西方文化」比較所凸顯的特色。第七章結論統整全文內容,展現先秦儒家孔孟荀宗教性,作為全文結束。
This is a study of Confucius,Mencius and Xunzi religious articles.The first chapter of the task to make a distinction between religion and religiosity.The second chapter discusses the formation of religious background.About funderal and sacrifice,Confucius,Mencius and Xunzi different from the past,can give new meaning.Heaven involve transcendence,ultimate,which are associated with religiosity.These are the third,fourth and fifth chapters.Chapter VI of the overall study,highlights the characteristics.Chapter VII is the conclusion.
第一章 緒論 1
第一節 儒家之「教」、「宗教」、「宗教性」的語義區別 1
第二節 「宗教性」與孔孟荀思想概念的關聯 10
第三節 孔孟荀「宗教性」的特色 19
第四節 研究回顧 25
第五節 研究範圍、進路與目的 30
第二章 孔孟荀宗教性形成的思想背景 35
第一節 從思想背景掌握「宗教」與「宗教性」的本質意義 35
第二節 孔子之前的宗教思想 38
第三節 考察孔子宗教性形成的思想來源 54
第三章 孔子宗教性研究 63
第一節 對於孔子及其宗教性的初步認識 63
第二節 孔子思想分期與宗教性之關係探討 68
第三節 「禮之本」的扣問:孔子對喪葬的態度 72
第四節 「敬鬼神而遠之」:孔子對祭祀的體會 78
第五節 「下學而上達」:孔子對天的看法 83
第四章 孟子宗教性研究 95
第一節 對於孟子及其宗教性的初步認識 95
第二節 「養生喪死無憾,王道之始」:孟子喪葬觀點的開展 98
第三節 「變置社稷」:孟子祭祀精神的轉向 103
第四節 從「天視自我民視,天聽自我民聽」到「盡心知性以知天」的宗教性:
孟子論天的兩種思路 106
第五章 荀子宗教性研究 115
第一節 對於荀子及其宗教性的初步認識 115
第二節 「以生飾死,所以重哀」:從荀子喪葬思想論其宗教性 118
第三節 「以為文則吉,以為神則凶」:從荀子祭祀思維論其宗教性 128
第四節 「天行有常」、「天人關係」到「知天」的辯證發展:從荀子天人議
題論其宗教性 137
第六章 孔孟荀宗教性的整體研究 149
第一節 整體判斷與預期成果 149
第二節 孔孟荀宗教性中「思想脈絡」演變所呈現的意義 151
第三節 孔孟荀宗教性與「出土文獻」對照所反映的面貌 164
第四節 孔孟荀宗教性和「西方文化」比較所凸顯的特色 175
第七章 結論:先秦儒家孔孟荀宗教性的展現 185
徵引書目 189
一、傳統文獻 189
二、當代專書 190
三、期刊論文 198
四、外文著作 204
五、日文著作 206
附錄 207
附錄一:《論語》中關於「喪葬」、「祭祀」與「天」的記載 207
附錄二:《孟子》中關於「喪葬」、「祭祀」與「天」的記載 211
附錄三:《荀子》中關於「喪葬」、「祭祀」與「天」的記載 215

徵引書目
(傳統文獻依四部及作者時代排列,其餘以作者筆劃為序)

一、傳統文獻
(一)經部
[漢]孔安國注;[唐]孔穎達疏:《尚書正義》,臺北市:藝文印書館重刊宋本尚書
注疏附校勘記,1981年1月八版。
[漢]毛亨傳,鄭玄箋;[唐]孔穎達疏:《毛詩正義》,臺北市:藝文印書館重刊宋
本毛詩注疏附校勘記,1981年1月八版。
[漢]鄭玄注;[唐]賈公彥疏:《周禮注疏》,臺北市:藝文印書館重刊宋本周禮注
疏附校勘記,1981年1月八版。
[漢]鄭玄注;[唐]賈公彥疏:《儀禮注疏》,臺北市:藝文藝書館重刊宋本十三經
注疏附校勘記,1981年1月八版。
[漢]鄭玄注;[唐]孔穎達疏:《禮記注疏》,臺北市:藝文印書館重刊宋本禮記注
疏附校勘記,1981年1月八版。
[漢]許慎撰;[宋]徐鉉校定:《說文解字》,北京市:中華書局,1963年12月。
[魏]王弼注;[晉]韓康伯注;[唐]孔穎達疏:《周易正義》,臺北市:藝文印書館
重刊宋本周易注疏附校勘記,1981年1月八版。
[晉]杜預注;[唐]孔穎達疏:《春秋左傳注疏》,臺北市:藝文印書館重刊宋本左
傳注疏附校勘記,1981年1月八版。
[宋]朱熹:《四書章句集注》,北京市:中華書局,1983年10月。

(二)史部
[漢]司馬遷撰;[宋]裴駰集解;[唐]司馬貞索隱;[唐]張守節正義:《史記》,北
京市:中華書局,2000年1月。
[漢]班固撰;[唐]顏師古注:《漢書》,北京市:中華書局,2000年1月。
[吳]韋昭解:《國語》,收於嚴一萍選輯:《原刻景印百部叢書集成》,臺北市:
藝文印書館據清嘉慶黃丕烈校刊士禮居叢書重印本影印,並附司馬光國語說及四庫
提要於後,所選百部叢書僅有此本,1967年。(未標示月份)
[清]《大清仁宗睿皇帝實錄》第七冊卷281,臺北市:華聯出版社,1964年6月。
[清]皮錫瑞著;周予同注釋:《經學歷史》,北京市:中華書局,1959年12月。

(三)子部
[漢]王逸注;[宋]洪興祖補注:《楚辭補注》,臺北市:臺灣中華書局據汲古閣宋
刻洪本校刊,1966年3月。
[漢]班固撰:《白虎通‧聖人篇》第二冊卷三上,收於嚴一萍選輯:《原刻景印百部
叢書集成‧抱經堂叢書第四函》,臺北市:藝文印書館,1967年。(未標示月份)
[漢]劉向撰;[清]王謨刊漢魏叢書本:《說苑》,收於中國子學名著集成編修委員
會:《中國子學名著集成第26冊》,臺北市:中國子學名著集成編印基金會,
1978年12月。
[漢]韓嬰撰;許維遹校釋:《韓詩外傳集釋》,北京市:中華書局,1980年6月。
[漢]王充撰;黃暉校釋:《論衡校釋‧骨相》,北京市:中華書局,1990年2月。
[魏]王弼等著:《老子四種》,臺北市:大安出版社,1999年2月。
[清]郭慶藩撰;王孝魚點校:《莊子集釋》,北京市:中華書局,1961年7月、
2012年2月第3版。
[清]孫詒讓:《墨子閒詁》,臺北市:世界書局,1962年4月。
[清]王先謙撰;沈嘯寰,王星賢點校:《荀子集解》,北京市:中華書局,1988年
9月。

(四)集部
[清]黃仲則:《兩當軒全集》,臺北市:文景出版社,1970年4月。

二、當代專書
《採掇英華》編輯委員會編:《採掇英華──劉殿爵教授論著中譯集》,香港:中文
大學出版社,2004年。(未標示月份)
丁仁傑:《重訪保安村:漢人民間信仰的社會學研究》,臺北市:聯經出版事業股
份有限公司,2013年6月。
孔德(Auguste Comte)著,蕭贛譯:《實證主義概觀》三冊,臺北市:臺灣商
務印書館,1966年5月。
方旭東:《繪事後素:經典解釋與哲學研究》,北京市:北京大學出版社,2012年
10月。
毛子水:《荀子訓解補正》,臺北市:華正書局有限公司,1980年8月。
王天海:《荀子校釋》,上海市:上海古籍出版社,2005年12月。
王健文:《流浪的君子》,臺北市:三民書局,2001年11月。
王國維:《觀堂集林》,北京市:中華書局,1959年6月。
包爾丹(Daniel L. Pals)著;陶飛亞、劉義、鈕聖妮譯:《宗教的七種理
論》,上海市:上海古籍出版社,2005年2月。
布特曼(Rudolf Bultmann)著,蔡美珠譯:《耶穌基督與神話》,臺北市:水
牛出版社,1975年4月。
田立克(Paul Tillich)著,龔書森、尤隆文譯,蕭清芬校訂:《系統神學》第
一卷,臺南市:東南亞神學院協會臺灣分會,1980年1月。
白詩朗著;彭國翔譯:《普天之下:儒耶對話中的典範轉化》,石家莊:河北人民
出版社,2006年12月。
伊利亞德(Mircea Eliade)著;晏可佳,姚蓓琴譯:《神聖的存在:比較宗教
的範型》,桂林市:廣西師範大學出版社,2008年8月。
伍振勳:《語言、社會與歷史意識──荀子思想探義》,臺北縣永和市:花木蘭文化
出版社,2009年9月。
任繼愈主編:《儒教問題爭論集》,北京市:宗教文化出版社,2000年10月。
任繼愈主編:《宗教辭典》上冊,臺北市:博遠出版有限公司、恩楷股份有限公
司,2002年7月。
任繼愈主編:《任繼愈宗教論集》,北京市:中國社會科學出版社,2010年7月。
朱維錚主編;鄧志峰、張完芳、劉文楠、姜鵬編校:《利瑪竇中文著譯集》,香
港:香港城市大學出版社,2001年。(未標示月份)
牟宗三:《中國哲學的特質》,臺北市:臺灣學生書局,1963年6月初版、1998年
5月再版。
牟宗三:《名家與荀子》,臺北市:臺灣學生書局,1979年4月。
牟鍾鑒:《中國宗教與文化》,臺北市:唐山出版社,1995年4月。
何志華、朱國藩、樊善標:《《荀子》與先秦兩漢典籍重見資料彙編》,香港:香
港中文大學出版社,2005年。(未標示月份)
余英時:《歷史與思想》,臺北市:聯經出版事業公司,1976年9月。
余英時:《中國知識階層史論(古代篇)》,臺北市:聯經出版事業公司,1980年
8月。
余英時:《從價值系統看中國文化的現代意義──中國文化與現代生活總論》,臺北
市:時報文化出版事業有限公司,1985年1月三版。
余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》,臺北市:聯經出版事業公司,1987年3
月。
余英時:《知識人與中國文化的價值》,臺北市:時報文化出版企業股份有限公
司,2007年3月。
余英時:《人文與民主》,臺北市:時報文化出版企業股份有限公司,2010年1
月。
余英時:《中國文化史通釋》,香港:牛津大學出版社,2010。(未標示月份)
余英時:《論天人之際:中國古代思想起源試探》,臺北市:聯經出版事業股份有
限公司,2014年1月。
克利福德‧格爾茲(Geertz,Clifford)著;納日碧力戈等譯、王銘銘校:《文化
的解釋》,上海市:上海人民出版社,1999年1月。
吳錫源著;邢麗菊、趙甜甜譯:,《韓國儒學的義理思想》,上海市:復旦大學出
版社,2014年5月。
李天綱:《關於儒家的宗教性:從「中國禮儀之爭」兩個文本看儒耶對話的可能
性》,香港:中文大學出版社,2002年。(未標示月份)
李申:《儒教簡史》,桂林市:廣西師範大學出版社,2013年1月。
李亦園:《文化的圖像(上)──文化發展的人類學探討》,臺北市:允晨文化實業
股份有限公司,1992年1月。
李杜:《中西哲學思想中的天道與上帝》,臺北市:聯經出版事業公司,1978年11
月。
李淑珍:《東周喪葬禮制初探》,臺北市:國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論
文,1986年6月。
李景林,王素玲,邵漢明:《儀禮譯注》,長春市:吉林文史出版社,1995年8
月。
李滌生:《荀子集釋》,臺北市:臺灣學生書局,1979年2月。
李震:《宇宙論》,臺北市:臺灣商務印書館股份有限公司,1994年12月二版。
李學勤:《重寫學術史》,石家莊:河北教育出版社,2001年10月。
李澤厚:《中國古代思想史論》,臺北市:風雲時代出版公司,1990年8月。
杜正勝:《古代社會與國家》,臺北市:允晨文化實業股份有限公司,1992年10
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杜正勝:《古典與現實之間》,臺北市:三民書局,1996年3月。
杜希德(Denis Twitchett),魯惟一(Michael Loewe)編;韓復智主譯:
《劍橋中國史‧第一冊‧秦漢篇》,臺北市:南天書局有限公司,1996年1月。
杜普瑞(Louis Dupré)著,傅佩榮譯:《人的宗教向度》,臺北市:幼獅文化事
業股份有限公司,1986年12月。
杜維明:《儒家思想──以創造轉化為自我認同》,臺北市:東大圖書股份有限公
司,1997年11月。
杜維明著,段德智譯:《論儒學的宗教性──對《中庸》的現代詮釋》,武漢市:武
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杜維明著,郭齊勇、鄭文龍編:《杜維明文集》第五卷,武漢市:武漢出版社,
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杜維明著,陳靜譯:《儒教》,臺北市:城邦文化事業股份有限公司,2002年12
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杜維明:《體知儒學:儒家當代價值的九次對話》,杭州市:浙江大學出版社,
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沈清松:《對他者的慷慨:從外推精神看中華文化與基督宗教》,香港:香港中文
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季羨林主編:《胡適全集‧第4卷》,合肥市:安徽教育出版社,2003年9月。
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林月惠:《詮釋與工夫:宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》,臺北市:中央研究院
中國文哲研究所,2008年12月。
林安梧:《中國宗教與意義治療》,臺北市:文海基金會,1996年4月。
林明照:《先秦道家的禮樂觀》,臺北市:五南圖書出版股份有限公司,2007年9
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林啟屏:《儒家思想中的具體性思維》,臺北市:臺灣學生書局,2004年2月。
林啟屏:《從古典到正典:中國古代儒學意識之形成》,臺北市:國立臺灣大學出
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哈佛燕京學社主編:《波士頓的儒家》,南京:江蘇教育出版社,2009年10月。
香港道教學院主辦、陳鼓應主編:《道家文化研究》第三輯馬王堆帛書專號,上海
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唐君毅:《中國哲學原論‧原道篇‧卷一:中國哲學中之『道』之建立及其發展》,臺
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唐君毅:《唐君毅全集‧卷九‧中華人文與當今世界補編(上冊)》,臺北市:臺灣學
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唐君毅:《中國人文精神之發展》,臺北市:臺灣學生書局,1988年8月。
唐君毅:《說中華民族之花果飄零》,臺北市:三民書局,2005年11月二版。
夏普(Eric J. Sharpe)著;呂大吉等譯:《比較宗教學:一個歷史的考察》,
臺北市:桂冠圖書股份有限公司,1991年12月。
奚劉琴:《第三代新儒家的儒學詮釋與創新:以成中英、杜維明、劉述先、蔡仁厚
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徐中舒:《先秦史十講》,北京市:中華書局,2009年7月。
徐復觀:《中國人性論史》,臺中市:私立東海大學,1963年4月。
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徐復觀:《學術與政治之間》,臺北市:藝文圖書公司,1985年4月新版。
晏昌貴:《巫鬼與淫祀:楚簡所見方術宗教考》,武漢市:武漢大學出版社,2010
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秦家懿(Julia Ching)、孔漢思(Hans Küng)著;吳華譯:《中國宗教與西
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馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書(二)》,上海市:上海古籍出版社,
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馬積高:《荀學源流》,上海市:上海古籍出版社,2000年9月。
基辛(R.Keesing)著;于嘉雲,張恭啟合譯,《當代文化人類學》下冊,臺北
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張立文主編:《中國哲學範疇精粹叢書:天》,臺北市:七略出版社,1996年11
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張光直:《考古人類學隨筆》,北京市:生活‧讀書‧新知三聯書店,1999年7月。
張亨:《思文論集──儒道思想的現代詮釋》,臺北市:國立臺灣大學出版中心,
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張敬:《列女傳今註今譯》,臺北市:臺灣商務印書館股份有限公司,1994年6
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張灝:《時代的探索》,臺北市:中央研究院、聯經出版事業股份有限公司,2004
年7月。
梅延多夫(Jean Meyendorff)著,譚立鑄譯:《拜占庭神學中的基督》,香
港:道風書社,2011年。(未標示月份)
許倬雲:《中國古代文化的特質》,臺北市:聯經出版事業公司,1988年5月。
郭齊勇、鄭文龍編:《杜維明文集》第五卷,武漢市:武漢大學出版社,2002年4
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郭齊勇:《儒學與儒學史新論》,臺北市:臺灣學生書局,2002年10月。
陳大齊:《孔子學說》,臺北市:正中書局,1964年6月臺初版。
陳大齊:《論語臆解》,臺北市:臺灣商務印書館股份有限公司,1996年6月二
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陳來:《陳來自選集》,桂林市:廣西師範大學出版社,1997年9月。
陳來:《古代宗教與倫理:儒家思想的根源》,北京市:生活‧讀書‧三聯書店,
2009年4月。
陳來:《古代思想文化的世界:春秋時代的宗教、倫理與社會思想》,北京市:生
活‧讀書‧新知三聯書店,2009年4月。
陳來:《竹帛《五行》與簡帛研究》,北京市:生活‧讀書‧新知三聯書店,2009年4
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陳明:《儒教與公民社會》,北京市:東方出版社,2013年12月。
陳明主編:《儒教新論》,貴陽市:貴州人民出版社,2010年4月。
陳俊輝譯:《新約聖經與神話學》,臺北市:使者出版社,1989年10月。
陳昭瑛:《儒家美學與經典詮釋》,臺北市:臺大出版中心,2005年8月。
陳致訪談:《我走過的路:余英時訪談錄》,臺北市:聯經出版事業股份有限公
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陳啟雲:《中國古代思想文化的歷史論析》,北京市:北京大學出版社,2001年1
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陳逢源:《「融鑄」與「進程」:朱熹《四書章句集注》之歷史思維》,臺北市:
政大出版社,2013年10月。
陳智超編著:《陳垣早年文集》,臺北市:中央研究院中國文哲研究所,1992年7
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陳嘉凌撰寫,季旭昇主編:《上海博物館藏戰國楚竹書(二)讀本》,臺北市:萬
卷樓圖書股份有限公司,2003年7月。
陳夢家:《殷墟卜辭綜述》,北京市:中華書局,1988年1月。
陳榮捷著,廖世德譯:《現代中國的宗教趨勢》,臺北市:文殊出版社,1987年11
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麥奎利(John Macguarrie)著;吳恩揚、樓世波譯:《天人無間:基督教密契
主義導論》,香港:道風書社,2013年。(未標示月份)
傅佩榮:《儒道天論發微》,臺北市:臺灣學生書局,1985年10月。
傅斯年:《性命古訓辨證》,收於《傅斯年全集》第二冊,臺北市:聯經出版事業
公司,1980年9月。
勞思光:《新編中國哲學史(一)》,臺北市:三民書局股份有限公司,1988年11
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彭國翔:《儒家傳統:宗教與人文主義之間》,北京市:北京大學出版社,2007年
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彭國翔:《儒家傳統的詮釋與思辨:從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》,武漢
市:武漢大學出版社,2014年4月。
斯維至:《中國古代社會文化論稿》,臺北市:允晨文化實業股份有限公司,1997
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湖南省博物館、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編纂;裘錫圭主編:《長沙馬
王堆漢墓簡帛集成》,北京市:中華書局,2014年6月。
費曼(Richard P. Feynman)著;吳程遠、師明睿、尹萍、王碧譯:《費曼的
主張》,臺北市:天下遠見出版股份有限公司,2001年8月。
黃人二:《上海博物館藏戰國楚竹書(二)研究》,臺中縣:高文出版社,2005年
11月。
黃玉順:《儒教問題研究》,北京市:人民出版社,2012年8月。
黃俊傑:《孟學思想史論‧卷一》,臺北市:東大圖書股份有限公司,1991年10
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黃俊傑:《孟學思想史論卷二》,臺北市:中央研究院中國文哲研究所籌備處,
1997年6月。
黃俊傑:《德川日本《論語》詮釋史論》,臺北市:國立臺灣大學出版中心,2006
年2月。
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心,2009年11月。
黃進興:《聖賢與聖徒》,臺北市:允晨文化,2001年7月。
黃進興:《優入聖域:權力、信仰與正當性》,北京市:中華書局,2010年3月。
黃進興:《從理學到倫理學:清末民初道德意識的轉化》,臺北市:允晨文化,
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黃翠梅、李建緯合著:《俎豆千古‧禮陶樂淑:臺南孔廟釋奠禮與禮樂文物》,臺南
市:國立臺南大學、國立臺南藝術大學文博學院藝術史學系,2011年12月。
楊向奎:《宗周社會與禮樂文明》,北京市:人民出版社,1992年5月。
楊伯峻:《孟子譯注》,臺北市:五南圖書出版股份有限公司,1992年11月。
楊祖漢:《當代儒學論集:傳統與創新》,臺北市:中央研究院中國文哲研究所籌
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楊儒賓:《儒家身體觀》,臺北市:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1996年11
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楊聯陞著,段昌國譯:《中國文化中「報」、「保」、「包」之意義》,貴陽市:
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葛瑞漢(A.C.Graham)著,張海晏譯:《論道者:中國古代哲學論辯》,北京
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9. 杜正勝:〈形體、精氣與魂魄──中國傳統對「人」認識的形成〉,《新史學》二卷
10. 沈清松:〈「中國哲學的花果飄零──紀念唐君毅先生」鵝湖論壇記錄(上)〉,
11. 范麗梅:〈釋「弁」與「變」──簡帛〈五行〉多層次的身心書寫〉,《漢學研究》
12. 徐洪興:〈論唐宋間的「升格運動」〉(上),《孔孟月刊》第三十二卷第三期
13. 徐洪興:〈論唐宋間的「升格運動」〉(下),《孔孟月刊》第三十二卷第四期
14. 曹峰:〈郭店楚簡中的「天」、「命」、「性」〉,《哲學與文化》第卅九卷第四
15. 梁右典:〈論荀子思想的宗教性面向〉,《當代儒學研究》第十一期(2011年12
 
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