跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(3.236.50.201) 您好!臺灣時間:2021/08/02 01:25
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:歐志祥
論文名稱:《劉子》的儒家思想研究
論文名稱(外文):Confucianism in Liu Zhi
指導教授:杜明德杜明德引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:115
中文關鍵詞:劉子儒家思想道德思想德治
相關次數:
  • 被引用被引用:2
  • 點閱點閱:161
  • 評分評分:
  • 下載下載:26
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:0
《劉子》為唐朝風靡一時的思想著作,但唐以後鮮有研究,直至近代才有更多人,進行相關研究。而其內容包容各家思想而成,談論範圍從修身以至於治國,相當廣泛。本論文意圖從儒家的角度切入,剖析《劉子》書中蘊含有儒家思想的論述,再匯同比較其中與儒家主張襲用或變化之處,了解儒家思想對於此書的影響。
本論文從道德修養開始談起,《劉子》大量採用儒家所談論的道德,諸如:仁、義、忠、孝、信、慎獨等,運用在其中,並認為要透過學習,來精進成就道德,以天道合德,作為合德必順的理論基礎,期望人能修德、守德,嗣後達到和的境界,亦即持守中道不踰矩的至高理想。
次論道德之於外的政治效益,《劉子》與儒家皆強調君王以德為本的重要性,是為儒家儒治的基礎,君王有德意義在於,君王可為臣民楷模,透過君德化下,收教化之速效。而君王以德,代天長養百姓,人民自能在君德庇蔭下,發展茁壯,藏民力、民財於民,百姓富足後,不僅方便施行教化,更可齊君民之心,使國家朝正面積極方向發展。
最後在儒家積極入世精神上,《劉子》亦與儒家有相同精神,視世事磨難為精進自我能力憑藉,正面迎接挑戰與修練自我心性,以期有機會時能得位行政,而面對最終德、福不一致現象,皆有很深體認,對於客觀成敗,有許多人為無法掌握因素,但人若只沉溺在無可捉摸的成敗,人無法立其價值,因此,人應著重於自身努力的歷程,肯定自我突破精進的價值,進而能超越客觀有限的成敗,彰顯人的獨特精神。而在肯定自我、增進自身能力,以期貢獻己力於國家之外,也要推薦人才於國家,國不能獨治,若能舉用各方賢才為國盡力,則君王治國更加容易,在治國範疇上,薦舉賢能也是不可或缺。

第一章 緒論 2
第一節 研究背景與動機 2
第二節 《劉子》的作者 2
第三節 研究成果略述 4
第四節 研究範圍與方法 6
第二章 道德思想 8
第一節 道德施用基礎 8
一、學習以成人 8
二、合德以順天 15
第二節 道德的實際運用 18
一、自我修養之用 18
二、待人接物之用 20
(一)、居仁由義 20
(二)、忠信孝悌 35
三、以和為目標 45
第三節 小結 47
第三章 政治教化 49
第一節 以德治為本 49
一、君德化民 51
二、寬以待民 57
第二節 以禮樂教化人民 64
一、禮樂的作用 65
二、樂的作用 66
三、禮的作用 71
第三節 小結 77
第四章 積極入世的態度 80
第一節 個人的積極作為 80
一、勇於面對磨練,增進自身成長 80
二、為國舉才 82
第二節 義命分立 94
一、天、命的限制 95
二、以自身努力超越客觀限制 101
第三節 小結 105
第五章 結論 107
參考書目 111


一、民國前專著(依年代排列)
(唐)唐太宗:《帝範》,呼和浩特市:內蒙古人民出版社,1999年。
(唐)武則天:《臣軌》,臺北:藝文印書館,1996年。
(宋)朱熹:《四書章句集注》,高雄:復文圖書,1990年。
二、民國後專著(依筆劃順序排列)
中華民國孔孟學會主編:《孔子思想研究論集〈二〉》,臺北:1983年。
王叔岷:《劉子集證》,臺北:中央研究院歷史語言研究所,1992年10月。
李哲賢:《荀子之核心思想-「禮義之統」及其時代意義》,臺北:文津出版社,1994年。
李滌生:《荀子集釋》,臺北:臺灣學生書局,1979年。
杜維明:《儒家思想─以創造轉化為自我認同》,臺北:東大圖書,1997年。
汪建俊校注:《新編劉子新論》,臺北:臺灣古籍出版有限公司,2001年。
林安弘:《儒家禮樂之道德思想》,臺北:文津出版社,1988年。
林其錟,陳鳳金集校:《劉子集校》,上海:上海古籍出版社,1985年。
林其錟,陳鳳金輯校:《敦煌遺書劉子殘卷集錄》,上海:上海書店,1988年。
殷海光:《中國文化的展望〈上〉》,臺北,桂冠圖書,1988年。
張聞玉:《古代天文曆法講座》,廣西:廣西師範大學,2008年。
張蕙慧:《儒家樂教思想研究》,臺北:文史哲,1985年。
許宗興:《孟子的哲學》,臺北,臺灣商務,1989年。
陳大齊:《孔子學說》,臺北:正中書局,1964年。
陳正雄:《荀子政治思想研究》,臺北,文津出版社,1980年。
傅永聚 韓鐘文主編 徐復觀著:《20世紀儒家研究大系 儒家文化思想研究》,北京:中華書局,2003年。
傅亞庶:《劉子校釋》,北京:中華書局,1998年。
黃俊傑:《儒家傳統與文化創新》,臺北:東大圖書,1983年。
楊明照校注,陳應鸞增訂:《增訂劉子校注》,成都:巴蜀書社,2008年9月。
楊明照校注:《劉子校注》,成都:巴蜀書社,1988年。
蔡仁厚,《孔孟荀哲學》,臺北;臺灣學生書局,1984年。
魏元珪:《孟荀道德哲學》,臺北:谷風出版社,1978年。
三、期刊論文(依筆劃順序排列)
尹春:〈試論先秦儒家音樂美學「樂和」觀〉《河南師範大學學報》第三十六卷第二期,2009年3月,頁174。
方介:〈《劉子‧正賞》篇與《文心‧知音》篇的比較〉《中華文化復興月刊》,1984年9月,頁62-67。
方介:〈論劉晝的儒道之學〉《孔孟學報》,1988年9月,頁173-204。
王叔岷:〈《劉子集證》續補〉《中央研究院歷史語言研究所集刊40(上)》,1968年10月,頁155-214。
王嘉慧:〈儒、道二化的文學思想家--劉勰學術思想歸屬研究〉《東吳中文線上學術論文》第四期,2013年,頁35-53。
田小軍:〈孟荀樂教思想論略〉《貴州民族學院學報》第一期,2008年,頁39-44。
皮朝綱,詹杭倫:〈試論劉晝的美學思想〉《西南師範大學學報》第四期,1984年,頁95-102。
任朝霞:〈《劉子校釋》簡評〉《古籍整理研究學刊》第五期,2000年,頁59-61。
朱文民:〈再論《劉子》的著作者為劉勰〉《魯東大學學報》第二十六卷第一期,2009年1月,頁73-77。
朱海風:〈《劉子》論領導者用人之道擷英〉《鄭州大學學報》第二期,1988年,頁70-73。
江翰:〈荀子禮樂學說芻議〉《石河子大學學報》第五期,2009年,頁84-86。
羊思遠:〈以《劉子新論》為視角探析劉勰的法律思想〉《江蘇警官學院學報》,2009年7月,頁91-96。
衣尚飛,王成:〈試論《劉子》的人才思想〉《理論學刊》第6期,1991年,頁50-52。
李山:〈介紹劉勰著《劉子》的集大成校本〉《文獻》第二期,1986年,頁276-278。
李建釗:〈《劉子新論》的正名邏輯思想〉《徐州師範大學學報》第二期,1985年,頁103-107
李政林:〈《劉子》作者為劉勰之說商確〉《南昌大學學報》第三十卷第三期,1999年9月,頁131-134。
李軍:〈魏晉南北朝儒學教育理論的復興與發展-劉晝《劉子》教育思想初探〉《孔孟學報》,1994年3月,頁153-181。
李隆獻:〈《劉子》作者問題再探〉《台大中文學報》,1988年11月,頁305-340。
李瑞全:〈當代新儒家對禮治民主之批判〉《當代儒學研究》第十六期,2014年6月,頁1-36。
杜保瑞:〈儒道互補價值觀念的方法論探究〉《哲學與文化》,第二十八卷十一期,2001年11月,頁997-1011+1077-1078。
汪建俊:〈從《劉子》看劉晝融合儒、道、法的思想〉《成大中文學報》,1997年5月,頁331-352。
沈國娣:〈中國古代慎刑的政治思想〉《天水行政學院學報》第四十六期,2010年8月,頁105-109。
沈錦發:〈先秦儒家「聖王原理」探析--兼論先秦儒家政治與道德的關係〉《南昌大學學報》第四十一卷第二期,2010年3月,頁33-38。
周紹恆:〈關於《劉子》作者補考的一點商搉〉《文化遺產》第三期,2010年,頁24。
林其錟,陳鳳金:〈《劉子》「影宋抄本」辨正〉《文獻》第三期,1986年,頁169-173。
林其錟,陳鳳金:〈《劉子》兩鈔本考索〉《文獻》第三期,1985年,頁181-190。
林其錟,陳鳳金:〈《劉子》思想初探〉《文史哲》第六期,1987年,頁42-45。
林其錟,陳鳳金:〈一種未被著錄的《劉子》敦煌殘卷附校記〉《敦煌學輯刊》第二期,1984年,頁53-70。
林其錟,陳鳳金:〈一種未被著錄的《劉子》敦煌殘卷附校記〉勘誤表〉《敦煌學輯刊》第二期,1985年,頁131-132。
林其錟,陳鳳金:〈五卷本《劉子》和日本古代學者的論述〉《文獻》第四期,1989年,頁269-272。
林其錟:〈《劉子》人才管理思想初探〉《上海經濟研究》第一期,1986年,頁50-53。
林其錟:〈「適才」和「均任」是用人之道的主要內容——《劉子》用人思想初探〉《蘭州學刊》第三期,1986年,頁45-51。
林其錟:〈魏晉玄學與劉勰思想──兼論《文心雕龍》與《劉子》的體用觀〉《許昌學院學報》第二十七卷第四期,2008年,頁43-48。
林長眉:〈《劉子》引用《莊子》考〉《中國書目季刊》,1974年6月,頁57-63。
林美香:〈先秦孔孟思想探究〉《慈濟通識教育學刊》第八期,2013年4月,頁122-123。
林啟屏:〈先秦儒學思想中的「君」、「臣」與「民」〉《政大中文學報》第十五期,2011年6月,頁143-168。
林遠澤:〈禮治與正名—論儒家對於政治正當性之倫常奠基的道德文法學構想〉《漢學研究》第三十一卷第一期,2013年3月,頁255-284。
祁志祥:〈試論劉晝的美學思想〉《廣州大學學報》第四卷第七期,2005年7月,頁12-16。
姚彥淇:〈荀子「制天命」說的形成及思想內蘊〉《先秦兩漢學術》第十四期,2010年,頁21-47。
島森哲男著 張季琳譯:〈慎獨思想〉《中國文哲研究通訊》第十三卷第二期,2003年6月,頁191-207196。
涂光御:〈《劉子‧貴衣章》經濟思想考察〉《貴州民族學院學報》第三期,2007年,頁108-109。
袁立莉:〈論儒家德治思想的哲學基礎〉《山西師大學報》第三十七卷第五期,2010年9月,頁18-22。
高春花:〈美善相樂-論荀子的禮樂關係思想〉《石家莊學院學報》第一期,2007年,頁5-10。
張辰,曹俊英:〈劉晝文藝觀初探〉《內蒙古大學學報》第3期,1989年,頁19-26。
張娣:〈論《論語》的樂正〉《船山學刊》第七十七期,2010年7月,頁132-135。
張嚴,〈《劉子》55篇作者辨正〉《大陸雜誌》,1963年7月,頁29-33。
強中華:〈思想的交鋒:荀子與墨子在音樂社會學方面的分歧〉《天津音樂學院學報》第三期,2009年,頁32-36。
曹道衡:〈關於《劉子》的作者問題〉《中國社會科學院研究生院學報》第二期,1990年,頁77-80。
許建平:〈《殘類書》所引《劉子》殘卷考略〉《浙江社會科學》第4期,1993年,頁89-92。
許建平:〈敦煌本《劉子》殘卷舉善〉《敦煌研究》第三期,1989年,頁74-79。
許建平:〈敦煌遺書《劉子》殘卷校證〉《杭州師範學院學報》第五期,1989年,1989年10月,頁119-125。
許朝陽:〈告子對比下的孟子「義」之可能義蘊〉《淡江中文學報》第二十八期,2013年,頁1-28。
陳志平、陳明華:〈《劉子》名稱考〉《黃岡師範學院學報》第二十八卷第二期,2008年4月,頁38-43。
陳志平:〈《劉子》作者和創作時間新考〉《古籍整理研究學刊》第四期,2007年7月,頁14-18。
陳志平:〈論孫星衍跋南宋小字本《劉子》〉《古籍整理研究學刊》第六期,2006年11月,頁57-62。
陳祥謙:〈《劉子》作者新証〉《武漢科技大學學報》第十卷第五期,2008年10月,頁60-65。
陳應鸞:〈《劉子》作者補考〉《文化遺產》第三期,2008年,頁31-35。
陳麗桂:〈天命與時命〉《哲學與文化》,第三十八卷第十一期,2011年,頁59-82。
陳麗桂:〈從傳世儒典與郭店儒簡看先秦儒學的忠信之德〉《國文學報》第四十七期,2010年,頁1-35。
傅亞庶:〈《劉子》的思想及史料價值〉《古籍整理研究學刊》第六期,1989年,頁1-4。
曾暐傑:〈論荀子「為學」的「終始」問題〉《鵝湖月刊》第四十卷第二期,2014年8月,頁13-22。
游志誠:〈明刊批校本《劉子》跋析論〉《魯東大學學報》第二十七卷第一期,2010年1月,頁13-45。
程天祜:〈《劉子》作者新證——從〈惜時〉篇看《劉子》的作者〉《吉林大學社會科學學報》第六期,1990年,頁61-66。
程有為:〈《劉子》人才思想初探〉《許昌師專學報》第十九卷第四期,2000年,頁59-63。
陽曉儒:〈劉晝美學思想述評〉《廣西大學學報》第四期,1991年,頁57-60。
黃俊傑:〈古代儒家政治論中的「身體隱喻思維」〉《鵝湖學誌》第九期,1992年12月,頁1-25。
黃信二:〈在儒學與宗教之間:論「以人象天」之哲學意涵〉《哲學與文化》,第三十五卷第五期,2008年5月,73-93頁。
黃鐘:〈莫把「劉子」當劉勰——何天行《楚辭新考》謬誤一例〉《重慶師範大學學報》第二期,1984年,頁43。
楊佳訓、馬瓊、林玉璽:〈淺析劉邵和劉晝的心理學思想及現代意義〉《文化研究》,2009年5月,頁219。
楊和亭、田茂泉:〈先秦儒家誠信思想管窺〉《山東行政學院學報》第一百一十二期,2011年6月,頁131-134。
楊明照:〈《增訂劉子校注》前言〉《四川大學學報》第四期,2001年,頁100-102。
楊祖漢:〈從儒家哲學論教育之兩途〉《鵝湖學誌》第一百一十二期,1985年,頁1-8。
賈勤美:〈論儒家舉賢能的教化意蘊及其影響〉《倫理月刊》第二期,2006年,頁61-63。
廖曉煒、朱燕玲:〈「窮」、「通」之道─莊子與先秦儒學「命」論的比較分析〉《淡江人文社會學》第四十八期,2011年,頁27-50。
蔡欣:〈《劉子》文藝范疇辨析〉《嘉興學院學報》第十九卷第一期,2007年1月,頁80-85。
蔡家和:〈中國哲學天道論者對於德福一致問題之解決方式〉《當代儒學研究》第一期,2007年,頁111-144。
燕國材:〈劉晝的教育心理思想〉《南通大學學報》第二十七卷第一期,2005年3月,頁26-32。
戴璉章:〈儒家慎獨說的解讀〉《中國文哲研究集刊》第二十三期,2009年9月,頁211-234。
韓玉蘭:〈《劉子》與《顏氏家訓》比較〉《青海民族學院學報》第四期,1996年,頁114、115-116。
韓傳強:〈孔子對儒家「終極關懷」的奠基─以《論語〉論「命」為例〉《學術論壇》第三期,2010年,頁7-10。
譚家健:〈《劉子新論》新論〉《長沙電力學院學報》第十七卷第二期,2002年5月,頁74-77、80。
顧廷龍:〈《敦煌遺書劉子殘卷集錄》序〉《文獻》第三期,1988年,頁230-231。
四、學位論文(依筆劃順序排列)
王薇寧:《《劉子》對道家思想的繼承與轉化》,國立彰化師範大學國文學系研究所碩士論文,2011年。
張雅華:《《劉子》的政治思想研究》,國立政治大學國文教學碩士論文,2011年。
莊淑萍:《《劉子》思想研究》,臺北市立教育大學應用語言文學研究所碩士論文,2006年。
陳志平:《《劉子》研究》,南京大學中文系博士論文,2004年。
劉向輝:《《劉子》研究》,廣西師範大學碩士論文,2011年4月。
蔡欣:《《劉子》文藝思想研究》,江西師範大學文學院碩士論文,2005年4月。

連結至畢業學校之論文網頁點我開啟連結
註: 此連結為研究生畢業學校所提供,不一定有電子全文可供下載,若連結有誤,請點選上方之〝勘誤回報〞功能,我們會盡快修正,謝謝!
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 夏曉鵑(2001)。「外籍新娘」現象之媒體建構。臺灣社會研究季刊,43,153-196。
2. 林長眉:〈《劉子》引用《莊子》考〉《中國書目季刊》,1974年6月,頁57-63。
3. 杜保瑞:〈儒道互補價值觀念的方法論探究〉《哲學與文化》,第二十八卷十一期,2001年11月,頁997-1011+1077-1078。
4. 陳麗桂:〈天命與時命〉《哲學與文化》,第三十八卷第十一期,2011年,頁59-82。
5. 蔡家和:〈中國哲學天道論者對於德福一致問題之解決方式〉《當代儒學研究》第一期,2007年,頁111-144。
6. 李瑞全:〈當代新儒家對禮治民主之批判〉《當代儒學研究》第十六期,2014年6月,頁1-36。
7. 夏曉鵑(2000)。資本國際化下的國際婚姻-以台灣的「外籍新娘」現象爲例。臺灣社會研究季刊,39,45-92。
8. 李軍:〈魏晉南北朝儒學教育理論的復興與發展-劉晝《劉子》教育思想初探〉《孔孟學報》,1994年3月,頁153-181。
9. 許朝陽:〈告子對比下的孟子「義」之可能義蘊〉《淡江中文學報》第二十八期,2013年,頁1-28。
10. 姚彥淇:〈荀子「制天命」說的形成及思想內蘊〉《先秦兩漢學術》第十四期,2010年,頁21-47。
11. 林遠澤:〈禮治與正名—論儒家對於政治正當性之倫常奠基的道德文法學構想〉《漢學研究》第三十一卷第一期,2013年3月,頁255-284。
12. 王嘉慧:〈儒、道二化的文學思想家--劉勰學術思想歸屬研究〉《東吳中文線上學術論文》第四期,2013年,頁35-53。
13. 島森哲男著 張季琳譯:〈慎獨思想〉《中國文哲研究通訊》第十三卷第二期,2003年6月,頁191-207196。
14. 楊祖漢:〈從儒家哲學論教育之兩途〉《鵝湖學誌》第一百一十二期,1985年,頁1-8。
15. 王叔岷:〈《劉子集證》續補〉《中央研究院歷史語言研究所集刊40(上)》,1968年10月,頁155-214。
 
無相關點閱論文