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研究生:陳芝豪
論文名稱:《周易》經傳與孔孟荀「命」觀念思想及改命方法
論文名稱(外文):Life Idea Thought and Change Methods of “Chou Yi” and Confucius Mencius Xunzi
指導教授:林文欽林文欽引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:408
中文關鍵詞:改命方法《易經》《易傳》甲骨卜辭孔子孟子荀子
外文關鍵詞:lifemethod for changing life“I Ching”“Yi Zhuan”oraclesConfuciusMenciusXunzi
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各地區學者在論述《周易》「命」觀念思想時,大抵著重在《易傳》的討論,而未及或甚少觸及《易經》。在分析《周易》命的議題廣度上,較缺乏從甲骨卜辭→《易經》→孔子→孟子→荀子→《易傳》之間命觀念思想的承與衍之分析。此外就「命」的討論上,對於如何讓人「改變命」的「方法」,卻是缺乏討論。在討論策略甚少觸及環境背景因素,這就需要配合「外部研究」的分析討論,而亦可再區分「大傳統」、「小傳統」之別。在論述過程中,大抵關注於傳世文獻的運用,然而「出土文獻」與「考古資料」,應是可多加運用。因此,本文實有再作深入探究之必要性。
因此,本文藉由分析甲骨卜辭、《易經》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《易傳》中,哲人們對於「命」觀念的看法,以觀其之間有作出何種創造性的詮釋,並且希冀從中分析得出哲人們之改變命的方法,以為當今人類,在遇到生命困境時,能提供有效突破困難之參考依據。且企圖釐清甲骨卜辭、《易經》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《易傳》之中「命」觀念的演變,與來對照「前軸心期」與「軸心期」中的兩個「哲學突破」階段,以探究各位哲人們「命」觀念演變與時代環境之間的相互關係。
故本文將運用「經傳分觀」研究法的優點,來分別觀看《易經》、《易傳》於各所處時代中,其各自的「命」觀念,及其與時代思想文化的關聯。並且運用「以傳解經」研究法的優點,來分析《易傳》對《易經》的發展與創造性詮釋。經由此兩種研究方法的調合運用,期望能對《周易》經、傳的「命」觀念思想有更深一層的瞭解。並且結合運用「觀念史研究法」與「思想史研究法」,來引入作為研究《周易》經傳的方法策略。亦即以「命」觀念為中心的詮釋方法,來探究分析甲骨卜辭、《易經》、孔子、孟子、荀子、《易傳》之「命」觀念的形成與發展。也就是由縱向考察「命」觀念在歷史潮流中的演變發展,其對傳統的承續與創造;由橫向從歷史時代性出發,探究「命」觀念形成與發展的思想文化之外在因素,揭示出「命」觀念形成發展的外緣動因及其與環境相互關係。此外,除探究「大傳統」文化背景因素外,亦分析「小傳統」地域文化背景因素。由以上方法策略,或許較能掘發出《周易》經傳與孔孟荀「命」觀念思想及改命方法的意蘊與價值。
Abstract

As scholars from various places investigate the concept and idea of “life” in “I Ching,” they tend to focus on the discussions of “Yi Zhuan” and never or seldom probe into “I Ching.” In the analyses on the issue of life in “I Ching,” there is a lack of analysis on inheritance and derivative of concept and idea of life from the perspectives of oracles-> Confucius -> Mencius -> Xunzi -> “Yi Zhuan.” Moreover, in terms of the discussions on “life,” there is a lack of discussions on “methods” for “changing the life” of people. The discussions on strategies seldom focus on factors of environmental background. As a result, the analyses and discussions of “external studies” are required. In addition, analyses and discussions can be further divided into “great tradition” and “little tradition.” During the investigations, most of the analyses and discussions focus on the application of literature with great value. However, “unearthed literature” and “archaeological data” can be used more frequently. Therefore, this study intends to further investigate the necessity of use of such data.
This study analyzed philosophers’ concepts and ideas of “life” in oracles, “I Ching,” “The Analects,” “Mencius,” “Xunzi,” and “Yi Zhuan,” in order to observe whether any creative interpretations were made, as well as to find out their methods for changing life. It is hoped that the findings can be provided as reference for modern people to effectively overcome difficulties when they encounter predicaments in life. Moreover, this study attempts to clarify the transformation of concepts of “life” in oracles, “I Ching,” “The Analects,” “Mencius,” “Xunzi,” and “Yi Zhuan,” as well as to compare it to the two stages of “philosophical breakthroughs” in “pre-axial period” and “axial period,” in order to explore the mutual relationship between transformation of philosophers’ concept of “life” and time/environment.
Therefore, this study intends to use the advantages of research method of “separating the text from commentaries” to investigate the concepts of “life” in “I Ching” and “Yi Zhuan,” respectively, in their time, as well as their connection with thought and culture at the time. In addition, this study intends to use the advantages of research method of “using commentaries to interpret text” to analyze “Yi Zhuan’s” developmental and creative interpretations for “I Ching.” With the integration and
ii
application of these two research methods, it is hoped that this study can further understand the concepts and ideas of “life” in text and commentaries of “I Ching.” Moreover, this study combined and applied “research method of history of concepts” and “research method of history of ideas” as the method and strategy for studying text and commentaries of “I Ching.” In other words, this study used “life” concept-centered interpretation method to investigate and analyze the formation and development of ideas of “life” in oracles, “I Ching,” “The Analects,” “Mencius,” and “Xunzi.” In other words, this study used longitudinal research methods to inspect the transformation and development of concepts of “life” in historical trends, as well as the inheritance and creation of traditions. This study used cross-sectional research methods to explore the external factors affecting the thought and culture for formation and development of concepts of “life” from the perspective of history/time, in order to reveal the external motivation of formation and development of concepts of “life” and its mutual relationship with environment. Furthermore, in addition to investigating the cultural background factors of “great tradition,” this study also analyzed the regional and cultural background factors of “litter tradition.” With the research methods and strategies mentioned above, it may be more likely to discover the concepts and ideas of “life” in text and commentaries of “I Ching” and Confucius, Mencius, and Xunzi, as well as the meanings and values of methods for changing life.
目 次
第一章 緒 論 ………………………………………………………1
第一節 問題意識之緣起….................................1
第二節 問題意識之提出……….………...…………………………………..10
第三節 研究範圍之設定……………...…………………………….………18
一、時間範圍……….……………………...………………………………...18
二、研究材料........................................27
(一) 主要材料………………………………………………………27
(二) 引證資料………………….……………………………….....31
1. 關於傳世文獻資料………………….………….…………………31
2. 關於地下出土資料………………………….….……………….33
第四節 前人研究成果之回顧………….………………..……………..38
一、 專書中的專章……..………………………….………………………38
(一) 台灣學者……………...……....…………………………………38
(二) 大陸學者…………..…….…..………………...………..………39
(三) 域外學者…………………….………………………..…………39
二、博士碩士學位論文………….……………………………………39
(一) 台灣學者……………………...……………………..…………40
(二) 大陸學者……………………………………….………………40
三、期刊論文……….………………………………….……………41
(一) 台灣學者……………..……..………….…….……..…………41
(二) 大陸學者…………….……..…………….……….……………43
(三) 域外學者………………………………….……….……………44
第五節 研究方法及進路………………………………................. 45
一、研究方法……………………………………………………………45
(一) 《周易》研究法的雙重進路:「經傳分觀」與「以傳解經」的調合...45
(二) 觀念史研究法與思想史研究法的結合運用….…………....……50
1. 觀念史研究法………………………………………………………50
2. 思想史研究法………………………………………………………52
3. 觀念史研究法與思想史研究法的結合運用……………………54
(三) 大傳統文化與小傳統文化的並重觀看……………….……………56
二、各章的研究進路…………………………………….……………59

第二章 殷商甲骨卜辭與《易經》卦辭、爻辭「命」觀念思想及改命方法…………………………………63
第一節 前 言……………………….….….…………………..………………63
第二節 大傳統與地域性:「前軸心期」思想文化的雙重觀察……….…….65
一、殷周之際大傳統思想文化的遞衍………….…….……………………65
(一) 崇拜與敬畏:從上帝信仰到天命靡常…….……….…………65
(二) 祭祀與禮樂:從神祐王權到德禮思想……….……………..…75
二、地域性的「先周文化」--周人思想突破的小傳統成素….………86
(一) 「先周文化」與周族興起--初步的保民思想與禮儀規範…...87
(二) 敬德:開拓顯國威與施德諸侯服………………….…..…..….…...90
第三節 殷商甲骨卜辭與《易經》卦辭、爻辭「命」觀念思想的天論根據…96
一、殷商甲骨卜辭與《易經》卦辭、爻辭中的帝、天…………………….97
(一) 殷商甲骨卜辭中的帝、神…....………...........………..…….97
(二)《易經》卦辭、爻辭中的帝、天………..…….....…...…………100
二、殷商甲骨卜辭與《易經》卦辭、爻辭中的天人關係.………………105
(一) 主宰/祈求:殷商甲骨卜辭的被動式天人關係……….……….105
(二) 啟示/效法:《易經》卦辭、爻辭中的雙向互動式天人關係….109
三、《易經》卦辭、爻辭天論對殷商甲骨卜辭的續承和發展…..…..114
(一) 權威的淡化:《易經》卦辭、爻辭中的帝、天對殷商甲骨卜辭的續 承和發展……………......……………………………………….114
(二) 模式的互動化:《易經》卦辭、爻辭天人關係對殷商甲骨卜辭續承和發展…….……………………………………..………….115
第四節 《易經》卦辭、爻辭「命」觀念思想及其對殷商甲骨卜辭的承續與發展…………………………..…………………..…..……………..116
一、殷商甲骨卜辭中的「命」觀念………………………………………117
(一) 無助/生存:「命」如何產生?…………….……………………117
(二) 無「命」字的「命」觀念--以「令」用為「命」…………119
(三) 如何改變「命」之方法?………………………………………121
1.占卜問事以改變「命」…………………………………………121
2.透過祭儀消災,以改變「命」….……………..…..…………125
二、《易經》卦辭、爻辭中的「命」觀念思想………………………129
(一) 自力/他力:「命」產生之原因…………………….…………129
(二) 「命」內容是什麼?……….……….…………………………..132
(三) 改命之方法……………………………………….….…………..136
1.原因/結果………………………...…….……….…...…………136
2.改命之法,在於「有孚」……………………...…..…….……..138
3.返「理」變「命」,安貞之吉……….………………...……..……141
三、《易經》卦辭、爻辭中的「命」觀念對殷商甲骨卜辭的承續與發展...144
(一)《易經》卦辭、爻辭中的「命」觀念對殷商甲骨卜辭的承續.…144
(二)《易經》卦辭、爻辭中的「命」觀念對殷商甲骨卜辭的發展….146
第五節 小 結……………………………………….……….……………148

第三章 孔子的「命」觀念思想及改命方法……………………153
第一節 前 言…………………………………………………………153
第二節 大傳統與小傳統:孔子「命」觀念思想的雙重歷史性……..155
一、大傳統:軸心期前期思想文化的轉變………………………...………155
(一) 崇禮/失禮:從禮樂文化到秩序的解體…….…..……………155
(二) 敬天/淡天:從天命神權到天道思想……....................159
(三) 風起雲湧:理性文化的興出……………………………………164
二、小傳統:地域性的魯思想文化………………………………………168
(一) 文化匯合:禮義之邦傳統的形成…………….………………..168
(二) 特殊/殊別:地域性之魯思想文化…………..………………171
第三節 孔子「命」觀念思想的天論與人性論之理論根據……………174
一、孔子的天論…..……………………………………………………175
二、性近/習遠:孔子的人性論…………………………………………179
第四節 孔子的「命」觀念思想及其對《易經》卦爻辭之承續與發展...184
一、限制:為何有「命」?……………….……………….…….…….…..184
二、「命」的內容…………………………………………….…..………186
三、改變命的方法……………………………………….…..………..193
(一) 人道層次:改變命之方法………..………………………..……193
(二) 天道層次:改變命之方法…..……….…………………………200
四、孔子對《易經》卦爻辭「命」觀念的承續與發展………………..207
第五節 小 結…………….…………………………………………….212

第四章 孟子的「命」觀念思想及改命方法……………………217
第一節 前 言………………………………………………………………217
第二節 大傳統與小傳統:孟子的命觀念思想的雙重歷史性…....…218
一、大傳統:軸心期後期思想文化的轉變……….……………………219
(一) 禮亂/尊賢:從諸侯異政到士人文化的興起……….……..219
(二) 從人文理性到自由爭鳴…………….…….…………….….……223
(三) 從天道思想到人治思想………………..…….……….….………227
二、小傳統:地域性的鄒魯思想文化……………………………………230
(一) 由孟母教子觀得鄒魯思想文化……..….…..…………………230
(二) 由子思學術觀得鄒魯思想文化…………………………………233
第三節 孟子「命」觀念思想形成的天論與心性論之理論根據…………236
一、孟子的天論…………………………….……………………………237
二、端/善:孟子的心性論………………………………………………240
第四節 孟子的「命」觀念思想及其對孔子之承續與發展…………………245
一、得/不得:為什麼有命?……………………………………………246
二、「命」的內容…………..…………………………………….……….248
三、改變命的方法………….………………………………….…..……251
(一) 放失/歸善:「內修」以改變命之方法….…….……………251
(二) 由內向外:從「心善」到「行正」的改變命之方法….……..256
四、孟子對孔子「命」觀念思想的承續與發展……………………….260
第五節 小 結……………………………………………………………262

第五章 荀子的「命」觀念思想及改命方法………………………267
第一節 前 言………………………………………………………………267
第二節 荀子「命」觀念思想形成的小傳統思想文化成素……………..269
一、地域性齊思想文化…………………………………………………..269
(一) 尊賢與開放…………..………….…………………..……...269
(二) 兼容與自由…………………….………………………………272
二、地域性楚思想文化…………………………………………………275
(一) 積極精神與懷民思想………………………………………275
(二) 神仙文化與自然思想…………………………………………278
第三節 荀子「命」觀念思想形成的天論與心性論之理論根據………..281
一、天有常道:荀子的天論………………………………………………281
二、縱/惡:荀子的心性論……………………………………………285
第四節 荀子的「命」觀念思想及其對孔子之承續與發展………………288
一、群與爭:「命」是怎麼產生?………….…………………………288
二、「命」的內容………………………………………………………292
三、改變命的方法………………………………………………….……294
(一) 順勢/順禮:「外修」以改變命之方法………………………294
(二) 由外而內:從「身善」到「心明」之改命方法…….…………298
四、荀子對孔子「命」觀念思想的承續與發展………………………301
第五節 小 結……………………………………………………………304

第六章 《易傳》「命」觀念思想與改命方法及其對《易經》卦爻辭之詮釋……………………………………………….……….309
第一節 前 言………………………………………………………………309
第二節 《易傳》「命」觀念思想形成的天論根據…………………………311
一、《易傳》的天論…………………………………..………………………311
(一) 邁向天德:《易傳》的帝與天……………………………………311
(二) 融合儒道:《易傳》對《易經》卦爻辭帝、天的承續與發展……314
二、天/地/人/德:《易傳》的天人關係………………………………… 318
(一) 人、天、地之協和………………..……………………………..318
(二) 人與天地合其德……………………………………………….321
(三) 《易傳》對《易經》卦爻辭天人關係的承續與發展……….……325
第三節 《易傳》「命」觀念思想形成的人性論根據.................327
一、道與一陰一陽……………..……………………………………..……327
二、善之可能在於繼………..………………………………………………330
三、成之者,性也…………………………………………………………332
第四節 《易傳》的「命」觀念思想及其對《易經》卦爻辭之承續與發展.........334
一、化生/相生:「命」由何而生?……….……………………………335
二、「命」的內容…………………………………………………………338
三、改變命的方法:融合孟、荀之模式………………………………343
(一) 積善/積不善……………………………………………………343
(二) 由外窮理以改命之方法………………………………………345
(三) 由內盡性以改命之方法………………………………………352
四、 《易傳》的對《易經》卦爻辭「命」觀念思想的承續與發展……….357
第五節 小 結………………………………………………………………361

第七章 結 論…………………………………………………367
一、有孚與正理:《易經》卦爻辭「命」觀念思想及改命方法……………367
二、人道天道並修:孔子「命」觀念思想及改命方法………………….……370
三、內修歸善而行正:孟子「命」觀念思想及改命方法………….……….373
四、外修順禮而心明:荀子「命」觀念思想及改命方法…………………..375
五、窮理盡性內外兼修:積善之家必有餘慶………………...……….…..378
六、結束:貞下起元…………………..………………………………….381

參考文獻…………………………………………………………..383

參考文獻

說明:為便於檢索,古籍著述,以朝代排序;今人專著,則依作者姓氏筆畫為序。

一、古 籍
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蔡尚思主編:《十家論易》(長沙:岳麓書社,1993年)。
蔡哲茂:《甲骨綴合集》(台北:樂學書局,1999年)。
鄧球柏:《帛書周易校釋》(長沙:湖南出版社,1996年)。
鄭卜五:《孟子著述考》(台北:國立編譯館,2003年)。
鄭吉雄:《易詮釋中的儒道互動》(台北:國立台灣大學出版中心,2012年)。
鄭吉雄:《易圖象與易詮釋》(台北:國立台灣大學出版中心,2004年)。
鄭吉雄編:《周易經傳文獻新詮》(台北:國立台灣大學出版中心,2010年)。
鄭師渠總主編,王冠英卷主編:《中國文化通史》(北京:中共中央黨校出版社,2000年)。
鄭萬耕:《易學源流》(瀋陽:瀋陽出版社,1997年)。
鄭慧生:《甲骨卜辭研究》(開封:河南大學出版社,1998年)。
蕭公權:《中國政治思想史(一)》(沈陽:遼寧教育出版社,2001年)。
賴貴三:《易學思想與時代易學論文集》(台北:文津出版社,2007年)。
賴貴三:《臺灣易學人物志》(台北:里仁書局,2013年)。
錢 遜:《先秦儒學》(台北:洪葉文化事業有限公司,1994年)。
錢 穆:《中國史學名著》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2000年)。
錢 穆:《孔子與論語》(台北:聯經出版公司,1991年)。
錢 穆:《論語新解》(北京:三聯書店,2005年) 。
錢鍾書:《管錐編》(北京:中華書局,1979年),第1冊。
閻 韜:《孔子與儒家》(北京:商務印書館,1997年)。
鮑國順:《荀子學說析論》(台北:華正書局,1982年)。
戴君仁:《談易》(台北:台灣開明書店,1982年)。
戴璉璋:《易傳之形成及其思想》(台北:文津出版社,1997年)。
濮茅左:《楚竹書《周易》硏究--兼述先秦兩漢出土與傳世易學文獻資料》(上海:上海古籍出版社,2006年)。
謝維揚主編:《新出土文獻與古代文明研究》(上海:上海大學出版社,2004年)。
韓自強:《阜陽漢簡《周易》研究》(上海:上海古籍出版社,2004年)。
韓德民:《荀子與儒家的社會理想》(濟南市:齊魯書社,2001年)。
顏國明:《易傳與儒道關係論衡》(台北:里仁書局,2006年)。
魏元珪:《孟荀道德哲學》(台北:谷風出版社,1987年)。
魏元珪:《荀子哲學思想》(台北:谷風出版社,1987年)。
魏常海編:《韓國哲學思想資料選輯》(北京:國際文化出版社公司,2000)。
羅 光:《儒家哲學的體系續編》(台北:台灣學生書局,1989年)。
羅 熾、蕭漢明:《易學與人文》(北京:中國書店,2004年)。
龐樸等著:《郭店楚簡與早期儒學》(台北:台灣古籍,2002年)。
嚴北溟:《孔子的哲學思想》(上海:上海人民出版社,1959年)。
嚴靈峰:《易學新論》(台北:正中書局,1971年)。
嚴靈峰:《馬王堆帛書易經斠理》(台北:文史哲出版社,1994年)。
蘇秉琦:《鬥雞台溝東區墓葬》(北京:北平史學研究所,1949年)。
蘇淵雷:《易學會通》(鄭州:中州古籍出版社,1985年)。
蘇新鋈:《先秦儒學論集》(台北:文津出版社,1992年)。
顧頡剛:《古史辨》(台北:藍燈文化事業公司,1993年)。
龔書鐸主編:《中國社會通史(先秦卷)》(太原:山西教育出版社,1996年)。

三、日韓越文及西洋研究論著

(日)小林信明:《中國上代陰陽五行思想の研究》(京都:大日本雄弁會講談社,1951年)。
(日)山下靜雄:《周易十翼の成立と展開)(東京:風間書房,1995年)。
(日)白川靜著,溫天河、蔡哲茂合譯:《金文的世界:殷周社會史》(台北:聯經出版社,1989年)。
(日)白川靜著,溫天河譯:《甲骨文的世界--古殷王朝的締構》(台北:巨流圖書公司,1977年)。
(日)伊藤道治著,江藍生譯:《中國古代王朝的形成》(北京:中華書局,2002年)。
(日)宇野哲人:《孔子》(上海:商務出版社,1933年)。
(日)宇野哲人著,陳彬龢譯:《孔子》(上海:商務印書館,1933年)。
(日)宇野精一著,洪順隆譯:《中國思想》(台北:幼獅文化事業公司,1977年)。
(日)池田知久著,曹峰譯:《池田知久簡帛硏究論集》(北京:中華書局,2006年)。
(日)赤塚忠、金谷治、福永光司,山井湧等著,張昭譯:《中國思想史》(台北:儒林圖書公司,1981年)。
(日)岡田武彥:《山崎闇齋》(台北:東大圖書公司,1987年)。
(日)武內義雄:《中國哲學思想史》(長沙:商務出版社,1939年)。
(日)武內義雄:《儒教之精神》(上海:太平書局,1942年)。
(日)金谷治著,于時化譯:《易的占筮與義理》(濟南:齊魯書社,1990年)。
(日)島邦男著,温天河、李壽林譯:《殷墟卜辭研究》(台北:鼎文書局,1975年)。
(日)溝口雄三著,趙士林譯:《中國的思想》(北京:中國社會科學出版社,1995年)。
(日)關儀一郎編:《日本名家四書註釋全書》(東京:鳳出版,1973年)。
(法)于 連著,宋剛譯:《道德奠基:孟子與啟蒙哲人的對話》(北京:北京大學出版社,2002年)。
(法)列維.布留爾著,丁由譯:《原始思維》(北京:商務印書館,1995年)。
(法)馬克.夸克撰,佟心平、王遠飛合譯:《合法性與政治》(北京:中央編譯出版社,2002年)。
(法)謝和耐著,耿昇譯:《中國社會史》(南京:江蘇人民出版社,1995年)。
(美)史華茲著,許紀霖、宋宏編:《史華慈論中國》(北京:新星出版社,2006年) 。
(美)史華茲著,程鋼譯:《古代中國的思想世界》(南京:江蘇人民出版社,2004年)。
(美)安樂哲、羅思文著,余瑾譯:《《論語》的哲學詮釋:比較哲學的視域》(北京:中國社會科學出版社,2003年)。
(美)艾 蘭等主編:《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》(南京:江蘇古籍出版社,1998年)。
(美)艾 蘭著,汪濤譯:《龜之謎--商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》(成都:四川人民出版社,1992年)。
(美)艾 蘭著,張海晏譯:《水之道與德之端:中國早期哲學思想的本喻》(上海:上海人民出版社,2002年)。
(美)拉爾夫等著,趙豐等譯:《世界文明史》(北京:商務印書館,1999年)。
(美)芬格萊特著,彭國翔、張華譯:《孔子:即凡而聖》(南京:江蘇人民出版社,2002年)。
(美)柯 文著,林同奇譯:《在中國發現歷史--中國中心觀在美國的興起》(北京:中華書局,1989年)。
(美)倪培民著,李子華譯:《孔子:人能弘道》(上海:上海人民出版社,2012年)。
(美)郝大維,安樂哲著,何金俐譯:《通過孔子而思》(北京:北京大學出版社,2005年)。
(美)郝大維、安樂哲著,蔣弋為、李志林譯:《孔子哲學思微》(南京:江蘇人民出版社,2012年)。
(美)鍾啟祿:《易經十六講》(北京:中國華僑出版社,1991年)。
(美)顧立雅著,高專誠譯:《孔子與中國之道》(太原:山西人民出版社,1992年)。
(英)弗雷澤著,徐育新等譯:《金枝》(北京:中國民間文藝出版社,1987年)。
(英)李約瑟著,陳立夫等譯:《中國古代科學思想史》(南昌:江西人民出版社,2000年)。
(英)馬林諾夫斯基著,李安宅譯:《巫術科學宗教與神話》(北京:中國民間文藝出版社,1986年)。
(英)馬林諾夫斯基著,費孝通等譯:《文化論》(北京:中國民間文藝出版,1987年)。
(英)湯恩比撰,陳曉林譯:《歷史研究》(台北:遠流出版事業股份有限公司,2000年)。
(英)葛瑞漢著,張海晏譯:《論道者--中國古代哲學論辯》(北京:中國社會科學出版社,2003年)。
(越)黎文敔:《周易究原》(台北:台灣大學出版中心,2011年影印漢喃研究所藏抄本)。
(意)安東尼奧.阿馬薩里著,劉儒庭等譯:《中國古代文明--從商朝甲骨刻辭看中國上古史(修訂版)》(北京:社會科學文獻出版社,1997年)。
(德)加達默爾著,洪漢鼎譯:《真理與方法:哲學詮釋學的基本特徵》(上)(上海:上海譯文出版社,2004年)。
(德)卡西爾著,甘陽譯:《人論》(上海:上海譯文出版社,2004年)。
(德)馬克斯.韋伯撰,王容芬譯:《儒教與道教》(北京:商務印書館,1999年)。
(德)康 德著,關文運譯:《實踐理性批判》(北京:商務印書館,1960年)。
(德)費爾巴哈,榮振華,李金山等譯:《費爾巴哈哲學著作選集》(北京:商務印書館,1984年)。
(德)雅斯培著,魏楚雄、俞新天譯:《歷史的起源與目標》(北京:華夏出版社,1989年)。
(韓)文鏞盛:《中國古年代社會的巫覡》(北京:華文出版社,1999年)。
(韓)柳承國著,姜日天、朴光海等翻譯:《韓國儒學與現代精神》(台北:東方出版社出版,2008年)。
(韓)崔英辰著,邢麗菊譯:《韓國儒學思想研究》(北京:東方出版社,2008年)。
(蘇)柯斯文著,張錫彤譯:《原始文化史綱》(北京:人民出版社,1955年)。

四、 論文期刊

(一) 學位論文

呂 凱師:《鄭玄之讖緯學》(台北:國立政治大學中文研究所博士論文,高 明、熊公哲先生指導,1974年) 。
林文欽師:《周易時義研究》(高雄:國立高雄師範大學國文研究所博士論文,張子良先生指導,1996年)。
林啟屏師:《先秦儒法思想中的血緣問題與國家》(台北:國立台灣大學中文研究所博士論文,張 亨先生指導,1995年)。
陳芝豪:《甲骨卜辭與《周易》經傳吉凶觀念思想研究》(台北:國立政治大學中文研究所碩士論文,呂 凱先生指導,2008年)。
趙中偉:《周易「變」的思想研究》(台北:輔仁大學中文研究所博士論文,王靜芝先生指導,1994年)。
賴貴三:《焦循雕菰樓易學研究》(台北:國立台灣師範大學國文研究所博士論文,黃慶萱先生指導,1994年)。

(二) 期刊論文

丁為祥:〈命與天命:儒家天人關係的雙重視角〉,《中國哲學史》2007年第4期,頁11-21。
甘肅省文物工作隊:〈大地灣遺址仰韶晚期地畫的發現〉,《文物》1986年第2期。
朱金發:〈論左傳周易所體現的人性論思想〉,《晉陽學刊》2010年第5期,頁70-72。
江林昌:〈古公亶父「至於岐下」與渭水流域先周考古文化〉,《考古與文物》2000年第2期,頁56-63。
李 震:〈大易哲學中的人性論〉,《哲學與文化》第34卷第2期(2007年2月),頁155-181。
李學勤:〈周公廟卜甲四片試釋〉,《西北大學學報(哲學社會科學版)》2005年第2期,頁89-91。
李學勤:〈周公廟遺址性質推想〉,《文博》2004年第5期,頁5-6。
李學勤:〈清華簡九篇綜述〉,《清華大學學報(哲學社會科學版)》2010年第5期,頁51-57。
李學勤:〈清華簡整理工作的第一年〉,《清華大學學報(哲學社會科學版)》2009年第5期,頁5-6。
李學勤:〈談安陽小屯以外出土的有字甲骨〉,《文物參考資料》1956年第11期,16-17。
林忠軍:〈王家台秦簡《歸藏》出土的易學價值〉,《周易研究》2001年第2期,頁3-12。
徐中舒:〈周原甲骨初論〉,收入《古文字研究論文集》(《四川大學學報叢刊》第十輯(成都:四川人民出版社,1982 年),頁1-12。
徐天進:〈周公廟遺址的考古所獲及所思〉,《文物》2006年第8期,頁55-62、98。
晁福林:〈論殷代神權〉,《中國社會科學》1990年第1期,頁99-112。
荊州地區博物館:〈江陵王家台15號秦墓〉,《文物》1995年第1期,頁37-43。
袁保新:〈秩序與創新--從文化治療學的角度省思道家哲學的現代義涵〉,《鵝湖月刊》第314期(2001年8月) ,頁11-23。
陝西周原考古隊:〈陝西岐山鳳雛村西周建築基址發掘簡報〉,《文物》1979年第10期,頁27-37。
張天恩:〈周公廟遺址發掘涉及的主要問題〉,《文博》2004年第5期。
張政烺:〈春秋事語題解〉,《文物》1977年第1期,頁36-39。
曹 瑋:〈太王都邑與周公封邑〉,《考古與文物》1993年第3期。
梁 濤:〈從《窮達以時》說到孔子「知天命」〉,《中國文化論壇》2003年4期,頁62-65。
梅應運:〈周易卦爻辭成書時代之考索〉,《新亞書院學術年刊》1971年第13期。
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連劭名:〈考古發現與先秦易學〉,《周易研究》 2003年第1期,頁27-36。
陸侃如:〈論卦爻辭的年代〉,《清華週刊》1932年第9期。
凱文.德拉圖爾、西蒙娜.德拉圖爾,張文智譯:〈《易經》:早期儒家的形上學與意識進化學〉,《周易研究》2006年第1期,頁46-55。
彭定安:〈關於區域文化研究〉,《理論界》2002年第1期。
黃玉順:〈中西之間:軸心時代文化轉型的比較--以《周易》為透視文本〉,《四川大學學報》2003年第3期,頁14-26。
楊朝明:〈《逸周書》所見滅商前的周公〉,《河南科技大學學報(社會科學版)》2008年第1期,頁16-24。
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