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研究生:劉錞樺
論文名稱:關漢卿雜劇的「智」研究
指導教授:李金鴦李金鴦引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文教學碩士班
學門:教育學門
學類:普通科目教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:144
中文關鍵詞:關漢卿雜劇智觀
外文關鍵詞:Guan Han-ChingGuan Han-Ching Dramawisdom
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近幾年,關漢卿雜劇研究發展蓬勃,關漢卿的各項議題多有深刻討論,關學已然是中國古典文學的顯學,足見關漢卿在學術研究界舉足輕重的地位。縱然累積許多學術討論,但直至今日,鮮少有學者將焦點放在智的觀點來研究關漢卿。本文試圖智的觀點切入研究,從雜劇人物的智的表現來探究「智」元素回歸在劇作本身所發生的作用、關漢卿尚智原因及歸納關漢卿智觀。關氏之智觀趨向儒家,智者利仁,積極用世;劇作強烈表現「智乃法律的依歸」-道德的智;用智的方法講求權變、大德不逾閑;且「權」、「勢」輔智。
關漢卿雜劇塑造許多智慧的人物形象,有明察事理的清官為民洗枉除去不公並仲裁姻緣;有機智勇敢的女性,無畏地與強權鬥智並解救困境中的人或者勇於抗爭追求愛情;還有明智的君王明辨事非,知人之善,使臣子各得其所各展所長,為國盡忠盡智。
關氏雜劇中之所以會出現這樣濃重的尚智意識,主要是出於文人自我意識覺醒及元代社會尚智意識濃厚所致。元代處於異族統治,階級和民族壓迫極為嚴重。蒙古的貴族特權和嚴酷統治下,人民不滿於黑暗的社會現實,呼喚正義,嚮往公平,作者面對自己和百姓的不幸遭遇只得把希望寄託于智慧的清官和能吏,於是創造出這些精采鬥智戲吸引了這一下層群體。由於攻戰的需要,崇尚智慧不僅是普通漢族人民的需要,也是蒙古貴族積極推崇的理念,蒙古貴族崇尚用智慧去幫助他們實施武力征服。於是,元代整個社會就都籠罩在崇尚智慧的環境中,同時這種意識也滲透到元代文化中。關漢卿創造很多劇作塑造充滿智慧的人物形象,綻放出的智慧光芒讓元代觀眾及現代的我們不由得深深贊嘆。


Abstract
For decades , Guan Han-Ching Drama studies develop progressively and have more and more to go deep into studies regarding Guan Han Ching Drama discussion that has been a famous doctrine in the category of Chinese classical literature.Guan is pivotal to effect classical literature of academia. Even though a number of reseacher to study Guan’s scholarly articles but rarely to see researching focus on theory of wisdom currently.
In Guan’s Drama ,Guan shaped a group of characters full of wisdom,they maybe an honest and upright official can investigate openly and secretly to save people from injustice and promote the happy fate which brings lovers together;maybe a brave wowam that fight wisely with the might and rescued someone from difficult position, or they tried hard to pursue love for themselves;maybe a wise monarch have to distinguish between right and wrong ,then each courtier is in his proper place. The contents of the main contradiction between human sentiment and law, the power of the battle of wits, the pursuit of self love and military resourcefulness contest.
In the Guan’s Drama there is wisdom that consciousness strong,mainly because of the Yuan Dynasty in the alien rule, class oppression and ethnic oppression is very serious. In aristocratic privilege and the harsh rule of the Mongolian People's dissatisfaction with the social reality of darkness , they call justice, longing for a fair ,
a group of scholars and authors face misfortune own people had put their hopes on the wisdom of clean government and energy officials ,so Some wits play clean government and the emergence of play attracted the lower groups. At the same time "advocate the wise" is not only the needs of ordinary Chinese people, Mongolia is also actively promoted the idea of nobility. Due to the attack, Mongolia noble also advocate to help them implement military conquest with wisdom.So, the whole society was shrouded in "advocate the wise" in the environment,but this awareness also penetrate into the Yuan Dynasty culture.
Guan Han-Ching woven in many plays on us to shape a group of characters full of wisdom , the wisdom of them bursting out light worthy of our appreciation.

目錄
第一章 緒論 1
第一節 研究動機及研究目的 1
第二節 文獻探討 2
第三節 研究範圍及方法 5
一、研究範圍 5
二、研究方法 8
第二章 關漢卿生平傳略 10
第一節 關漢卿姓名字號 10
第二節 關漢卿籍貫 12
第三節 關漢卿身分與生存年代 13
第四節 關漢卿交游及成就 15
第三章 智的定義 20
第一節 西方智的定義 20
第二節 東方智的定義 22
一、字源詮釋 22
二、儒、釋、道對於智的界說 23
三、智謀與機智的詮釋 29
第三節 智的界說 30
第四章 劇作人物智的形象 32
第一節 官吏的智 32
一、青天大人的智慧形象 33
二、仲裁姻緣,促進媒合 42
第二節 女性的智 48
一、智用積極 48
二、受人積極用智之助 64
三、智用消極 66
第三節 君臣的智 69
一、臣之智 70
二、君主之智 74
三、君臣不智 76
第四節 書生的智 80
第五節 劇作人物智的模式 86
第五章 「智」元素在關漢卿雜劇中的作用 89
第一節 增加劇作娛樂性 89
一、幽默詼諧 90
二、迎合大眾心理,引起共鳴 92
第二節 推展劇情 96
一、製造懸念 97
二、發展衝突與解決衝突 103
三、深化人物 107
第三節 尚智寄託 112
一、智慧理想化,構築桃源 113
二、寄寓對底層人民及同情,鼓舞入世反抗的精神 115
三、對文人寄託理想 117
第六章 關漢卿尚智意識 120
第一節 關漢卿尚智原因 120
一、無意識的尚智 120
二、有意識的尚智 122
第二節  關漢卿的智觀 130
一、趨向於儒家的智觀 130
二、用智的方法 135
三、「權」、「勢」輔智 137
四、肯定女子多元的智慧 138
第七章 結論 141


一、 古籍文獻
(漢)賈誼《賈誼集校注》吳云、李春台校注,河南:中州古籍出版社,1989年
(三國)王弼《老子四種》第十二章,臺北:大安出版社,1999年
(南北朝)求那跋陀羅《雜阿含經》卷15〈379經〉,臺灣印經處,1960年
(唐)孔穎達《尚書正義》虞夏商書(十三經注疏整理本)李學勤主編,五南圖書出版股份有限公司,2001年
(宋)朱熹《四書章句集注》高雄市:復文圖書出版社,1985年
(元)脫脫《金史》
(元)楊維禎<沈氏刑統疏序>《叢書集成續編》,上海:上海書店,1994年
(元)馬祖常《石田先生文集》,鄭州:中州古籍出版社,1991
(元)張伯淳《皇后詔》,《養蒙文學》卷一,見《景印文淵閣四庫全書》,臺北市:台  
    灣商務印書館1986年
(元)胡祗遹《胡祗遹集》,吉林文史出版社,2008年。
(元)陶宗儀《南村輟耕錄》,文化藝術出版社,1998。
《通制條格》,收於《續修四庫全書》,元刻本,上海:上海古籍出版社
《大元聖政國朝典章》,收於《續修四庫全書》,元刻本,上海:上海古籍出版社
(明)宋濂《元史》,北京:中華書局,1976年〈刑法志四〉〈太宗紀〉
(清)李漁《李漁隨筆全集》,京華出版社,2000年。

二、著作專書
么書儀《元代文人心態》,北京:文化藝術出版社,1993年
王 唯《戲劇原理與評析》,臺北:小報文化有限公司,1997年
王 筠〈關劇時空結構評析〉,《關漢卿國際學術研討會論文集》臺北 : 文建會出版,1994
    年。
王季思、吳國欽〈關漢卿〉《中國大百科全書‧中國文學卷》第1篇,中國大百科全書  
    出版社,1986年。
王國維、林語堂等《紅樓夢評論》,台北:里仁書局,1984年。
王國維《宋元戲曲史》,臺北:臺灣商務印書館,1994。
王國維《王國維戲曲論文集》,臺北:里仁書局,2005年。
王學奇、王靜竹、吳振清校注《關漢卿全集校注》,河北:河北教育出版社,1988年。
方時雨《中國藝術家故事》臺北:莊嚴,1979年。
印 順〈金剛般若波羅蜜經講記〉懸論,摘自《中華佛教百科全書》,中華佛教百科文  
    獻基金會,1994年。
札奇斯欽《蒙古文化與社會》,臺北市:商務印書館,1987年。
弗洛依德《弗洛伊德論創造力與無意識:藝術文學戀愛宗教》,中國展望出版社,1987  
    年。
田桂民,寧宗一,陸林《元雜劇研究概述》,天津市:天津教育出版社,1987年。
朱偉明《中國古典戲曲論稿》,臺北:國家戲曲硏究叢書 22,2006年。
朱立元主編《西方美學名著提要》(上),昭明出版社,2000年。
吉川幸次郎著,鄭清茂譯《元雜劇研究》,臺北:藝文印書館,1960年。
老 舍《老舍論戲劇》,北京:中國戲劇出社,1981年。
李占鵬《關漢卿評傳》,《中國思想家評傳叢書》,南京:南京大學出版社,2000年。
李修生、趙義山主編,《中國分體文學史》,上海:古籍出版社,2001年。
李春祥《元雜劇史稿》,河南:新華書店,1989年。
李祥林《戲曲中的性別研究和原型分析》,國家戲曲硏究叢書18,2006年。
李漢秋、袁有芬編《關漢卿研究資料》,上海:上海古籍出版社,1988 年。
李漢秋〈關漢卿喜劇探勝〉,收於《元曲通融》,太原:山西古籍出版社,1999年。
李澤厚《中國古代思想史論》,臺北:漢京文化,1987年。
余華東《論智慧》北京:中國社會科學出版社,2005年。
沈樹華、施紹文《關漢卿戲曲集導讀》,成都:巴蜀書社,1993年。
呂浦,周良霄,道森《出使蒙古記》,中國社會科學出社,1983年。
林正義《孔子學說探微》,臺北:東大圖書,1987年。
林鶴宜〈阮大鋮對「錯誤」「巧合」編劇手法的運用〉,收於國立清華大學中國語文  
    學系主編,《小說戲曲研究》第二集,臺北:聯經出版社,1989年。
孟‧伊德木札布《中華文化叢書‧蒙古文學史話:十三世紀-十五世紀》,臺北巿:中央
    文物供應社,1988年。
吳鈞汝《佛教思想大辭典》臺北市:臺灣商務印書館,1992年。
吳國欽《關漢卿戲曲集》,臺北:里仁書局,1998年。
吳曉鈴〈關漢卿雜劇全目〉,《關漢卿戲曲集》,臺北:宏業書局,1973年。
周國雄《關漢卿藝術範式闡釋》,北京:中國社會科學出版社,1997年。
金健人《小說結構美學》浙江文藝出版社,1987年。
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姚從吾先生遺著整理委員會《姚從吾先生全集》,第七冊,臺北市:正中書局,1982年。
郭英德《中國戲曲的藝術精神》,臺北:國家戲曲硏究叢書 23,2006年。
郭漢城〈論清官和清官戲〉,《戲曲劇目論集》,上海:文藝出版社,1981年。
袁行霈《中國文學史》第三冊,北京:高等教育出版社,1999年。
徐子方《關漢卿研究》,臺北:文津出版社,1994年。
徐扶明《元代雜劇藝術》,臺北:學海出版社,1997年。
徐雪輝《元雜劇的思想內涵與元代文化》,北京:人民出版社,2011年。
高樹藩《機智的運用》,臺北市:三民書局,1987年。
陳 垣《元西域人華化考》卷二,上海:古籍出版社,2008年。
陳大齊《孔子學說論集》臺北:中正書局,1958年。
陳奇猷《韓非子集釋》下冊,臺北市:漢京文化公司,1983年。
陳高華《元史研究論稿》北京市:中華書局,1991年。
陳鼓應、趙建偉《周易注譯與研究》,臺北:臺灣商務印書館,1999年。
夏乃儒《孔子辭典》上海:上海辭書,2008年。
莊一拂《古典戲曲存目彙考》,上海:上海古籍出版社,1982年。
葉慶炳《關漢卿》,臺北:河洛出版社,1971年。
張中行《關於婦女》,北京:國際文化出版公司,1999年。
張月中,盧彬《關漢卿研究新論》,花山文藝出版社,1989年。
張淑香《元雜劇中的愛情與社會》,臺北:大安出版社,1991年。
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張翰書《西洋政治思想史》,臺北市,臺灣商務印書館,1961年。
張贛生《中國戲曲藝術》,天津:百花文藝出版社,1982年。
黃慶萱《修辭學》,臺北:三民書局,2000年。
鄔昆如《哲學概論》,臺北市:五南圖書出版社,1993年。
黑格爾《美學》,北京:商務印書館,1997年。
傅 謹《戲曲美學》,臺北:文津出版社,1995年。
曾永義〈關漢卿研究及其展望〉,《關漢卿國際學術研討會論文集》,臺北市:行政院文 
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溫 凌《關漢卿》,臺北:萬卷樓,1993年。
鄧魁英、聶石樵《古代小說戲曲論叢》,北京:中華書局,1985年
萬書元《幽默與諷刺藝術》,臺北:商鼎文化出版社,1993年。
鄭 騫〈關漢卿雜劇總目〉,《景午叢編》,臺北:中華書局1972年。
鄭志明〈關漢卿雜劇的宗教意識〉,中國古典文學研究會主編《文學與社會》,臺北:台  
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鄭振鐸〈論元人所寫商人、士子、妓女間的三角戀愛劇〉,《中國文學研究新編》,臺北:
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鄭振鐸〈元代「公案劇」產生的原因及其特質〉,《鄭振鐸全集》第四卷,河北:山花文 
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趙光武編《思維科學研究》,北京:中國人民大學出版社,1999年。
蒙思明《元代社會階級制度》,北平:哈佛燕京學社,1938年。
臺靜農《中國文學史》下冊,臺北:台大出版中心,2012年。
劉大杰《中國文學發展史》第三冊,臺北:華正書局,2004年。
劉靖之《關漢卿三國故事雜劇研究》,香港:三聯書店,1987年。
霍松林《關漢卿作品賞析集》,成都:巴蜀書社,1990年。
顏長珂《戲曲劇作藝術談》,北京:中國戲劇出版社,1988年。
顏天佑《元雜劇所反映之元代社會》,臺北:華正書局,1984年。
蕭宏恩《哲學與當代思潮》講義,中國醫藥大學,1999學年第2學期。
蕭啟慶《蒙元史新研》,臺北市:允晨文化出版,1994年。
蕭啟慶《元代的族群文化與科舉》,臺北市:聯經出版社,2008年。
顧學頡《元明雜劇》臺北:萬卷樓,1991年。

三、期刊論文
常林炎〈關漢卿故里考察記〉,《河北師院學報》,1985年第4期。張靜二〈論關漢卿的喜劇(上)〉,《中外文學》第十六卷第三期,1987年8月。
常林炎〈人道主義作家 現實與歷史-論關漢卿的劇作〉,《河北學刊》,1989年第3期。
姜翠芬〈假戲真做,真戲假做:關漢卿筆下深通「權變」之女性〉,《中外文學》,第22卷,第6期,1993年11月。
彭鏡禧〈計將安出?—淺說關漢卿編劇的一項特色〉,《關漢卿國際學術研討會論文集》,臺北市:行政院文化建設委員會出版,1994年。
胡耀恆〈評論-中西戲劇中的正義、道德與法律〉,《中外文學》,第24卷,第4期,1995年9月。
王璦玲〈明清傳奇名作中主題意是之深化與其結構設計〉,《中國文哲研究集刊》第7期,1995年9月。
劉淑爾〈「情節單元」在元雜劇審美批判中的運用意義〉,《勤益學報》第15期,1997年11月。
徐子方〈關漢卿生卒年辨正〉,《山西大學師範學院學報》,1999年4月。
李惠美〈從關漢卿戲曲作品看其創作思想〉,《歷史教育》,1999年6月。
杜改俊〈關漢卿劇中的清官〉,《戲劇文學》,2000年7月。
黃麗貞〈關漢卿雜劇欣賞〉-《金線池》,《中國語文》526期,2001年4月。
甘宏偉〈論元雜劇對智謀的表現〉,《焦作大學學報》2005年1月。
李曉梅〈試論關漢卿雜劇中的「尚智」意識〉,《中國古代戲劇小說研究叢刊》第四輯,2006年。
岳林海〈論元雜劇的尚智思想及其成因〉,《四川戲劇》,2006年6月。
張兆勇〈公案戲雜談-以關漢卿的「蝴蝶夢」為例〉,《淮北技術學院學報》第5卷第6期,2006年12月。
劉新文〈鐵面執法還是以謀代法〉,《龍巖學院學報》第26卷第5期,2008年10月
張 棟〈論『智』-孔子認識論思想新探〉,《周口師範學院學報》第25卷第6期,2008年11月。
李 曼〈元雜劇中的「詐妮子」是什麼意思——兼談關漢卿《詐妮子調風月》中燕燕的形象塑造〉,《漢字文化》,2009年第5期。
李建明(關漢卿的包公戲),黃河科技大學學報,第12卷第1期,2010年1月。
王豔平〈試論關漢卿雜劇《哭存孝》的主題意蘊〉,《寧波廣播電視大學學報》,第8卷第2期,2010 年6月。
陳秀美〈從「實踐性」反思《老子》「無為」思想的意義〉,《空大人文學報第19期》,2010年12月。
王 雪〈從關漢卿《單刀會》與《西蜀夢》瞭解他的社會理想〉,《現代營銷》2012年2  
月。
錢 靜〈論漢卿「文人夢」的戲劇化-以《錢大尹智寵謝天香》為研究中心〉,《文學評論》,2012年2月。
張 晶〈以《單鞭奪槊》為例看關漢卿劇作的藝術性〉,《戲劇之家》,2013年11月。
朱之潤〈關漢卿作品中女性形象的身份意識覺醒〉,《阜陽師範學院學報》,2014年第5 期。
張小玲〈關漢卿筆下男性形象弱化現象研究〉,《商界論壇》,2014年6月。

四、學位論文
陳秀芳《元雜劇中夢的使用及其象徵意義》國立臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文,1973年。
周靜琬《元戀愛劇研究》,國立高雄師範大學,1986年。
盧乃愛《關漢卿雜劇中婦女之研究》政治大學中文系碩士論文,1989年。
郭靜薇《三言訟獄故事研究》輔仁大學碩論,1990年。
邱宣蓉《論元雜劇之計》,逢甲大學中國文學研究所碩士論文,1993年。
劉幼嫻《關漢卿雜劇的生命情感》中山大學中文系碩士論文,1994年。
黃慧真《元雜劇的娼妓題材研究》,逢甲大學中國文學研究所碩士論文,1996年。
陳伊婷《元代喜劇理論探微》東吳大學中國文學系碩士論文,2006年。
簡齊儒《明代公案小說「法律與文學文本」的融攝》國立東華大學博論,2007年。
章 昕《元代尚智公案劇研究》,安徽大學碩士學位論文,2010年。
張 叢《元雜劇尚智劇研究》,山西師範大學碩士學位論文,2014年。

五、網路資料
《中華百科全書》典藏版http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/,1983年。
《中國哲學書電子化計劃》諸子百家/荀子http://ctext.org/xunzi/zh
「大乘的般若思想」http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=55333



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1. 王璦玲〈明清傳奇名作中主題意是之深化與其結構設計〉,《中國文哲研究集刊》第7期,1995年9月。
2. 常林炎〈關漢卿故里考察記〉,《河北師院學報》,1985年第4期。張靜二〈論關漢卿的喜劇(上)〉,《中外文學》第十六卷第三期,1987年8月。
3. 胡耀恆〈評論-中西戲劇中的正義、道德與法律〉,《中外文學》,第24卷,第4期,1995年9月。
4. 姜翠芬〈假戲真做,真戲假做:關漢卿筆下深通「權變」之女性〉,《中外文學》,第22卷,第6期,1993年11月。
5. 李惠美〈從關漢卿戲曲作品看其創作思想〉,《歷史教育》,1999年6月。
6. 劉淑爾〈「情節單元」在元雜劇審美批判中的運用意義〉,《勤益學報》第15期,1997年11月。
7. 黃麗貞〈關漢卿雜劇欣賞〉-《金線池》,《中國語文》526期,2001年4月。
8. 陳秀美〈從「實踐性」反思《老子》「無為」思想的意義〉,《空大人文學報第19期》,2010年12月。
9. 張慶勳(1999)。學校經營企業化之挑戰與展望。國教天地,132,71-76。
10. 黃國隆(1986)。中學教師的組織承諾與專業承諾。國立政治大學學報,53,55-84。
11. 葉上葆、韓文仁、嚴惠玲(2009)。個人外在環境變異認知、職能、總之能力應變措施對工作危機感影響之研究-以銀行業員工為例。經營管理論叢第三屆管理與決策學術研討會特刊,41-56。
12. 蔡培村(2004)。教師專業成長的知識管理策略。教育學苑,7,1-18。
13. 顏弘欽(2013)。個人-工作適配理論的實證分析:以國小教師為例。國立嘉義大學嘉大教育研究學刊,3(1),頁83。
 
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