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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:陳嬿如
研究生(外文):Yan-Ru Chen
論文名稱:鄒弢《澆愁集》研究
論文名稱(外文):The Analysis of Zou Tao''s 《Jiao Chou Ji》
指導教授:陳翠英陳翠英引用關係
指導教授(外文):Cui Ying Chen
口試委員:黃錦珠蔡祝青
口試委員(外文):Jin-Jhu HuangChu-Ching Tsai
口試日期:2015-07-30
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:162
中文關鍵詞:《澆愁集》鄒弢《聊齋誌異》《紅樓夢》申報仿擬
外文關鍵詞:Jiao Chou JiZou TaoLiao Zhai Zhi YiThe Dream of Red Chambermodern Chinese newspaperShen-Baoimitation and innovation
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摘要:

  成書於清光緒年間的《澆愁集》是鄒弢早年從學累積的著作,小說史上
將之列於仿擬《聊齋誌異》之作。因現今相關研究及著述不多,故存在
較大研究空間。本論文嘗試將小說文本逐篇分析,以主題式的統整歸類研究解讀小說內容,以此審視小說家如何以敘事手法藉題言志與抒情,為此書展現不同以往的詮釋面貌。
  本論文共分為五個部分:
  第一部分:提出研究動機,回顧前人研究文獻,梳理《澆愁集》相關研究,
整理學者對此小說集的分析成果。並提出《澆愁集》可能的研究面向。即《澆愁集》與《聊齋誌異》、《紅樓夢》與近代報刊之關聯性。
  第二部分:著眼鄒弢的生平經歷,將其生平劃分為三個階段,綜觀其一生多
變的經歷,從早年就學於江蘇無錫縣,歷經戰亂遷徙。又因個人興趣接觸《紅樓夢》與西方新學。《澆愁集》出版後,作者便往上海擔任報刊編輯,接觸海派文化甚深。晚年,回歸故里,從事文化教育事業。透過本部分說明可知《澆愁集》與作者早年所學緊密的相關性。
  第三部分:首先,從《澆愁集》繼承《聊齋誌異》的勸善懲惡精神分析文
本內涵,該章節分析聚焦於鬼神主題、人與異類女性遇合情節。最後,論析小說場景出現的江蘇景觀如何被作者轉化書寫,成為文人對原生地方文化的記憶與想像,呈現文人如何藉小說表達儒家倫理教化觀,並以此融合民間宗教文化的書寫策略。
  第四部分:裁剪小說出現的各種人間女性群像:閨閣才女、孝女、節婦、名妓、悍妻與賢婦。其中,從作者不注重女性身分地位高低,而重在擷取其深情、重義、忠貞、才德兼備的人格特質,表現儒家對理想女性形象與道德價值觀,藉由戀愛與婚姻情節,反映清代女性展現的至情與自主性。另一方面,小說從悍妻與賢婦的行為對比,表達中國文人擬構家庭與婚姻的理想心態,觀察《澆愁集》從此方向承續《聊齋誌異》及《紅樓夢》的精神主旨,並以之延伸轉化的女性面貌。從女子不屈服傳統文化壓力,顯示女性主動的行動力來歌頌女性地位。
  第五部分:整理《澆愁集》符合時代話題的文本,分析小說書寫日常生活與親身經歷。研究小說如何建構知識體系與早期近代報刊新聞在書寫時的相似性。藉此說明《澆愁集》與近代報刊的關係。
  由以上各分論整理分析,可知《澆愁集》雖被稱為仿擬之作,實則有作者自出機杼的新創性與時代價值意義。從歸納《澆愁集》模擬與新創之處展現鄒弢如何在《聊齋》風氣盛行的時代,利用志怪題材、才子佳人婚戀題材與《紅樓夢》知己戀情的模式,從虛構的情節細節寄託真實理想,映照出文人懷才不遇的失落感觸,營造自我表現的文學空間,呼應千古文人共同的悲鳴與憤世,發揮抒情與言志的一面,紀錄個人考察的社會現象與評論,進而建立個人生命情調與時代關懷。使《澆愁集》成為風格多元化的一本文言小說著作,於清代小說林中實有可研究之價值。


Summary
The Ching Dynasty fiction Jiao Chou Ji, as Zou Tao’s accumulation of his early study, is the imitation of Liao Zhai Zhi Yi. Since there is little research about Jiao Chou Ji, this fiction leaves more possibilities for researchers. This paper, in order to know the author''s intention and re-criticize this fiction, attempts to analyze the main idea of texts by Thematic Study. We are going to find out how the author described his wish and his concern of society with narrative skills to express deep feelings. Therefore, we can present different interpretations in the previous research. This paper includes of five parts:
I. The First Part:
The first part is a review of previous studies, organizing scholars’ analysis of Jiao Chou Ji, and proposes the research motivation of this paper--That is, the relevance between Jiao Chou Ji and others fictions such as Liao Zhai Zhi Yi, The Dream of Red Chamber, and modern Chinese newspaper.
II. The Second Part:
This part presents the author Zou Tao’s unsteady and painful lifetime. His life can be divided into three sections. At first, he studied in Jiang-su Wu-xi, and then he leaves during wartime. In his early age, he has read The Dream of Red Chamber and loves it deeply since then. Meanwhile, he has known about Western science. After Jiao Chou Ji being published, he went to Shang-hai and became an editor of newspaper and was deeply influenced by the cultural atmosphere of Shang-hai. In his later years, he returned to his hometown and dedicated himself to education and culture career. The review of Zou Tao’s lifetime allows us to see the close connection between the fiction Jiao Chou Ji and Zou Tao’s early lifetime as a learner.
III. The Third Part:
  This chapter first analyzes the text connotation in order to carefully examine how Jiao Chou Ji inherits one of the theme of Liao Zhai Zhi Yi, that is, encouraging the virtuous and punishing the evil. The focuses of this chapter are on the themes of Ghosts and God, and the romance between men and unusual kinds of females. Finally, there is a discuss on the Jiang-su landscape rewritten by the author’s imagination in the text, which becomes his cultural memory towards his hometown Jiang-su. This chapter explores the author''s writing strategies to convey Confucianism ethics and educational thought combined with folk religious culture.
IV. The Fourth Part:
This chapter analyses a variety of female characters in the text--talented women, good daughters, loyal widows, famous courtesans, shrews and virtuous women. The author doesn’t care about their social status while focusing on capturing their personality traits--soulful heart, attention to justice, loyalty, both talented and virtuous. We can see ideal female image of Confucianism moral value in these characteristics. In addition, it reflects the women’s genuine feelings and autonomy in the romance and marriage plots in Ching Dynasty. In addition, the contrast between the behavior of shrews and virtuous women in the fiction shows Chinese literati’s ideal image of family and marriage. Through struggling traditional cultural pressures, the status of women raised. As a consequence, it proves the spirit of the subject and transforming among Jiao Chou Ji, Liao Zhai Zhi Yi and The Dream of Red Chamber.
V. The Fifth Part:
This part summarizes anachronistic topic of Jiao Chou Ji, which is related to daily life and personal experience to establish knowledge structure. Furthermore, this chapter also explores the similarity and connection between Jiao Chou Ji and modern Chinese newspapers.
In conclusion, although Jiao Chou Ji is known as the imitation of Liao Zhai Zhi Yi, actually there exist the author’s original ideas and reflects values during that period. While Liao Zhai Zhi Yi was popular, Zou Tao rewrote the Ghost and God theme, romantic and marriage themes, and confidant love model of The Dream of Red Chamber to create this fiction. His ambition and the feeling of loss are conveyed in the fictional plots. In the imaginary literary space, he not only echoes with ancient literati’s common sorrow, but also with the contemporary common anger of that period. In this way, Zou Tao expresses the lyrical aspect and “Yan Zhi” aspect. He establishes a personal lifestyle and the concern towards society by means of composing Jiao Chou Ji. Therefore, this fiction becomes a fiction featuring a variety of styles, which is worthwhile researching among fictions in Ching Dynasty.



目 錄
口試委員會審定書………………………………………………………………… i
誌謝………………………………………………………………………………… ii
中文摘要……………………………………………………………………………iii
英文摘要………………………………………………………………………………v
目錄…………………………………………………………………………… vii
第一章 緒論…………………………………………………….…………….. ..  1
第一節 研究動機………………………………………………………………… 1
第二節 文獻回顧………………………………………………………………… 2
第三節 研究範圍與研究方法…………………………………………………… 7
第二章 鄒弢生平與《澆愁集》………………………………………..………….. 9
第一節 科舉用世情懷與理想失落之孤憤……………………………………9
第二節 轉型期:西方新學與青樓情夢………………………………… 12
壹、早年向學與西學啟蒙…………………………………………… 12
貳、鄒弢與《紅樓夢》……………………………………………… 22
參、《澆愁集》與青樓文化………………………………………… 30
  肆、《澆愁集》與明清才子佳人敘事………………………………… 31
第三節 晚年回歸期:小報娛樂與教育文化事業………………………… 34
第三章 《澆愁集》的勸善懲惡與倫理教化……………………………  36
第一節 「大傳統」與「小傳統」──儒家道德倫理觀與宗教信仰的勸善
 懲惡 …………………………………………………………………………… 37
  第二節 花妖狐媚──以異類女性宣情與戒淫的交涉辯證……………………49  
第三節 山林、島嶼與水岸──小說中的地景與文學想像…………………79
第四章 《澆愁集》的女性群像………………………………………………… 89
第一節 閨閣才女的悲喜流轉………………………………………………89
第二節 孝女與節婦…………………………………………………… 102
第三節 名妓書寫──情癡與貞義……………………………………  107
第四節 悍婦賢妻………………………………………………………… 114
第五章 包羅萬象的社會觀察與新聞性書寫………………………………… 124
第一節 小說裡的社會觀察及其理想轉化…………………………………124
第二節 多元化的博物書寫──以<剪辮>、<遇騙>、<巨蛇>、為分析中心………………………………………………………………………138
第六章 結論…………………………………………………………………… 150
參考書目……………………………………………………………………… 152


參考書目

參考書目共分為古籍、近人專著、期刊論文、研討會及專書論文、學位論文及報刊。古籍先列本論文研究之作者專著、其他則依時代先後排序,其他項目依照作者姓氏筆劃,由少至多順序排列。

一、古籍
(清)鄒弢著,王海洋校點:《澆愁集》,合肥:黃山書社,2009年。
(清)鄒弢:《繪圖澆愁集》:上海:時務圖書館,1914年。
(清)鄒弢:《三借廬筆談》,臺北:新興書局,1979年。
(清)鄒弢:《馬齒錄》,鉛印本,1909年。
(清)俞達,鄒弢點評:《繪圖青樓夢全傳》,中國:出版地不詳,1920年。
(清)俞達撰,鄒弢點評:《青樓夢》:北京:北京大學出版社,1990年。
 左丘明傳,阮元校:《重栞宋本左傳注疏附校勘記》,臺北:藝文印書館,  
 1989年。
(漢)司馬遷著,瀧川龜太郎注:《史記會注考證》,臺北:天工書局,1986  
 年。
(漢)劉向:《列女傳》,臺北:廣文書局,1987年。
(元)張昱:《可閒老人集》,臺北:臺灣商務印書館,1986年。
(明)袁宏道著,錢伯城箋校:《袁宏道集箋校》,上海:上海古籍出版社,2008年。
(明)馮夢龍:《情史類略》(長沙:岳麓書社,1984年
(明)葉紹袁編:《午夢堂集》,北京:中華書局,1998年11月。
(明)張岱:《陶庵夢憶》,臺北:臺灣開明書店,1957年。
(清)王錫祺輯:《小方壺齋輿地叢鈔補編》第八冊,臺北:廣文書局,1964
 年。
(清)俞樾:《吳絳雪年譜》,臺北:新興書局,1980年。
(清)秦子枕:《續紅樓夢.下》,北京:北京大學出版社,1988年。
(清)程趾祥:《此中人語》,臺北,廣文書局,1980年。
(清)賀長齡輯:《皇朝經世文編》,臺北,文海出版社,1972年。
(清)尊聞閣主手輯:《申報館書目.總目》,香港,申報館刊。
(清)裴大中編修:《光緒.無錫金匱縣志》,南京:鳳凰出版社,2011年。
(清)錢國祥:《式詁堂文集》,臺北:文昕閣圖書,2010年。
(清)曹雪芹、高顎著,馮其庸等撰:《紅樓夢校注》,臺北:里仁出版社,
1984年。
(清)樁軒居士:《鳳凰琴》,出版地不詳。
(清)蒲松齡:《聊齋誌異會校會注會評本》,臺北:里仁書局,1991年。
(清)趙翼:《陔余叢考》,石家莊:河北人民出版社,2003年。
(清)墨浪子編:《西湖佳話》,臺北:三民書局,1999年。
(清)紀昀編:《欽定大清律例》,《景印文淵閣四庫全書》總430冊,臺北:
臺灣商務印書館,1986年。
王劍編:《光緒無錫金匱縣志》,南京:鳳凰出版社,2012年6月。
二、近人專著
(美)卜正民(Timothy Brook)著,方駿、王秀麗、羅天佑合譯:《縱樂的困惑:明朝的商業與文化》,臺北:聯經出版社,2004年。
邱仲麟主編:《中國史新論──生活與文化分冊》,臺北:中央研究院,聯經出版,2013年。
王書奴:《中國娼妓史》,臺北:萬年青書局,1971年。
王衛平:《吳文化與江南社會研究》,北京:群言出版社,2005年。
方立天:《中國佛教與傳統文化》,臺北:桂冠圖書出版,1990年。
方立天:《中國佛教散論》,北京:宗教文化出版社,2003年。
玉魫生:《舊上海之艷史》,上海:廣益書局,1920年。
衣若蘭:《三姑六婆──明代婦女與社會的探索》,臺北:稻鄉出版社,2006
年。
呂文翠:《海上傾城:上海文學與文化的轉異,1849-1908》,臺北:麥田出版,2009年。
宇文所安著,鄭學勤譯:《追憶:中國古典文學中的往事再現》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2006年。
余英時:《中國近世宗教倫理與商人精神》,臺北:聯經出版社,2004年。
余英時:《知識人與中國文化的價值》,臺北:時報文化出版,2007年。
余英時:《中國文化史通釋》,北京:生活.讀書.新知三聯書店出版社,2012年。
余國藩著、李奭學譯:《重讀石頭記:《紅樓夢》裏的情欲與虛構》,臺北:麥田出版,2004年。
(日)岡千仞:《觀光紀遊》,北京:中華書局,2009年。
林保淳:《三姑六婆、妒婦、佳人——古典小說中的女性形象》,臺北:暖暖書屋,2013年。
李天綱編校:《萬國公報文選》,香港:三聯書店,1998年。
李申:《道教洞天福地》,北京:宗教文化出版社,2001年5月。
李亦園:《信仰與文化》,臺北:華藝學術,2010年。
李隆獻:《復仇觀的省察與詮釋:先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2012年。
李豐楙:《憂與遊:六朝隋唐遊仙詩論集》,臺北:學生書局,1996年。
周伯乃:《情愛與文學》,臺北:東大圖書有限公司,1984年。
周振鶴:《蘇州風俗》,上海:上海文藝出版社,1989年。
金健人:《小說結構美學》,臺北:木鐸出版社,1988年。
金鑫榮:《明清諷刺小說研究》,南京:鳳凰出版社,2007年。
  阿英著、柯靈主編:《阿英全集.六》,合肥:安徽教育出版社,2003年。
柳素平:《晚明名妓文化研究》,武漢:武漢大學出版社,2008年。
馬光仁:《上海新聞史》,上海:復旦大學出版社,1996年。
武舟:《中國妓女文化史》,上海:東方出版中心,2006年。
段懷清:《清末民初報人——小說家海上漱石生研究》,臺北:獨立作家,2013年。
祝均宙:《圖鑑百年文獻:晚清民國年間期刊源流特點探究》(新北市:華藝學術,2012年。
徐君、楊海:《妓女史》,臺北:華成圖書出版股份有限公司,2004年。
(德)莫宜佳(Monika Motsch)著,韋凌譯:《中國中短篇敘事文學史》,上海:華東師範大學,2008年。
郭松義:《倫理與生活──清代的婚姻關係》,北京:商務印書館,2000年。
孫康宜著、李奭學譯《陳子龍柳如是詩詞情緣》,臺北:允晨文化實業股份有限公司,1992年。
孫曉:《中國婚姻小史》,北京:光明日報出版社,1988年。
唐富齡:《文言小說高峰的回歸:《聊齋志異》縱橫研究》,武漢:武漢大學出版社,1990年。
高彥頤:《閨塾師──明末清初江南的才女文化》,江蘇:江蘇人民出版社,2005年。
高彥頤著、苗延威譯:《纏足──「金蓮崇拜」盛極而衰的演變》,南京:江蘇人民出版社,2009年。
(美)曼素恩著、楊雅婷譯:《蘭閨寶錄:晚明至盛清時的中國婦女》,臺北:左岸文化,2005年。
唐君毅:《中西哲學思想比較研究集》,臺北:宗青圖書出版社,1978年。
康韻梅:《唐代小說承衍的敘事研究》,臺北:里仁書局,2005年。
康韻梅:《中國古代死亡觀之探究》,臺北:國立臺灣大學出版委員會,1994年。
陳汝衡:《說苑珍聞》,上海:上海古籍出版社,1981年。
陳來:《古代宗教與倫理:儒家思想的根源》,臺北:允晨文化,2005年。
陳平原:《中國散文小說史》,上海:上海人民出版社生活,2004年。
陳東原:《中國婦女生活史》,臺北:臺灣商務印書館,1981年。
陳葆文:《《聊齋誌異》痴狂士人類型析論》,臺北:里仁書局,2005年。
黃大宏:《唐代小說重寫研究》,重慶:重慶出版社,2004年。
楊義:《中國古典小說十二講》,香港:三聯書店,2006年。
魯迅:《中國小說史略》,臺北:師大出版中心,2012年。
魯迅著,張兵、聶付生疏識《中國小說史略疏識》,上海:復旦大學出版社,2012年。
張六星:《報刊與晚清文學現代化的發生》,南京:鳳凰出版社,2011年。
張振國:《晚清民國志怪傳奇小說集研究》,南京:鳳凰出版傳媒集團,2011年。
(美)葉凱蒂著、楊可譯:《上海‧愛:名妓、知識分子和娛樂文化1850──1910》,北京:生活.讀書.新知三聯書店,2012年。
葛兆光:《道教與中國文化》,臺北:東華出版社,1989年。
溫樂群主編:《近代中國的政治與社會(1840-1949)》,北京:中國人民大學出版社,1999年。
熊月之:《西學東漸與晚清社會》,上海:上海人民出版社,1994年。
談汗人:《無錫縣志》,上海:上海社會科學院出版社,1994年。
劉廣京:《近世中國經世思想研討會論文集》,臺北:中央研究院近代史研究所,1984年4月。
劉詠聰:《德.色.才.權-論中國古代女性》,臺北:麥田出版,1989年。
劉興豪:《報刊輿論與近代中國政治-從維新變法說起》,北京:中央編譯出版社,2011年7月。
趙興勤:《理學思潮與世情小說》,北京:文物出版社,2006年。
蔣英豪編:《黃遵憲師友記》,香港:香港中文大學出版社,2002年。
蔣玉斌:《清代《聊齋志異》清代衍生作品研究》,北京:中國社會科學出版社,2012年。
劉開榮,《唐代小說研究》,臺北:台灣商務印書館,1994年。
錢鍾書:《七缀集》,北京:生活.讀書.新知三聯書店出版社,2001年。
樂蘅軍:《古典小說散論》,臺北:大安出版社,2004年。
(日)豬口篤志:《日本漢詩.下》,東京:明治書院,2011年9月。
(美)韓南著、徐俠譯:《中國近代小說的興起》,上海:上海教育出版社,2004年。
盧菁著、秦立彥譯:《矢志不渝:明清時期的貞女現象》,南京:江蘇人民出版社,2010年。
薛惠琪:《六朝佛教志怪小說》,臺北:文津出版社,1995年。
瞿同祖:《中國法律與中國社會》,臺北:里仁書局,1982年。
顧俊:《小說結構美學》,臺北:木鐸出版社,1988年。
三、期刊論文
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王寶平:<知られざる明治時代の漢詩人北条鴎所について―その一略歴―>,《日本漢文学研究》,第8号,2013年3月。
汪向榮:<記《觀光記遊》作者岡千仞氏-六十年前日本人的中國觀>,《新生命》,第一卷第六期,1944年。
沈志中:〈精神病、話語結構與慾望辯證:拉岡理論的出發點〉,《中外文學》,第37卷2期,2008年6月。
李亦園:<中國文化中小傳統的再認識>,《現代與傳統》,1995年第8輯。
李孝悌:<建立新事業──晚清的百科全書家>,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第81本第3分,2010年9月,。
李惠儀:<性別與清初歷史記憶-從揚州女子談起>,《臺灣東亞文明研究學刊》,7卷2期,2010年12月,。
馬克夢著,許暉林譯:<奇女子的男伴與女性氣質的本體論>,《清華中文學報》第一期,2007年9月。
崔美榮、胡利民:<《聊齋志異》仿書流變>,《蒲松齡研究》,2007年3月1期。
徐茂明:<謠言與秩序──光緒二年江南系列謠言案研究>,《歷史人類學學刊》第二卷第一期,2004年4月,
陳師翠英:〈閱讀才子佳人小說:性別觀點〉,《清華學報》,新30卷第3期,2000年9月。
陳師翠英:<《聊齋誌異》夫婦情義的多重形塑>,《臺大中文學報》第29期,2008年12月。
陳師翠英:<《聊齋誌異》悍妒書寫的複調話語及其性別意蘊>,《臺大文史哲學報》第76期抽印本,2012年5月。
陳小卡:<廣東自梳女風俗探源>,《廣東史志》2001年1期,2001年3月。
曾禮軍:<《紅樓夢》中「離恨天」的建構>,《紅樓夢學刊》,2007年1期。
陳利娟、王齊洲:<《金瓶梅詞話》「虎中美女」意象新論>,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》,34卷4期,2014年7月。
曾麗容:<同枝異花 各擅其妙——論蒲松齡《聊齋志異》中的雙美情結>,《蒲松齡研究》,2013年6月第2期。
黃麗卿:<變異與恆常:《聊齋誌異》思想的核心價值>,《鵝湖月刊》,第33卷第8期,2008年2月,。
曹淑娟:<園舟與舟園-汪汝謙湖舫身份的轉換與局限>,《清華學報》36卷1期,2006年6月。
張治:<「引小說入游記」:《三洲游記》的迻譯與作偽>,中國現代文學研究叢刊,2007年1期。
熊月之:<略論晚清上海新型文化人的產生與匯聚>,《近代史研究》,1997 年4期。
劉勇強:<西湖小說:城市個性和小說場景>,《文學遺產》,2001年五期。
謝明勳:<六朝志怪冥婚故事研究──以《搜神記》為中心考察>,《東華漢學》第5期,2007年6月。
關四平:<唐代人虎小說關係新論>,《社會科學輯刊》,2010年第1期。
魏明揚:<道教的汙穢觀念──兼論古典文學「以誠試汙」母題>,《西南民族大學學報》(人文社科版),第173期,2006年1月,。
戴麗娟:<從徐家匯博物院到震旦博物院——法國耶穌會士在近代中國的自然史研究活動>,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第84本第2分,2013年6月,。
蘇萍:<清代妖術恐慌及政府的對策:以兩次剪辮謠言為例>,《二十一世紀》,第74期,2002年12月。
蕭相愷:<鄒弢和他的《澆愁集》 兼與《聊齋志異》比較>,《明清小說研究》2004年3期。
四、研討會及專書論文
(日)八木章好:<《聊齋志異》的癡人群象──及其明末清初思潮的關聯
>收錄於《國際聊齋論文集》,北京:北京師範學院出版社,1992年7月。
王鴻泰:<青樓名妓與情藝生活-明清間的妓女與文人>,收入游鑑明主編《中國婦女史論集九集》,臺灣:稻鄉出版社,2011年5月。
周策縱:<傳統中國的小說觀念與宗教關懷>,收錄在黃子平編,《中國小說與宗教》,香港:中華書局,1998年。
周紹良:<林四娘故事之綴合與比勘>,收錄在辜美高、王枝忠主編,《國際聊齋論文集》,北京:北京師範學院出版社,1992年。
柏文莉著、林珊譯:<貞節的想像:從貞妓到節婦>,收錄在游鑑明、胡纓、季家珍主編《重讀中國女性的生命故事》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2011年。
夏志清:<《紅樓夢》裏的愛與憐憫>,收錄在《《紅樓夢》藝術論──甲編三種》,臺灣:里仁出版社,1984年。
梁元生:<清末上海的文化張力與「雙視野人」>,收入於梁著《晚清上海:一個城市的歷史記憶》,香港,中文大學出版社,2009年。
張靜二:〈「畫中人」故事系列中的「畫」與「情」--從美人畫說起〉,《明清戲曲國際研究會論文集》,臺灣:中央研究院文哲所,1998年。
葉凱蒂:<文化記憶的負擔──晚清上海文人對晚明理想的建構>收入陳平原、王德威、商偉編,《晚明與晚清:歷史傳承與文化創新》,武漢:湖北教育出版社,2004年。
葉慶炳:<禮教社會與愛情小說>,收錄在《晚鳴軒論文集》,臺灣:大安出版社,1996年。
劉燕萍:<淫神、吊詭心理與「抗神」>,收錄在劉燕萍,《神話.仙話.鬼話-古典小說論集》,上海:上海古籍出版社,2012年。
劉勇強:<晚明「西湖」小說之源流與背景>,收入於陳平原、王德威、商偉編,《晚明與晚清:歷史傳承與文化創新》,武漢:湖北教育出版社,2004年。
五、學位論文
  王鴻泰:《流動與互動─由明淸間城市生活的特性探測公眾場域的開展》,臺
  灣:國立臺灣大學歷史學研究所博士論文,1998年。
  王豔:《鄒弢《澆愁集》研究》,山東:山東師範大學中國古代文學所碩士論  
  文,2013年。
  文娟:《申報館與中國近代小說發展之關係研究》,上海:華東師範大學博士 
  論文,2006年。
  史全水:《鄒弢:一個被忽視的近代重要作家》,上海:復旦大學中國現當代
  文學碩士論文,2009年。
  杜艷紅:《聊齋志異仿作》,浙江:浙江師範大學中國古代文學碩士論文,2007
  年。
  淩碩為:《新聞傳播與小說情調——以早期申報館報人圈為中心》,上海:華 
  東師範大學中國古代文學博士論文,2009年。
  孫瀟:《天主教在華第一份中文期刊《益聞錄》研究》,陝西:西北大學傳播
  學碩士學位論文,2011年6月。
  黃子婷:《《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》之仿擬作品研究》,臺灣:國立  
  政治大學中國文學所碩士論文,2001年。
  彭美菁:《《聊齋志異》影響之研究》,臺灣:國立中正大學中國文學所碩士  
  論文,2003。
  張韶尹:《中國古代畫中女故事研究 》,臺灣:國立中央大學中國文學研究
  所碩士論文,2014年。
  楊士欽:《《聊齋志異》與其後的傳奇小說比較研究--以《夜譚隨錄》、《諧 
  鐸》、《螢窗異草》、《夜雨秋燈錄》、《夜雨秋燈錄續錄》為例 》,山東:曲阜  
  師範大學中國古代文學碩士論文,2006年。
  錢琬薇:《失落與緬懷:鄒弢及其《海上塵天影》研究 》,臺灣:國立政治 
  大學中國文學所碩士論文,2006年。
  劉菁:《鄒弢《澆愁集》研究》,陝西:陜西理工學院,中國古代文學碩士論 
  文,2012年。
六、報刊
  《申報》,上海:申報社。
  《益聞報》,上海:益聞報館。
  《寰宇瑣記》,上海:申報社。
   愛穎編,《國聞報彙編.上卷》,天津:西江歐化社,1903年。
   鄒弢輯,《希社叢編.第八冊》,北京:國家圖書館出版社,2013年。


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1. 王汎森:<近代中國私人領域的政治化>,《當代》,第125期,1998年1月。
2. 沈志中:〈精神病、話語結構與慾望辯證:拉岡理論的出發點〉,《中外文學》,第37卷2期,2008年6月。
3. 李孝悌:<建立新事業──晚清的百科全書家>,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第81本第3分,2010年9月,。
4. 李惠儀:<性別與清初歷史記憶-從揚州女子談起>,《臺灣東亞文明研究學刊》,7卷2期,2010年12月,。
5. 馬克夢著,許暉林譯:<奇女子的男伴與女性氣質的本體論>,《清華中文學報》第一期,2007年9月。
6. 徐茂明:<謠言與秩序──光緒二年江南系列謠言案研究>,《歷史人類學學刊》第二卷第一期,2004年4月,
7. 黃麗卿:<變異與恆常:《聊齋誌異》思想的核心價值>,《鵝湖月刊》,第33卷第8期,2008年2月,。
8. 曹淑娟:<園舟與舟園-汪汝謙湖舫身份的轉換與局限>,《清華學報》36卷1期,2006年6月。
9. 謝明勳:<六朝志怪冥婚故事研究──以《搜神記》為中心考察>,《東華漢學》第5期,2007年6月。
10. 戴麗娟:<從徐家匯博物院到震旦博物院——法國耶穌會士在近代中國的自然史研究活動>,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第84本第2分,2013年6月,。
11. 蘇萍:<清代妖術恐慌及政府的對策:以兩次剪辮謠言為例>,《二十一世紀》,第74期,2002年12月。
 
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