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研究生:江梅惠
研究生(外文):Apu'u Kaaviana
論文名稱:最遙遠的路,回到最初的地方:一位原住民婦女的生命故事
論文名稱(外文):Finding a way back home: An aboriginal woman's life story
指導教授:游美惠游美惠引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:性別教育研究所
學門:教育學門
學類:其他教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:100
中文關鍵詞:自傳研究原住民婦女原住民性別卡那卡那富族災後重建莫拉克颱風
外文關鍵詞:Autobiographyindigenous womenindigenous peoplegenderKanakanavupost-disaster reconstructionTyphoon Morakot
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這份研究,是我透過自傳研究方法,企圖在台灣婦女運動與原住民運動相關論述之中嵌進原住民女性經驗;透過書寫行動,希望能打開原住民女性組織工作者在地實踐被看見的視窗。
關於台灣婦運論述空間,鮮少以原住民女性為主體的文本,且常被有能力發聲的研究者代為發聲。我,是一位來自部落、基層、少數族群的原住民女性組織工作者,以原住民婦女的身份投入社會參與後,發起原住民基層婦女組織,而後擔任行政院原住民事務委員會族群專任委員,行政院婦女權益促進委員會委員,高雄市原住民事務委員會主任委員。我以行動證明原住民在地女性社會參與的多重可能性,也希望書寫下來的經驗,能豐富婦運與原住民運動的論述。
我從不放棄民間組織工作,除了積極推動在地組織進行「卡那卡那富族」族群復振,也在部落成立婦女組織,致力於開展部落的原住民性別議題及婦女培力。回看過往從城市轉戰到部落,這一路穿越的移動歷程,希望能繼續倡議性別平等與推進部落自治意識重建的實踐。

This is an autobiographical research, attempting to add indigenous women’s experiences to Taiwan women’s movements and indigenous movements. To write is to initiate a political engagement, to open up a new widow to show the practices of an indigenous woman activist and organizer. Among the research on women’s movements in Taiwan, Indigenous woman rarely becomes the main focus. Even if indigenous women are studied, they are usually not vocal in their own words; only be represented by ethnic majority researchers, who own social privilege to write.

I am an indigenous woman from the tribe, from a minority group named Kakakanavu, and a grassroots women's organizer. I started my social participation by organizing a grassroots indigenous women’s organization in urban Kaohsiung. This experience later brought me to work at governmental levels: I was one of the first female members of Executive Yuan Indigenous Affairs Committee, then as a member of Executive YuanCommittee To Promote Women’s Rights, chairpersonof Kaohsiung Indigenous Affairs Committee, and vice-chairperson of Kaohsiung Post-disaster Reconstruction Committeeafter Typhoon Morakot. My actions demonstrated the multiple possibilities of an indigenous woman to bring about social changes. To write down my experiences, I hope to enrich the discussions on women's movements and Indigenous movements.

Despite of participating in public sector, I never give up grassroots organizing. I not only birthed a local organization to promote Kanakanavu cultural and ethnic revitalization, but also establisheda women’s organization in the tribe, committed to promote gender issues and women's empowerment in indigenous cultures. Looking back to the past, I travelled between the city to the tribe, on the way of passing through all the difficulties at different levels, my hope is to continually practice gender equality initiatives and to restore consciousness of tribal autonomy and collectivity.
楔子 1
第一章 部落‧童年 5
第一節 關於我 5
第二節 我的名字 8
第三節 Kanakanavu的孩子 12
第二章 驚慌年代 15
第一節 移動 15
第二節 我們 「山地生」 16
第三節 少女愁滋味 22
第四節 前鎮加工區的女工與夜校生 24
第五節 從「台21線」到「台20線」的原鄉部落 25
第三章 都市原住民與社會參與 31
第一節 我成了都市原住民 31
第二節 我和基層婦女組織 35
第三節 他山之石 42
第四節 原鄉的「高雄縣原住民婦女永續發展協會」 44
第四章 穿梭在公私部門的原住民女性 47
第一節「族群專任委員」 47
第二節 正名與自治 49
第三節 原住民家庭暨婦女服務中心 60
第四節 擔任「行政院婦女權益促進會」委員 62
第五節 承擔/接任高雄市原住民事務委員會主任委員 66
第五章 復育 69
第一節 八八風災:混亂中努力穩定人心 69
第二節 災後的Kanakanavu 71
第三節 to’ona tamu:有老人在的地方/耆老智慧屋 81
第四節 女人的田地/女人的智慧 83
第五節 願景窯與秘密花園 84
第六章 書寫作為一種探究 87
第一節 個人經驗與知識建構 87
第二節 發聲,行動 89
參考文獻 93
附錄一 達卡努瓦部落工作站專案—重建計畫邏輯架構 95
附錄二 我的年表 98

圖一:在桃源國小附設幼稚園擔任幼教老師 30
圖二:高雄縣原住民婦女成長協會辦公空間 41
圖三:參訪菲律賓CPA婦女組織工作現場 44
圖四:我在女窩進行婦女組織工作 46
圖五:擔任鄒族專任委員 49
圖六:擔任行政院婦女權益促進會委員 64
圖七:我向鄒族巫師請教 72
圖八:小米田復耕的整地 75
圖九:小米播種後的儀式nitannuur 76
圖十:耆老與婦女一起進行河祭 77
圖十一:傳統服飾紋路 80
圖十二:To’ona Tamu耆老智慧屋入口處 82
圖十三:願景窯 86
圖十四:舊女窩與新女窩 91
王介言,2010,<從災難中看見性別>《性別平等教育季刊》第51期,頁11-15。頁27-40。
利格拉樂.阿女烏,1996,<樓上樓下 都會中產階級女性運動的矛盾>,《穆莉淡 部落手札》,頁45-47。台北:女書文化。
林津如,2010,<陽剛才能救援?災難論述中山(被)噤勝的女姓觀點>,《性別平等教育季刊》第51期,頁16-20。
林曜同,2007,《建構、分類、與認同-「南鄒族」Kanakanavu族群認同之研究,台灣大學文學院人類學系博士論文。
孫華瑛,2007,《是「斷裂」也是「連結」--成為一位女姓戲劇工作者的起點》,高雄師範大學性別教育研究所碩士論文。
游美惠,2007,<女性主義方法論:研究的實例與實作>,《質性研究方法的眾聲喧嘩》。南華大學教育社會學研究所。
瑪達拉.達努巴克,2010,<從災難中看見性別>,《性別平等教育季刊》第51期,頁11-15。
謝若蘭、拉娃‧布興,2014〈無聲婦運:原住民婦女關注議題與原運參與>,《台灣婦女處境白皮書:2014年》。台北:女書文化。
兩筆資料 待補
馬躍比吼紀錄片

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