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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:洪宜鮮
研究生(外文):Yi-Hsien Hung
論文名稱:恆春地區老祖信仰之研究
論文名稱(外文):A Study of Makatao's Ancestral Spirits in Hengchun
指導教授:吳玲青吳玲青引用關係劉正元劉正元引用關係
指導教授(外文):Dr. Ling-Ching Wu Dr. Cheng-yuan LiuDr. Cheng-yuan Liu
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:台灣歷史文化及語言研究所
學門:人文學門
學類:台灣語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:279
中文關鍵詞:恆春地區馬卡道族老祖矸仔神老祖金身
外文關鍵詞:Hengchun areaMakatao tribeancestorbottle godancestral idol
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本論文主要透過田野調查的方式,探查恆春地區老祖信仰的分布地點與特質。從現存的奉祀地點探查奉祀具象的屬性,並以祭祀主體為討論核心,探討祭祀主體的不同類型與祭祀行為相對應的關係,以釐清恆春半島老祖信仰的現況。筆者分別闡述矸仔神、金身與漢人神明奉祀的意義 ,並透過平日奉祀、千秋日祭典的表現,說明老祖信仰在涵化影響下的變化,與族群多元共存所展現的意涵及神靈代言人的現況等問題 。
目前恆春地區的老祖信仰共有7種不同的類型,包含奉祀單一矸仔神、奉祀單一老祖金身、矸仔神與老祖金身共祀、矸仔神與漢人神明共祀、老祖金身與漢人神明共祀、矸仔神及老祖金身與漢人神明共祀、其他形體等型式。在不同的奉祀類別形式下,衍生多元的祭祀型態與做法。筆者藉由恆春地區的地理環境與族群遷移的始末、多元族群所產生的「涵化」現象及「文化合成」等面向,來解釋恆春地區老祖信仰存在的現況及其中的文化意涵。雖然老祖信仰受到各種因素的衝擊 ,祭祀實體從矸仔到包著紅布,又轉變為將包紅布的矸仔變成穿著繡有龍鳳的神衣,並在瓶口戴著神冠。而部分的矸仔神轉換為具有漢人神像樣貌的老祖金身,並與漢人神像一起奉祀於宮廟之中 ,但並沒有被原祀族群淡忘,反而由於本土意識及文史探查風氣的逐漸興盛而益趨熱烈。筆者因而透過恆春地區現存老祖奉祀地點及祭祀文化的調查與紀錄,希望分析恆春地區馬卡道族的老祖信仰傳統與軌跡。

This paper explores the locations and features of ancestral venerationin Hengchun area mainly through field survey. Existing worshipping locationswere investigated to find out the appearance features of venerated objects. Inaddition, different enshrined objects are the core of our discussion applied to look into the corresponding relationship between different enshrined figuresand their worshipping rites in order to clarify the current situation of ancestralveneration in Hengchun Peninsula. This study also states the significance of bottle gods, ancestral idols and Han Chinese gods being worshipped together. The religious rites and practices done during regular worships and birthdaycelebrations are used to explain the changes of ancestral veneration due toacculturation, the meaning of ethnic coexistence and the phenomenon of spokespersons for gods and spirits.
Currently there are seven different types of worship for ancestralveneration in Hengchun area, including worshipping single bottle god, singleancestral idol, bottle god with ancestral idol, bottle god with Han Chinesegods, ancestral idol with Han Chinese gods, bottle god and ancestral idol withHan Chinese gods, and other objects representing ancestors. A diversity of worship patterns and practices have been developed under differentworship types. The elements of Hengchun geographical environment, ethnicgroup migration, acculturation from ethnic coexistence and cultural fusion areadopted to elucidate existing circumstance of ancestral veneration inHengchun with its cultural implications. Ancestral veneration has gone throughvarious impacts and the worshipped objects are transformed from bottle godsto bottle gods wrapped in red cloth, and then wearing clothes embroideredwith dragon and phoenix outside the red cloth and a crown on top of thebottle. As a result, some of the bottle gods are transformed into godlikeancestral idols which are enshrined with Han Chinese gods in temples. However, the practice of ancestral veneration has never been forgotten by itsoriginal worshippers and has become increasingly enthusiastic owing tobooming awareness of local culture and historical research. With theinformation collected from field survey of worshipping locations and culture ofancestral veneration in Hengchun area, this paper intends to analyze thetradition and track of Makatao’s ancestral veneration.

第一章 序論.........................................................................................................................1
第一節 研究動機............................................................................................................1
第二節 研究成果整理....................................................................................................2
第三節 問題意識...........................................................................................................24
第四節 研究方法...........................................................................................................27
第五節 章節架構...........................................................................................................29
第二章 矸仔神的信仰實體................................................................................................31
第一節 矸仔神單獨祭祀分布地點...............................................................................32
第二節 矸仔神千秋日的祭祀活動................................................................................50
第三節 矸仔神信仰的內涵.............................................................................................64
小結 .....................................................................................................................................72
第三章 老祖信仰的互動與涵化過程ɪ:矸仔神與漢人神明、老祖金身
與漢人神明的祭祀..........................................................................................75
第一節 矸仔神與漢人神明、老祖金身與漢人神明的祭祀地點分布...................76
第二節 老祖千秋日祭祀活動 .....................................................................................108
第三節 老祖信仰的演變.............................................................................................128
小結................................................................................................................................134
第四章 老祖信仰的互動與涵化過程 Ⅱ :矸仔神、老祖金身、漢人神明
的共祀.................................................................................................................137
第一節 矸仔神、老祖金身、漢人神明之共祀與分布........................................138
第二節 矸仔神、老祖金身、漢人神明共祀處所的老祖千秋日........................169
第三節 老祖信仰與漢人神明信仰間的互動..........................................................187
小結................................................................................................................................196
第五章 結論 ....................................................................................................................198

參考書目........................................................................................................................204
附錄一 : 單獨奉祀矸仔神地點基本資料.................................................................212
附錄二 : 老祖金身、矸仔神與漢人神明共祀地點基本資料...............................219
附錄三 : 矸仔神及老祖金身與漢人神明共祀地點基本資料...............................234
附錄四 : 老祖信仰訪談記錄......................................................................................250
附錄五 : 恆春地區老祖信仰綜合分析表.................................................................273

表1-3-1 吳東南田調紀錄表...........................................................................................15
表1-3-2 劉還月田調紀錄表...........................................................................................17
表1-3-3 簡炯仁田調紀錄表...........................................................................................22
表2-1-1 恆春地區矸仔神祭祀分析表..........................................................................33
表2-1-2 平日祭祀及相關事項之1................................................................................45
表2-1-3 矸仔外型分類分析表......................................................................................47
表 2-2-1 物件比較表之1.................................................................................................61
表3-1-1 恆春地區奉祀矸仔神或老祖娘娘與漢人神明共祀地點分析表..............77
表3-1-2 平日祭祀與相關事項之2.............................................................................104
表 3-2-1 物件比較表之2..............................................................................................127
表4-1-1 恆春地區同時奉祀矸仔神及老祖娘娘與漢人神明共祀地點分析表....139
表4-1-2 平日祭祀與相關事項之3..............................................................................164
表4-1-3 平日祭祀與相關事項之4..............................................................................167
表4-2-1 恆春系與滿州系千秋日之比較表...............................................................184
表4-3-1 與漢人神明同祀之神明分析表...................................................................190
表4-1-4 恆春地區奉祀老祖其他類型地點分析表..................................................194
表4-1-5 恆春地區原奉祀老祖現已遷移的處所分析表.........................................195
表 5-1 恆春地區老祖信仰綜合分析表...................................................................273

圖 2-1 恆春地區單獨奉祀矸仔神地點分布圖 ......................32
圖2-1-1-3滿州鄉里德村欖仁路奉祀處所外貌.........................34
圖2-1-2-1滿州鄉港仔村港仔路奉祀處所外貌 ........................34
圖2-1-3-3滿州鄉滿州村中山路奉祀處所外貌 ........................35
圖2-1-4-3滿州鄉滿州村南興路奉祀處所外貌 ........................35
圖2-1-5-3牡丹鄉旭海村旭海路奉祀處所外貌 ........................36
圖2-1-6-3恆春鎮山海里山海路奉祀處所外貌.........................36
圖2-1-7-3恆春鎮山腳里山腳路奉祀處所外貌.........................37
圖 3-1 恆春地區奉祀矸仔神或老祖娘娘與漢人神明共祀地點分布.....76
圖3-1-1-3恆春鎮大光里大光路奉祀處所外貌.........................79
圖3-1-2-3恆春鎮萬里桐萬里路奉祀處所外貌.........................80
圖3-1-3-3恆春鎮東門里山腳路奉祀處所外貌.........................80
圖3-1-4-3恆春鎮頭溝里平林路奉祀處所外貌 ........................81
圖3-1-5-3恆春鎮山腳里恆東路奉祀處所外貌 ........................81
圖3-1-6-3恆春鎮仁壽里虎頭路奉祀處所外貌.........................82
圖3-1-7-3滿洲鄉里德村欖仁路奉祀處所外貌 ........................82
圖3-1-8-3恆春鎮山海里山海路奉祀處所外貌 ........................83
圖3-1-9-3恆春鎮社頂社興路奉祀處所外貌 ..........................83
圖3-1-10-3恆春鎮墾丁里社興路奉祀處所外貌........................84
圖3-1-11-3滿州鄉永靖村庄內路奉祀處所外貌........................84
圖3-1-12-4滿洲鄉里德村山頂路奉祀處所外貌........................85
圖3-1-13-3滿洲鄉響林村福林路奉祀處所外貌.........................85
圖3-1-14-3滿州鄉永靖村合興路奉祀處所外貌.........................86
圖3-1-15-3車城鄉後灣村奉祀處所外貌...............................86
圖3-1-16-3車城鄉海口村海華路奉祀處所外貌.........................87
圖 4-1恆春地區同時奉祀矸仔神及老祖娘娘與漢人神明共祀地點分布....138
圖4-1-1-3車城鄉保力村竹社路奉祀處所外貌.........................141
圖4-1-2-3車城鄉射寮村奉祀處所外貌...............................142
圖4-1-3-3恆春鎮山腳里一心路奉祀處所外貌.........................142
圖4-1-4-3恆春鎮水泉里白沙路奉祀處所外貌.........................143
圖4-1-5-3恆春鎮四溝里四溝路奉祀處所外貌.........................143
圖4-1-6-3恆春鎮網紗里石光巷奉祀處所外貌.........................144
圖4-1-7-3恆春鎮墾丁里和平巷奉祀處所外貌.........................144
圖4-1-8-1恆春鎮南灣里南灣路奉祀處所外貌.........................145
圖4-1-9-3滿洲鄉長樂村萬得路奉祀處所外貌.........................145
圖4-1-10-3滿洲鄉長樂村福興路奉祀處所外貌........................146
圖4-1-11-3牡丹鄉四林村四林路奉祀處所外貌........................146
圖4-1-12-2車城鄉射寮村奉祀處所外貌..............................147
圖4-1-13-3滿洲鄉長樂村大公路奉祀處所外貌........................147
圖4-1-14-1滿州鄉永靖村和興路奉祀處所外貌.......................148
圖4-1-15-1恆春鎮四溝里四溝路奉祀處所外貌.......................148
圖4-1-16-1恆春鎮網紗里網紗路外貌...............................149
圖4-1-17-1牡丹鄉旭海村旭海路外貌...............................149
圖4-1-18-1恆春鎮南灣里南灣路馬鞍山巷奉祀處所外貌...............150
圖4-1-19-1滿州鄉里德村秀林路外貌...............................150


一、志書
王瑛曾編纂、臺灣史料集成編輯委員會編
2007《重修鳳山縣志》,台北:行政院文化建設委員會。
中華綜合發展研究院應用史學研究所編纂
2004《車城鄉志》,屏東縣車城鄉:屏東縣車城鄉公所。
中華綜合發展研究院應用史學研究所編纂
1999《滿州鄉志》,屏東縣滿州鄉:屏東縣滿州鄉公所。
朱景英
1958《海東札記》台灣文獻叢刊第19種,台北:台銀經濟研究室。
范咸
1960《重修台灣府志》,台灣文獻叢刊第105種,台北:台銀經濟研究室。
沈葆楨
1958《福建臺灣奏摺》,臺灣文獻叢刊第29 種,台北:台銀經濟研究室
沈有容、金雲銘
1996《陳第年譜》,南投:台灣省文獻委員會。
郁永河
1950《裨海記遊》,台灣文獻叢刊第44種,台北:台銀經濟研究室。
高拱乾
1960《台灣府志》,台灣文獻叢刊第65種,台北:台銀經濟研究室。
陳文達
1961《鳳山縣志》,台灣文獻叢刊第124種,台北:台銀經濟研究室。
屠紀善
1968《恆春縣志》,台北:台灣銀行經濟研究室。第32冊
連橫
1978《台灣通史》,台北:眾文圖書公司,1978

黃叔璥
1957《北路諸羅番五》,台北:台銀經濟研究室。
簡炯仁
1997《恆春鎮志卷五社會志》,恆春鎮:恆春鎮公所。

二、專書
石萬壽
1992《台灣的拜壺民族》,台北市:台原出版。
2000《台灣的媽祖信仰》,台北市:台原出版。
必麒麟(W. A. Pickering)著,陳逸君譯述
2010《歷險福爾摩沙》,台北市:前衛。
伊能嘉矩
1909《台灣地名辭書》,東京:富山房。
1991《臺灣文化誌》中譯版下卷,南投:台灣文獻委員會。
伊能嘉矩著,楊南郡譯
2012《台灣踏查日記》上集,台北市:遠流出版社。
李匡悌
2009《恆春半島人文史蹟》,屏東縣恆春:墾丁國家公園。
邱年永等著
2008《原色台灣藥用植物圖鑑(2)-4》,台北:南天書局。
李國銘
2004《族群、歷史與祭儀》,台北板橋:稻香出版社。
李壬癸
2000《台灣平埔族的歷史與互動》,台北市:常民文化公司。
李文環、林怡君
2012《圖解台灣民俗》,台中市:好讀出版社。

村上直次郎日譯,郭暉中譯
1970《巴達維亞城日記》,台中:台灣省文獻委員會。
林衡道
1979《台灣地區神明的由來》,台中市:台灣省文獻委員會。
林欣慧,吳中杰著
1999《屏東地區馬卡道族語言與音樂研究》屏東縣:屏東縣立文化中心。
洪麗完
2009《熟蕃社會網路與集體意識》,台北市:聯經出版社。
段洪坤
2013《阿立祖信仰研究》,台南市:南市文化局。
郭春暉
1995《認識平埔族頭社公廨與太祖夜祭探奇》,台南縣新營市:南縣文化
移川子之藏等
1935《台灣高砂族系統所屬之研究》,台北:台北帝國大。
柯塔克(Conrad Phillip Kottako) 原著,徐雨村譯
2009《文化人類學》,台北市:麥格羅希爾。
張耀錡
1951《平埔族社名對照表》,台北:台灣省文獻委員會。
張振岳
1994《台灣後山風土誌》,台北:台原出版。
1996《後山西拉雅人物誌》,台北市:常民文化出版。
2000《大庄平埔西拉雅族文物圖說與民俗植物圖誌》,花蓮市:花縣文化局。
溫吉編譯
1958《臺灣番政志(一)》南投市:台灣文獻委員會。
葉倫會
2007《台灣神明的故事》台北市:蘭臺出版社。

葉婉琦譯
1999《重塑台灣平埔族圖像:日本平埔族資料彙編》,台北市:常民文化。
劉文三
1981《台灣神像藝術》, 台北市:藝術家出版社。
劉還月
1995《尋訪台灣平埔族》, 台北市:常民文化。
1996〈恆春半島誌-回不去的山後鳥-散落在恆春半島上的馬卡道族人〉《馬
卡道民族誌》,屏東市:屏東縣文化。
1998《流浪的土地》, 台北市:原民文化。
2000《台灣人的祀神與祭儀》, 台北市:常民文化。
劉曉莉
2005〈口述地方與地方文獻工作會議〉《圖書館工作與研究》,廣東:汕頭。
潘英
1996《台灣平埔族史》,台北市:南天書局。
潘朝成
2003《台灣平埔族》。台北市:前衛出版社。
簡炯仁
2006《屏東平原平埔族之研究》,屏東:屏東縣立文化中心。
戴炎輝
1979〈赤山地區的平埔族〉《清代台灣之鄉治》,台北:聯經出版社。
願楊
2008《台灣少數民族─排灣族》,北京:台海出版社。
費德廉.蘇約翰主編,羅效德.費德廉中譯
2013《李仙得臺灣紀行》,台南:台灣史博館。
愛德華-豪士(Edward H.House)著,陳政三譯
2008《征台紀事-牡丹社事件的始末》,台北市:台灣書房。

Angrosino,Michael ,張可婷譯
2010《民族誌與觀察研究法》,台北市:韋伯文化。
Chris Barker著,羅世宏主譯
2010《文化研究:理論與實際》,台北市:五南。
齊力/林本炫編
2003〈深度訪談與按例演練〉《直性研究方法與資料分析》,嘉義:南華大學社教所。
屏東縣滿州鄉羅峰寺
2008《滿州鄉羅峰寺八保祭典記實》,屏東縣滿州鄉:滿州鄉羅峰寺。

三、期刊論文
王雅儀
2003〈臨水夫人信仰與故事研究〉,國立成功大學中國文學研究所碩士論文。
石磊
2000〈恆春半島上的族群接觸與社經發展〉《屏東藝文雙月刊》,屏東縣:屏東縣文化中心。
甘治士(1627)著,葉春榮譯
1994〈荷據初期得西拉雅平埔族〉,《臺灣風物》,第44期第3卷。
江家錦
1955〈從祀壺信仰來談西拉雅族的信仰〉,《南瀛文獻》第三期。
呂春振
2004《台灣西拉雅族群文化變遷之探討》,台南大學台灣文化研究所碩士論文。李國祈
1975〈清季臺灣的政治近代化—開山撫番與建省(1875-1894)〉《中華文化復
興月刊》第8卷 第12期。
吳東南
1995〈高屏先民信仰之口述記錄〉《民族資料研究所彙編》台北:中央研究院民族研究所。
吳昭慶
2010《從復振經認同到發展—一個平埔族村落的探索研究》,國立台灣師 範大學台灣文化及語言文學研究所碩士學位在職進修專班碩士論文。
何國榮
1995〈車城鄉地名之探討〉《城中采藝》,屏東縣車城鄉:車城鄉車城國中。
李建霖
2009〈模糊地帶:一個馬卡道族裔的族群觀〉,國立東華大學族群關係研究所碩士論文。
李獻璋
1967〈笨港聚落的成立及其媽祖祠祀的發展與信仰實態〉《大陸雜誌》。
姚文琦
2002〈台灣媽祖信仰的進香態度及其變遷-從信眾的觀點進行研究〉,世新大學社會發展研究所碩士論文。
林清財
1995〈從歌謠看西拉雅族的聚落與族群〉,《平埔研究論文集》,臺北:中央研究院臺灣史籌備處。
林家君
2008〈模糊的邊界與差異的人群-滿州鄉里德人的人群分類與實踐〉國立台東大學南島文化研究所。
孫家昌
2001 〈西拉雅公廨建築初探:以台南地區為主〉,中原大學建築研究所碩士論文。
周玉翎
2000 〈台灣南端尾閭恆春的族群與歷史〉,台灣大學歷史學研究所碩士論 文。
吳星磊
2009〈西拉雅神聖空間之研究—以siraya、taivon公戲碩是廨為例〉,國立雲
林科技大學空間設計系碩士班論文
陳如君
1994〈乙未之前恆春地區開發之研究〉,成功大學歷史研究所碩士論文。
陳榮輝
2007〈西拉雅族群的阿立祖信仰〉《歷史月刊》第229期
陳琳淳
2004<地方民俗與文化市鎮治理之研究—以大甲鎮為例>,國立臺北大學都
市計劃研究所碩士論文。
國分直一著,廖漢臣譯
1962〈祀壺之村〉《台灣文獻》第13期第2卷。
施添福
2001〈國家與地域社會-以清代台灣平原為例〉《平埔族群與台灣歷史文化集》台北市:中研院台史所籌備處。
湯熙勇
1986〈清代台灣恆春地區漢人的移墾〉《史聯雜誌》第八期,台北市:中華民國台灣史蹟研究中心。
蔡佩如
1999〈穿梭天人之間的女人:女乩童的性別特質與身體意涵〉,國立清華大學人類學研究所碩士論文。
廖鈺玉
2006〈以「人地關係」探討恆春地區漢原聚落開發之研究—以屏東縣滿州
鄉為例〉,屏東科大學農村規劃學系碩士論文。
廖漢臣
1965〈北港朝天宮與其祭典〉《台灣文獻》第3期第16卷。
黃健庭
2001〈阿立祖入廟—台南縣阿立祖信仰之研究〉,國立政治大學民族學系碩士論文。
劉還月
1994〈阿立祖的歸阿立祖,老祖的歸老祖!〉《台灣風物》四十四卷二期。
劉斌雄
1987〈台灣南部地區平埔族的阿祖信仰〉《台灣風物》第37卷第3期
潘英海
1995a〈祀壺釋疑-從「祀壺之村」到「壺的信仰叢結」〉,《平埔族研究論文集》。台北市:中央研究院台史所籌備處。
1995b〈「在地化」與「地方文化」以「壺的信仰叢結」為例〉,《台灣與福建社會文化研究論文集2》,台北:中央研究院民族研究所。
1998〈「文化系」、「文化叢」與「文化圈」:有關「壺的信仰叢結」分布
與西拉雅族群遷徙的思考〉,《平埔族群的區域研究論文集》。南投:台灣省文獻委員會。
2001〈傳統文化,文化傳統〉,《平埔族群與台灣歷史文化論文集》。台北
市:中研院台史所籌備處。
簡文敏
2008 〈文化堆疊與換相—以社頂三奶宮與三奶夫人祭儀為例〉,《南台灣
歷史與文化論文集2008年》,高雄市:高苑科技大學。
2009〈恆春半島四林老祖法會之觀察研究〉《高雄文化研究》,高雄:正修科技大學。
簡炯仁
1994〈台南及高、屏地區平埔族「老祖」祭祀之現況調查〉《臺灣風物》,第四十四卷第一期。
蔡振州,吳毓瑩
2011〈以涵化策略詮釋族群多元文化的另一種可能方向〉《教育多元期刊》,
花蓮:國立東華大學。
蘇奐豪
2004〈臺南地區西拉雅族祀壺文化與其壺器〉,成功大學藝術研究所碩士論文。

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