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研究生:林文瑛
論文名稱:平安時代平安宮儀式空間之探討──以9世紀儀式書《貞觀儀式》切入
論文名稱(外文):The Ritual Space in the Heian Palace during the Heian Period: A Study on the Ritual Book Jogan Gishiki
指導教授:福田美穗
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:藝術史研究所
學門:藝術學門
學類:綜合藝術學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:120
中文關鍵詞:儀式空間平安時代平安宮貞觀儀式
外文關鍵詞:ritual spacethe Heian Periodthe Heian PalaceJogan gishiki
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平安時代(794-1192),密切與唐朝的交流,在此潮流之下,當時日本的政治、文化、建築多方面可見學習唐朝的跡象。9世紀後,政治體系則有轉變,變為大臣輔政的攝關政治。本文之目標,即為探討在此變化下,平安宮中儀式空間的轉變。
平安時代開始,除了史書,尚可見到儀式書的所留下的儀式相關紀錄,儀式書中詳細記載了當時宮中各儀式之流程。目前,由儀式書來分析儀式空間的儀式相關研究較少,然而,鑒於儀式空間與平安宮空間關連密切,因此,此研究將以儀式書的人員移動紀錄,分析平安宮的儀式空間。本文由9世紀儀式書《貞觀儀式》為切入點,探討此書中之人員參入的方式,可分為三種儀式空間系統,分別為:南北軸入儀式空間系統、東西軸入儀式空間系統與東入南北軸儀式空間系統。由儀式的歸納,南北軸入儀式空間系統為天皇宣示自身時使用,東西軸入儀式空間系統則多用於進獻天皇的儀式,東入南北軸儀式空間系統則多用於饗宴儀式。由此三個儀式空間系統的人員參入,天皇使用南北軸,東方、東西軸多為身分高之官員進入,可見到當時南北軸與東西軸有不同的應用方式。並且,由9世紀後的儀式書《西宮記》、《江家次第》紀錄,南北軸儀式系統之儀式減少,更見東西軸的儀式空間與東方漸受重視。從分析9世紀儀式書的記載,以及比較9世紀後儀式空間使用的轉變,藉此討論平安時代平安宮中儀式空間的特性。
由上述分析,可得知平安宮儀式空間的以下特性:第一,從9世紀的記載,由地位高人員參入方向,可知當時應重視東方。第二,從平安宮中儀式空間的變化,南北軸儀式空間系統的儀式數量減少,可知東西軸儀式空間至9世紀後,逐漸受到重視。
Several ritual books were edited during the Heian Period (794-1192) in Japan. Most of the rituals were mainly performed in imperial palace, the Heian Palace. The Jogan Gichiki (The Rituals in the Jogan Era), which is one of the ritual books, is thought be written in the 9th century, and is important because of describing the court rituals at that time.
Court rituals should be an important research theme for architectural history, because they are related to palace architecture directly. However, there is no enough quantity of research on them. Therefore, this paper analyzes the procedures of the rituals in The Rituals in Jogan Era. It also clarifies that the Heian Palace had two types of the rituals according to how the participants moved in the ritual space; 1) the moving emphasized the north-south axis, 2) the east-west axis dominated. It clearly indicates that the former type was applied in order to show the supremacy of emperor, and that the latter was employed to demonstrate the intimacy between emperor and high-ranking officers. In addition, the Heian Palace placed more importance on east part of the ritual space because even the type 1 assigned the eastern space to higher-ranking officers. Furthermore, the description in publication of the rituals of the type 1 in two ritual books edited after the 9th century reduced, it means that the type 2 gained importance.
There must be some reasons why there were two types of the rituals and why the type 1 disappeared by degrees after the 9th century. On the one hand, Japanese learned from the Chinese ritual system in court, especially the type 1. Consequently, it seems that the type 1 was eliminated when emperor started losing political power after the 9th century.
一、前言 1
1. 研究目的與方法 1
2. 前人研究 4
2.1 平安宮建築空間專書 5
2.2 平安宮建築空間專論 7
2.3 平安宮儀式空間相關文章 9
2.4考古資料 11
二、 9世紀平安宮南北軸入儀式空間系統 14
1. 朝堂院、內裏與豐樂院宮門之配置 15
2. 南北軸入儀式空間系統 24
3. 南北軸入儀式空間系統之性質 38
三、9世紀平安宮東西軸入儀式空間系統與東入南北軸儀式空間系統 45
1. 東西軸入儀式空間系統 47
2. 東入南北軸儀式空間系統 57
3. 二種儀式空間系統的性質 64
3.1 東西軸入儀式空間系統性質 66
3.2 東入南北軸儀式空間系統性質 68
四、平安時代平安宮儀式空間之特性 72
1. 三個儀式空間系統的確立 72
1.1 南北軸入儀式空間系統之確立與皇太子東入 72
1.2 東西軸入、東入南北軸儀式空間系統的確立 75
2. 9世紀儀式空間系統中的東方 81
2.1 重視東方之特質 81
2.2 東入與南入之宴會 83
3. 平安時代9世紀後儀式空間變化 84
3.1 面東與東西軸儀式空間的重視 84
3.2 9世紀後平安宮儀式參與者與東西軸儀式空間系統 95
4. 平安宮與寢殿造之儀式空間 98
五、結語 107
附表 109
圖版出處 113
參考書目 114

1. 日本相關
日文資料

古籍
藤原冬嗣、藤原緒嗣等,《日本後紀》,收於《新訂增補國史大系3》,東京:吉川弘文館,2000。
佚名,《內裏儀式》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書31》,東京:明治圖書出版,1993。
藤原冬嗣、良峰安世等,《內裏式》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書31》,東京:明治圖書出版,1993。
藤原良房、春澄善縄等,《続日本後紀》,收於《新訂增補國史大系3》,東京:吉川弘文館,2000。
佚名,《貞觀儀式》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書31》,東京:明治圖書出版,1993。
藤原基経、菅原是善等,《日本文徳天皇実録》,收於《新訂增補國史大系3》,東京:吉川弘文館,2000。
菅原道真,《類聚国史》,收於《新訂增補國史大系5-6》,東京:吉川弘文館,2000。
藤原時平、大蔵善行等,《日本三代実録》,收於《新訂增補國史大系4》,東京:吉川弘文館,2000。
源高明,《西宮記》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書6-7》,東京:明治圖書出版,1993。
大江匡房,《江家次第》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書2》,東京:明治圖書出版,1993。
藤原公賢,《拾芥抄》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書22》,東京:明治圖書出版,1993。
裏松光世,《大內裏圖考證》,故實叢書編輯部,收於《改訂增補故實叢書26-28》,東京:明治圖書出版,1993。

書籍
倉林正次,《饗宴の研究》,東京:櫻楓社,1965。
井上充夫,《日本建築の空間》,東京:鹿島出版會,1969。
太田博太郎,《日本建築の特質》,東京:岩波書店,1983。
福山敏男,《住宅建築の研究》,東京:中央公論美術出版,1984。
山中裕,《平安時代の古記録と貴族文化》,京都:思文閣出版,1988發行,1994再版。
森田悌,《平安時代政治史研究》,東京:吉川弘文館,1978。
植山茂編,《平安宮朝堂院跡 : 京都市上京区主税町所在》,京都 : 古代學協會,1983。
狩野久編,《日本古代の都城と国家》,東京都:塙書房,1984。
茂在寅男等著,《遣唐使研究と史料》,東京都:東海大學出版會,1987。
楊永良,《日本古代王権の祭祀と儀式》,臺北市:致良出版社,1989。
鈴木亘,《平安宮內裏の研究》,東京:中央公論美術出版,1990。
今泉隆雄,《古代宮都の研究》,東京:吉川弘文館,1993。
岸俊男,《日本の古代宮都》,東京:岩波書店,1993。
古代学研究所編集,《平安京提要》,東京:角川書店 1994。
橋本義則《平安宮成立史の研究》東京:塙書房,1995。
澤村仁,《日本古代の都城と建築》,東京都:中央公論美術出版,1995。
大庭脩等編,《歷史》,日中文化交流史叢書第1卷,東京:大修館書店,1995。
西本昌弘,《日本古代儀礼成立史の研究》,東京:塙書房,1997。
池田溫等編,《法律制度》,日中文化交流史叢書第2卷,東京:大修館書店,1997。
宮田登等編,《民俗》,日中文化交流史叢書第5卷,東京:大修館書店,1998。
古瀨奈津子,《日本古代王権と儀式》,東京:吉川弘文館,1998。
加茂正典,《日本古代即位儀礼史の研究》京都:思文閣出版,1999。
橋本義彦,《日本古代の儀礼と典籍》,東京都:靑史出版,1999。
加藤友康,《摂関政治と王朝文化》,東京:吉川弘文館,2002。
川本重雄,《寢殿造の空間と儀式》,東京:中央公論美術出版,2005。
倉田実編,《王朝文学と建築・庭園》,東京:竹林舍,2007。
日向一雅,《源氏物語と平安京――考古・建築・儀礼》,東京:青簡舍,2008。
西本昌弘,《日本古代の王宮と儀礼》,東京:塙書房,2008。
林部均,《飛鳥の宮と藤原京:よみがえる古代王宮》,東京:吉川弘文館,2008。
井上和人,《日本古代都城制の硏究:藤原京.平城京の史的意義》,東京都:吉川弘文館, 2008。
佐藤全敏,《平安時代の天皇と官僚制》,東京:東京大學出版會,2008。
大日方克己,《古代国家と年中行事》,東京:講談社,2008。
末松剛,《平安宮廷の儀礼文化》,東京:吉川弘文館,2010。

期刊論文
土田直鎮,〈平安時代の政務と儀式〉,《国学院大学日本文化研究所紀要》33 1974.03,頁206-231。
古瀬奈津子,〈宮の構造と政務運営法 : 内裏・朝堂院分離に関する一考察〉,《史學雜誌》93(7) 1984.07,頁1147-1183。
飯淵康一,〈平安宮で行われた儀式の空間構造について〉,《東北大学建築学報》24 1985.02,頁25-42。
古瀬奈津子,〈平安時代の儀式と天皇〉,《歴史学研究》560臨增 1986.10,頁36-45。
西本昌弘,〈古礼からみた內裏儀式の成立〉,《史林》70(2) 1987.03,頁81-96。
神谷正昌,〈平安宮の大庭と儀式〉,《国史学》153 1995.07,頁97-121。
山本雅和,〈平安宮內裏內郭迴廊跡の調查〉,《日本歷史》566 1995.07,頁106-115。
飯淵康一,〈平安宮内裏、承明門・日華門の用法の変遷とその要因〉,《日本建築学会東北支部研究報告集》59 1996.06,頁7-14。
今泉隆雄,〈権力表象の場としての古代宮都〉,《国立歴史民俗博物館研究報告》74 1997.03,頁13-22。
古瀨奈津子,〈律令国家権力の変質と儀式〉,《国立歴史民俗博物館研究報告》74 1997.03,頁57-62。
飯淵康一、永井康雄、吉田歓,〈平安宮内裏及び豊楽院の門の用法について : 正月節会に関する研究〉,《日本建築学会東北支部研究報告集》62 1999.06,頁5-10。
佐佐木宗雄,〈内裏・太政官一体型政務の成立――王朝国家と太政官政治〉,《史学雑誌》408(10) 1999.10,頁84-106。
飯淵康一、永井康雄、吉田歓,〈平安宮内裏承明門・日華門の儀式時に於ける性格〉,《日本建築学会計画系論文集》534 2000.08,頁255-262。
森川修一,〈平安時代初期における年中行事・儀式整備の政治的意義〉,《高円史学》17 2001,頁16-31。
木戸敏郎,〈應天門の形の意味──平安宮の天と地〉,《日本及日本人》1641 2001.08,頁123-136。
野口孝子,〈平安宮内の道──馳道・置路・壇葛〉,《古代文化》55(7) 2003.07,頁373-388。
山本忠尚,〈祭殿から內裏正殿へ《上》──粱間三間四面庇付建物の意義〉,《古代文化》56(5) 2004.05,頁17-29。
山本忠尚,〈祭殿から內裏正殿へ《下》──粱間三間四面庇付建物の意義〉,《古代文化》56(6) 2004.06,頁15-21。
内田和伸,〈平城宮第一次大極殿院および朝堂院の設計思想について〉,《ランドスケープ研究:日本造園学会誌》70(5) 2007.03,頁377-380。
吉川真司,〈大極殿儀式と時期区分論〉,《国立歴史民俗博物館研究報告》134 2007.03,頁7-26。
志村佳名子,〈飛鳥淨御原宮における儀礼空間の復原的考察〉,《文学研究論集》28 2007.10,頁345-363。
満田さおり,〈仁寿殿・紫宸殿・清涼殿の空間構成と儀式:平安宮内裏の空間構成と儀式に関する歴史的研究1〉,《日本建築学会計画系論文集》73(634) 2008.12,頁2763-2771。
山本崇,〈平安時代の即位儀式とその儀仗──文安御即位調度図考〉,《立命館文学》624 2012.01,頁391-406。
満田さおり,〈平安宮内裏の土庇と雨儀: 平安宮内裏の空間構成と儀式に関する歴史的研究2〉,《日本建築学会計画系論文集》77(677) 2012.07,頁1739-1748。
満田さおり,〈清涼殿南庇《殿上の間》(《侍所》)に関する研究 : 平安宮内裏の空間構成と儀式に関する歴史的研究3〉,《日本建築学会計画系論文集》78(683) 2013.01,頁223-229。

考古資料
古代学協会平安京調査本部編,《平安宮朝堂院永寧堂跡の発掘調査》,京都 : 古代学協会,1977。
京都市埋蔵文化財研究所編集,《平安宮》,京都:京都市埋蔵文化財研究所,1995。
京都市埋藏文化財研究所編,《平安宮》,京都市埋藏文化研究所調查報告第13冊,京都:京都市埋藏文化財研究所,1995。
京都市埋蔵文化財研究所編,《平安宮左馬寮・御井・豊楽院跡》,京都:京都市埋蔵文化財研究所 2002。
奈良縣立橿原考古學研究所附屬博物館編,《宮都飛鳥:秋季特別展奈良縣立橿原考古學研究所創立70周年紀念》,奈良:奈良縣立橿原考古學研究所附屬博物館,2008。
丸山貞記,〈平安宮遺跡の現況〉,《史迹と美術》82(4) 2012.05,頁131-134。

辭典、事典類
阿部猛、義江明子等編,《平安時代儀式年中行事事典》,東京:東京堂,2003。
國史大辭典編輯委員會編,《國史大辭典》,東京:吉川弘文館,1979-1997。

圖集
日本建築學會編,《日本建築史図集》,(新訂第二版),東京:吉川弘文館,2008。

中文參考資料
古瀨奈津子著、高泉益譯,《遣唐使眼中的中國》,台北:台灣商務,2005。
王海燕,《古代日本的都城空間與禮儀》,杭州:浙江大學出版社,2006。






2. 中國相關
古籍
魏徵等著,《隋書》,北京:商務印書館,2006,收於《文津閣四庫全書;259-260》。

日文參考資料
池田溫解題,《大唐開元禮附大唐郊祀錄》,東京:古典研究會,1972。

中文參考資料
楊寬,《中國古代都城制度史》,上海:上海人民出版社,2006。
辛德勇,〈隋大興城坊考稿〉,《燕京學報》27 2010.06,頁25-72。

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