跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(34.204.180.223) 您好!臺灣時間:2021/08/05 15:43
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:莊文韋
研究生(外文):Wen-Wei Chuang
論文名稱:「靈力」再現:高雄市中都開王殿文化保存之在地實踐
論文名稱(外文):The Representations of Spirits:Culture Conservation of Kaohsiung Jhongdou Kai-Wang Temple in Local Practice
指導教授:李文環李文環引用關係
指導教授(外文):Wen-Huan Lee
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:台灣歷史文化及語言研究所
學門:人文學門
學類:台灣語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:161
中文關鍵詞:中都開王殿靈力文化保存保存運動文化資產
外文關鍵詞:JhongdouKai-Wang TempleSpiritsCultural preservationConservation MovementCultural Heritage
相關次數:
  • 被引用被引用:0
  • 點閱點閱:890
  • 評分評分:
  • 下載下載:105
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:0
文化資產的價值非自明性存在,需要不斷地被論述及爭取。2010年因市地重劃,中都開王殿遇上從未經歷過的拆除危機,在學界、文化界、在地信徒的動員之下,利用各種媒體傳達開王殿的文化保存價值。至今,開王殿的保存運動仍是現在進行式。
2003年,高雄市政府保留唐榮磚窯廠內殘存之窯業建物,並通過以「台灣煉瓦會社打狗工場〈中都唐榮磚窯廠〉」為名指定為市定古蹟。2005年更由內政部指定為國定古蹟,保存區範圍達2.27公頃,但是開王殿卻被排除在外。顯然,政府部門、文資委員是「凍結式」地保存這些工法細緻的產業建築,而忽略磚窯廠歷史發展脈絡下形成的工業聚落與窯工信仰中心開王殿。
開王殿的歷史價值除了它是工業底層的常民信仰,也是中都歷史上最早的廟宇,更是當地最具影響力的信仰中心。其靈力透過生產,藉由乩童問事活動,進入到聚落生活裡與每位信徒的生命中。對開王殿信徒而言,靈力是歷史記憶,更成為凝聚認同的文化保存動員能量。
一股外來的力量試圖喚醒靈力,重新建構地方感。在一連串的文化保存實踐中,最積極運作的當屬爭取登錄開王殿為文化資產。然而,文資法或文資委員仍是過時且僵化的保存思維,無法體認開王殿蘊含勞工階級的集體信仰文化價值。當文資委員重視的文化資產與常民所認定的產生背離,常民只能自己論述其文化價值,用行動爭取自己的文化資產。歷史記憶是文化保存潛在的最大動力,而文化保存核心的力量就是這股被喚醒的在地能量。
The value of cultrural heritage is unconsciously existed and needs to be coutinuously mentioned and strived for. Because of the urban land redistricting by the city government in 2010, Jhongdou Kai-Wang Temple met an unprecedented crisis of being torn down. With the general mobilization of the academia, the cutural circles and the disciples and through the mass media to convey news about the value of cultural preservation, the movement of this preservation is so far still proceeding.
In 2003, the Kaohsiung City Government preseverd some kiln buildings which were still left in Tangrong Brick Kiln and designated it as a municipal historic spot in the name of Taiwan Renka Kaisya TaKao Koujyou, which later was designated as a national historic spot in 2005 by the Ministry of the Interior. Kai-Wang Temple, however, is excluded from the preservation spot, which is up to 2.27 acres. Obviously, the government and the members of the Committee of Cultural Heritage preserved these skillful and subtle buildings in a “frozen” way, paying no attention to the industrial villages developed with the rapid growth of brick kilns and to Kai-Wang Temple where workers of brick kilns worship.
Besides being a place where workers worship, the historic value of Kai-Wang Temple is not only built earliest in Jhongdou but a most influential belief center there. The spiritual power of Kai-Wang Temple is relieved by a psychic who converses with gods and it influences the villiage lives and each of the disciples. For them, the spiritual power is a memory of history, and even a power to gather and mobilize those who concur on the identity and preservation of the cultures.
A force embodies the inseparable relationship of coexistence between Kai-Wang Temple and Tangrong Brick Kiln. It also tries to awake the spiritual power and reconstructs the sence of identity for this place. With a sequence of movements for perserving cultures, the most aggressive attempt is certainly to stirve for Kai-Wang Temple being listed as a cultural heritage. The Law of Cultural Heritage and the members in Committee of Cultural Heritage, nevertheless, are still conservative and almost inflexible. They can’t realize the value of Kai-Wang Temple, which shares the culture of collectvie belief with working class. When the cultural heritage that members in Committee of Cultural Heritage put emphasis on is differnet from that civilians focus on, civilians can only expound the values of the cultures, and stirve for their cultural heritage with actions. The memory of history is the great potential power for preservation of cultures, in the core of which is the power gradually revived for this region.

目次
謝詞 i
中文摘要 ii
Abstract iii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 相關研究回顧與觀點 4
一、 文資保存的問題與探討 4
二、 靈力與地方感 8
第三節 研究方法與素材 11
第四節 研究流程與章節架構 14
一、 研究流程 14
二、 章節架構 15
第二章 中都開王殿的歷史演變 17
第一節 中都歷史中的開王殿 17
一、 戰前「中都」地區與開王殿 17
二、 戰後中都與開王殿的歷史地位 26
第二節 主祀神轉變的靈力特色 33
一、 草創的開王殿 33
二、 主祀神之轉變 39
三、 佛祖「復興」 46
第三章 靈力的歷史與記憶 57
第一節 匯集人氣的廟會祭儀活動 58
一、 歲時祭儀 58
二、 進香遊境 65
第二節 靈力的施展 68
一、 神明代言人—乩童 68
二、 靈力施展的形式與範圍 71
三、 靈力需求 77
第三節 神明的靈力傳奇 94
一、 降妖伏魔 94
二、 法術傳奇 95
第四章 文化保存機制中的在地實踐 101
第一節 靈力的失去—開王殿的黑暗期 101
一、 沒有乩童,靈力不再施展 102
二、 人氣不再,停辦建醮活動 103
三、 人謀不臧,不健全的管理制度 104
四、 外在危機出現 106
第二節 文化保存運動的開展 113
一、 撕開靈力的封印 113
二、 保存運動的策略 116
三、 再現靈力 129
四、 對文化資產保存的反思 138
第五章 結論與建議 149
第一節 研究結論 149
第二節 研究建議 153
參考書目 154
一、 史料 154
二、 專書 155
三、 學位論文 156
四、 期刊論文 157
五、 網路檢索資料 158
六、 訪談稿 160



表次

表2-1 日治時期於三塊厝設立之工廠 21
表2-2 1997年中都北區三里人口面積統計表 32
表2-3 1997年中都南區四里人口面積統計表 32
表2-4 北門南鯤鯓代天府與中都開王殿奉祀五府千歲對照表 51
表2-5 降駕神明一覽表 54
表3-1 開王殿神明誕辰表 63
表3-2 開壇天數及問事人次一覽表 74
表3-3 問事者居住地一覽表 75
表3-4 1976年一至四月問事者居住地一覽表 76
表3-5 問事內容一覽表 78

















圖次

圖1-1 2014年開王殿外觀與門口木牌 1
圖1-2 2014年開王殿空拍圖 3
圖2-1 中都地區(底圖:1895年打狗附近地形) 18
圖2-2 「中都」地區的工廠(底圖:1944年美軍航空照片) 22
圖2-3 煉瓦會社線(底圖:1943年日治二萬五千分之一地形圖) 22
圖2-4 台灣煉瓦株式會社高雄工場廠房分佈圖(底圖:1944年美軍航空照片) 23
圖2-5 台灣煉瓦株式會社高雄工場與工寮宿舍(底圖:1944年美軍航空照片) 24
圖2-6 中都地區(底圖:1945年美軍繪製台灣城市地圖) 26
圖2-7 中都地區(底圖:1960年高雄市舊航照影像) 27
圖2-8 唐榮磚窯廠旁的牛車運輸景象 28
圖2-9 木業公司以小艇拖曳原木,在愛河中緩行 30
圖2-10 中都街(底圖:1970年高雄市一千二百分之一都市計畫航測地形圖) 31
圖2-11 戰後初期磚窯廠的工寮宿舍 34
圖2-12 草創於工寮的開王殿示意圖(底圖:1944年美軍航空照片) 37
圖2-13 五府千歲爐(昭和己巳年) 39
圖2-14 手轎 45
圖2-15 李府千歲神轎(昭和四年) 45
圖2-16 信徒捐奉的開王殿廟額 46
圖2-17 開王殿新址位置圖(底圖:1960年高雄市舊航照影像) 48
圖2-18 置於內殿神龕下方,用以加強神龕強度的鐵軌 49
圖2-19 戰後剛遷建完成的開王殿 50
圖3-1 右側的三十六官將首 59
圖3-2 左側的三十六官將首 59
圖3-3 供桌上陳列的平安龜 60
圖3-4 信徒乞龜 60
圖3-5 第三十六屆爐主頭家合影(1966年) 61
圖3-6 普渡(一) 62
圖3-7 普渡(二) 62
圖3-8 負責每年建醮祭儀的道士們 64
圖3-9 大神轎上木牌 67
圖3-10 遊境 67
圖3-11 乩童黃清雲 70
圖3-12 開王殿小法咒簿 71
圖3-13 民國五十七年(戊申年)紀錄簿 73
圖3-14 民國五十八年(己酉年)紀錄簿 73
圖3-15 民國五十七年開壇紀錄簿(農曆六月廿一日) 80
圖3-16 民國五十八年開壇紀錄簿(農曆六月十九日) 80
圖3-17 民國六十二年開壇紀錄簿(農曆七月四日) 81
圖3-18 民國六十五年開壇紀錄簿(農曆七月九日) 81
圖3-19 內殿神龕下的陶甕 94
圖3-20 民國五十七年開壇紀錄簿(農曆正月十五日) 97
圖3-21 民國五十八年開壇紀錄簿(農曆八月廿三日) 100
圖3-22 民國五十八年開壇紀錄簿(農曆九月六日) 100
圖4-1 2001年開王殿環境雜亂的景象 106
圖4-2 中都地區都市計畫範圍、面積及使用分區圖 109
圖4-3 2010年開王殿外貌(一) 111
圖4-4 2010年開王殿外貌(二) 111
圖4-5 拍攝紀錄片 118
圖4-6 公共電視拍攝「我們的島」專題節目 118
圖4-7 文資委員於現場會勘審查 120
圖4-8 議長辦公室召開「開王殿保留原廟會勘」會議 120
圖4-9 文資委員第二次於現場會勘審查 121
圖4-10 文資委員第二次於現場會勘審查,信徒於桌面擺放之文物 121
圖4-11 第一屆開王殿管理委員會成立,立委管碧玲現場致詞 122
圖4-12 第一屆開王殿管理委員會成立 122
圖4-13 開王殿新調色上漆的紅色外牆 125
圖4-14 陳淑媚所彩繪的椅子 125
圖4-15 陳淑媚請購的牛車,現放於開王殿右側 126
圖4-16 陳淑媚開辦暑期繪畫班 126
圖4-17 委員們於高雄史博館「起厝˙磚瓦諸 事會社」展覽開幕式合影 127
圖4-18 阿殿伯(左二)代表開王殿於「起厝˙磚瓦諸事會社」展覽簽名留念 127
圖4-19 開王殿神明粉面、換衣前 128
圖4-20 開王殿神明粉面、換衣後 128
圖4-21 今日的中都工業區 142

一、 史料
(一) 志書、官方出版品與文書
片岡嚴著,陳金田譯,1990,《臺灣風俗誌》。台北市:眾文圖書。
王賢德,2011,《高雄市區里沿革圖誌》。高雄市:高雄市政府民政局。
王賢德編,2003,《高雄市寺廟文化專輯(一)道教部分》高雄市:高雄市文獻委員會。
本田喜八等編,1930,《高雄州地誌》。台北市:成文出版社。
武澤贇太郎編,1936,《改正 臺灣鐵道貨物運賃早見表》。台北市:臺灣旅行案內社。
高雄市文獻委員會編,1973,《高雄市志》衛生篇。高雄市:高雄市政府民政局。
高雄市文獻委員會編,1985,《重修高雄市志》〈卷一地理志二篇〉。高雄市:高雄市文獻委員會。
高雄市政府公函,2011年9月7日,〈100年高雄市古蹟歷史建築聚落文化景觀審議會第2次會議記錄〉。發文字號:高市四維文資字第1000099261號。
高雄市政府文化局公函,2011年4月7日,發文字號:高市四維文資字第1000004756號,〈本市69期重劃區內開王殿會勘記錄〉。
高雄市政府地政局公函,2011年10月18日,發文字號:高市四維地政發字第1000034633號,〈貴殿函請將座落土地開發,列入年度都市計畫通盤檢討及土地開發相關議題〉。
高雄市政府都市發展局公函,2011年10月25日,發文字號:高市四維都發規字第1000043977號,〈有關函本局請將開王殿土地開發列入年度都市計畫通盤檢討及土地開發相關議題〉。
高雄市議會議長辦公室公函,2011年5月23日,發文字號:崑字第1000523號,〈第69期重劃區開王殿保留原廟會勘記錄〉。
曾玉昆,1983,《高雄市舊地名探索》。高雄市:高雄市文獻委員會。
劉正元主持,2012,〈101年度高雄市歲時與祭典普查計畫〉。高雄市:高雄市歷史博物館,未出版。
盧德嘉,1993,《鳳山縣采訪冊》。南投市:台灣省文獻會。
(二) 報紙、文獻
〈迎王狀況〉,《台灣日日新報》,1922年8月30日,第6版。
〈迎王狀況〉,《台灣日日新報》,1922年11月6日,第6版。
〈南鯤鯓廟祭典〉,《台南新報》,1924年6月7日。
〈高市火災善後 決定救濟辦法〉,《聯合報》,1959年10月26日,第4版。
黃清水、黃清海,1968,《開壇紀錄簿》。未出版。
黃清水、黃清海,1969,《開壇紀錄簿》。未出版。
黃清水、黃清海,1973,《開壇紀錄簿》。未出版。
黃清水、黃清海,1974,《開壇紀錄簿》。未出版。
黃清水、黃清海,1976,《開壇紀錄簿》。未出版。
黃清水、黃清海,1984,《開壇紀錄簿》。未出版。
二、 專書
E.Durkheim著,芮傳明、趙學元譯,1992,《宗教生活的基本形式》。台北市:桂冠出版社。
Mike Crang著,王志弘譯,2003,《文化地理學》。台北市:巨流出版社。
Tim Cresswell著,徐苔玲、王志弘譯,2006,《地方:記憶、想像與認同》。台北市:群學出版有限公司。
李文環,2012,《空間與歷史—旗山文化資產的歷史論述》。高雄市:麗文文化。
李文環、林怡君,2012,《圖解台灣民俗》。台中市:好讀出版有限公司。
李亦園,1978,《信仰與文化》。台北市:巨流圖書公司。
李亦園,1998,《宗教與神話論集》。台北市:立緒文化事業。
李豐楙、朱榮貴主編,1996,《儀式、廟會與社區》。台北市:中研院文哲所。
林美容,2008,《媽祖信仰與台灣社會》。台北市:博揚文化。
林曙光,1993,《打狗瑣譚》。高雄市:春暉出版社。
約翰‧哈薩德,2009,《時間社會學》。中國:北京師範大學出版社。
財團法人成大研究發展基金會,2005,《台灣煉瓦會社打狗工場-中都唐榮磚窯廠調查研究及修復計畫》。高雄市:高雄市政府文化局。
高橋哲哉,李依真譯,2014,《犧牲的體系:福島‧沖繩》。台北市:聯經出版公司。
張珣,1989,《疾病與文化》。台北市:稻香出版社。
畢恆達,2001,《空間就是權利》。台北市:心靈工坊文化事業有限公司。
許玲齡,2003,《磚仔窯的故事》。高雄市:高雄市政府文化局。
許玲齡,2007,《繁華落盡 話三塊厝火車站》。高雄市:高雄市政府文化局。
黃有興,1992,《澎湖的民間信仰》。台北市:臺原出版社。
劉環月,1994,《台灣民間信仰小百科(靈媒卷)》。台北市:臺原出版社。
鄭志明,2006,《宗教神話與巫術儀式》。台北市:大元書局。
謝宗榮,2003,《臺灣傳統宗教文化》。台中市:晨星出版社。
瞿海源,1997,《台灣宗教變遷的社會政治分析》。台北市:桂冠圖書。
三、 學位論文
吳季昕,2003,〈地方的文化資產保存戰役:以苗栗護窯運動為例〉。苗栗縣:國立聯合大學客家語言與傳播研究所碩士論文。
周東森,2014,〈中都唐榮磚窯廠的生態博物館建構-開王殿原址保存運動〉。高雄市:國立高雄應用科技大學文化創意產業系碩士班碩士論文。
翁靖傑,2010,〈日治時期台灣近代建築建築材料紅磚的使用之研究-以商標作為建築編年的初步探討〉。桃園市:中原大學文化資產研究所碩士論文。
陳秋子,2001,〈虛擬與真實——大部的文化再現分析〉。雲林縣:國立雲林科技大學文化資產維護系碩士論文。
陳淑端,2013,〈空間與地方文化燒製-高雄城市文化脈絡下的唐榮磚窯廠〉。雲林縣:國立雲林科技大學文化資產維護系碩士論文。
陳雅玲,2007,〈高雄市中都地區之發展與變遷〉。台南市:國立臺南大學台灣文化研究所碩士論文。
陳緯華,2005,〈靈力經濟與社會再生產:清代彰化平原民間信仰與地方社會的形成〉。新竹市:國立清華大學人類學研究所博士論文。
游步廣,2010,〈當代旗山文化資產保存運動之研究(1990~2011)〉。高雄:國立高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所碩士論文。
蔡宗成,2006,〈工業遺址發展策略之研究—以中都唐榮舊廠為例〉。高雄市:國立高雄大學都市發展與建築研究所碩士論文。
四、 期刊論文
Carl L.Becker著,黃煜文譯,2014,〈每個人都是他自己的史家〉,《歷史臺灣 國立臺灣歷史博物館館刊》8:153-166。
王玉豐,2007,〈軌以載文,文以載道-軌道文化資產發展的策略想像〉,《捷運技術半月刊》37:56-64。
王見川,2006,〈光復前(1945)的南鯤鯓王爺廟初探〉,《北台通識學報》2:94-105。
王惠君,2008,〈文化資產保存制度中聚落調查之定位與內涵分析—以日本妻籠宿為例〉,《文化資產保存學刊》4:63-72。
吳念穎,2011,〈風雨飄搖的中都開王殿〉,《高雄文獻》1(3/4):217-222。
林美容,1999,〈高雄縣王爺廟分析:兼論王爺信仰的姓氏說〉,《中央研究院民族研究所集刊》88:107-133。
林崇熙,2005,〈產業文化資產的消式、形成、與尷尬〉,《科技博物》9(1):65-90。
林崇熙,2007,〈文化資產詮釋的政治性格與公共論壇化〉,《文化資產保存學刊》1(1):64-76。
林崇熙,2010,〈文化資產的價值營造〉,《文化資產保存學刊》13:41-56。
林富士,2005,〈醫者或病人—童乩在台灣社會中的角色與形象〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》76(3):511-568。
林瑋嬪,2003,〈臺灣漢人的神像:談神如何具像〉,《國立台灣大學考古人類學刊》1(2):115-147。
林瑋嬪,2005,〈臺灣廟宇的發展:從一個地方庄廟的神明信仰、企業化經營以及國家文化政策的影響談起〉,《國立台灣大學考古人類學刊》62:57-91。
林綱偉,2010,〈清領時期愛河水運生活景觀想像〉,《環境與世界》22:55-87。
國分直一著,周全得譯,1990,〈乩童的研究〉,《民俗台灣》1:90-102。
陳緯華,2008,〈靈力經濟-一個分析民間信仰活動的新視角〉,《台灣社會研究季刊》69,57-106。
黃有興,2002,〈高雄市「澎湖廟」初探〉,《2002高雄研究學報》5,55-73。
劉枝萬,2003,〈臺灣之Shamanism〉,《臺灣文獻》54(2):2-27。
謝貴文,2010,〈從神明的治病敘述看民間信仰中的醫療文化—以高雄市為例〉,《高市文獻》23(1):30-54。
藍志玟,2011,〈住在世界文化遺產裡—德國班堡〉,《文化資產保存學刊》18:57-64。
五、 網路檢索資料
〈市政要聞—中都大變身 土地重劃創造300億地值〉,《鼓聲市府月刊》2010
年四月刊。網址:
http://kcginfo.kcg.gov.tw/Publish_Content.aspx?n=9223A12B5B31CB37&sms=DD102593FDB1A032&s=1272B608CD53F8D2
〈捍衛開王殿 粉絲團串連壯聲勢〉,《中時電子報》,2011年8月19日。網址:
https://tw.news.yahoo.com/%E6%8D%8D%E8%A1%9B%E9%96%8B%E7%8E%8B%E6%AE%BF-%E7%B2%89%E7%B5%B2%E5%9C%98%E4%B8%B2%E9%80%A3%E5%A3%AF%E8%81%B2%E5%8B%A2-213000332.html
「老高雄文化行動紀錄」網站—中都地區篇。網址:
http://kaohsiungactivism.com/keywords/%E4%B8%AD%E9%83%BD%E5%9C%B0%E5%8D%80
中央研究院臺灣百年歷史地圖。網址:http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
文化部文化資產局網站—文化資產個案導覽,關鍵字:台灣煉瓦會社打狗工場。網址:http://www.boch.gov.tw/boch/frontsite/cultureassets/caseBasicInfoAction.do?method=doViewCaseBasicInfo&iscancel=true&caseId=EA09602001472&version=2&assetsClassifyId=1.1&menuId=302
文化部台灣大百科全書。關鍵字:手轎。網址:http://nrch.cca.gov.tw/twpedia.php?id=12126
美國加州大學柏克萊分校地球科學與地圖圖書館(中研院人社中心整理),編號:WASP259V13 網址:http://webgis.sinica.edu.tw/map_berkeley/
高雄市中華藝術學校校史網。網址:http://www.charts.kh.edu.tw/history/p1.html
高雄市文化資產網,關鍵字:台灣煉瓦會社打狗工場-中都唐榮磚窯廠。網址:http://heritage.khcc.gov.tw/Heritage.aspx?KeyID=b38ebead-8d59-4b13-9015-980e782579da
高雄市文化資產網,關鍵字:柯旗化故居。網址:http://heritage.khcc.gov.tw/Heritage.aspx?KeyID=6241f2c0-f437-4fe0-af63-64b5db6b65b3
高雄市里政資訊網—三民區川東里沿革。網址:http://kh.twup.org/khe81/?pn=vhistory
高雄市政府工務局中都濕地公園。網址:http://pwbgis.kcg.gov.tw/zhongdu1/02.html
高雄市政府水利局—中都橋 彩虹仙境。網址:http://wrb.kcg.gov.tw/loveriver/bridge6.aspx
楊雅玲,2011,〈消失的「高雄」〉,發表於台灣社會研究學會年會「碰撞‧新生:理論與實踐『踹共』」。網址:http://cc.shu.edu.tw/~atss1/Seminar/20111005/E1-1.pdf
廖德宗,2013,〈解讀高雄中都磚窯廠之歷史空間位置〉,地圖與遙測影像數位典藏計畫。網址:http://gis.rchss.sinica.edu.tw/mapdap/?p=4074&lang=en
澎湖縣馬公市公所網站—地理位置—里鄰介紹—菜園里。網址:http://www.mkcity.gov.tw/report.aspx?tid=D3C5BBCF8E60CF3D&pid=9AEF2DA48D1C26B7&cid=A12B6A7EEDCBDF78&v=1DDFE9C52ACCE91A
六、 訪談稿
吳玄仲,訪談日期:2014年7月11日,未刊稿。
李文環,訪談日期:2015年6月17日,未刊稿。
張淑梅,訪談日期:2015年4月25日,未刊稿。
張淑華,訪談日期:2015年4月22日、4月25日,未刊稿。
張鶴鐘,訪談日期:2014年7月27日,未刊稿。
陳淑媚,訪談日期:2014年7月30日,未刊稿。
黃世民,訪談日期:2014年8月4日,未刊稿。
黃佛擇,訪談日期:2013年12月19日
2014年6月7日、10月9日、10月22日、12月10日、2015年2月5日、4月22日、4月25日、6月19日、
7月4日,未刊稿。
黃棉雕,訪談日期:2013年12月22日,未刊稿。
黃榮輝,訪談日期:2014年8月2日,未刊稿。
黃德茂,訪談日期:2015年5月17日,未刊稿。
黃禛順,訪談日期:2014年8月2日,未刊稿。
黃麗禾,訪談日期:2014年8月4日,未刊稿。
楊自在,訪談日期:2014年8月2日,未刊稿。
楊俊榮,訪談日期:2014年7月11日,未刊稿。
楊雅玲,訪談日期:2015年6月23日,未刊稿。
葉黃語,訪談日期:2014年8月4日,未刊稿。
劉明泰,訪談日期:2014年8月9日,未刊稿。
謝永安,訪談日期:2014年4月25日,未刊稿。
顏奇三,訪談日期:2014年8月4日,未刊稿。

連結至畢業學校之論文網頁點我開啟連結
註: 此連結為研究生畢業學校所提供,不一定有電子全文可供下載,若連結有誤,請點選上方之〝勘誤回報〞功能,我們會盡快修正,謝謝!
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
無相關點閱論文