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研究生:許芸萍
研究生(外文):Yun-Png Hsu
論文名稱:羅念菴思想析論
論文名稱(外文):Analysis and Criticism on the meaning of “Luo Nian-An”
指導教授:劉錦賢劉錦賢引用關係
指導教授(外文):Chin-Hsien Liu
口試委員:廖崇斐周玟觀
口試日期:2016-06-22
學位類別:碩士
校院名稱:國立中興大學
系所名稱:中國文學系所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2016
畢業學年度:104
語文別:中文
論文頁數:135
中文關鍵詞:羅念菴歸寂收攝保聚良知
外文關鍵詞:Luo Nian-AnThe theory of Gui-JiThe theory of Shou-She-Bao-JuConsciencism
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本論文分為七章。首章緒論,主要論述歷來學者研究羅念菴之成果與看法,探究其受重視之原因。學者多探討念菴是否為王學之一脈,及其對王學之影響。本章並將念菴重要之生平作一概述,了解其思想之變化。第二章談念菴思想之淵源,即使所師承者皆各有其思想取向,然而影響念菴思想者,仍不外乎具圓融理境之周濂溪與程明道,及主靜坐工夫之陳白沙與聶雙江。本章並以《大學》之格物、《中庸》之慎獨,及《易傳》之「艮」、「復」、「咸」三卦,說明寂感之關係、未發已發之問題。
第三章乃念菴之本體論,其所謂寂體、未發之中、良知皆是一,僅是以不同面向言本體。念菴思想之圓融理境,實以寂體作為思想之歸止處,以致知於吾心體。第四章為念菴之工夫論,他以「收攝保聚」作工夫之基礎,此乃前人所未有之思想,非道家之工夫。「收攝保聚」四字即是貞定其心志之義,將向外發散之心念收於寂體,透過靜坐工夫,達到圓融之理境。
第五章辨別念菴之思想,與浙中派王龍溪之差異,由二人之論學顯示之。龍溪持陽明思想,認為念菴思想有產生光景之問題,乃是空中捕捉之影像。念菴與雙江思想雖然接近,或言其對雙江思想亦步亦趨,然念菴晚期之體悟,實漸漸與雙江思想分岐,尤其針對已發未發之問題,明顯無法認同雙江之看法。
第六章就陽明思想與念菴作一論述、比較。陽明重視良知本體之發用義,而念菴之言良知,乃是其收攝保聚之工夫所在。其良知工夫之落實處,並未強調其本體發動之幾。接著論述「收攝保聚」之工夫,有其侷限之處。從念菴之工夫對於明代心性之學的影響,尤其在王塘南、萬思默及胡直,乃至劉蕺山之身上,皆可看出陽明心學之轉向,即往宗性思想發展。末章,總結念菴寂體、歸寂良知之特殊性,並將其對陽明後學影響之處,作一總要之論述。


第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究成果 5
一、思想歷史之角度 5
二、思想義理之角度 6
三、西方理論之角度 8
四、大陸學者之角度 9
第三節 研究取向 10
一、研究根據之版本 10
二、研究內容之範圍 11
三、思想之承先啟後 12
第二章 羅念菴之思想淵源 13
第一節 學行傳略 13
一、早年多於踐履 14
二、中歸攝於寂靜 19
三、晚年歸於仁體 24
第二節 師友之羅一峰、李谷平、魏莊渠 26
第三節 上承濂溪、橫渠、明道、白沙、雙江 28
一、濂溪思想之影響 29
二、橫渠思想之影響 31
三、明道思想之影響 32
四、白沙思想之影響 34
五、雙江思想之繼承 35
第四節 對古籍之理解 36
一、《大學》之「知止」 36
二、《中庸》之「誠」 38
三、《易傳》之「咸」、「艮」、「寂」和「靜」 39
第三章 羅念菴之本體論 43
第一節 寂體 43
第二節 未發之中 47
第三節 良知 51
第四章 羅念菴之工夫論 55
第一節 無欲靜坐 56
第二節 默識仁體 62
第三節 收攝保聚 65
第五章 羅念菴與王龍溪、聶雙江思想之異同 71
第一節 龍溪「見在良知」與念菴「歸寂良知」之辨 71
一、論良知異處 72
二、王龍溪之見在良知 75
三、見在良知與歸寂良知之異 80
第二節 雙江與念菴思想之異同 86
一、聶雙江之思想 87
二、聶雙江、羅念菴在心性、良知關係與工夫方面之同異 89
第六章 羅念菴思想之轉出與影響 95
第一節 從陽明良知教看羅念菴之轉變 95
一、對陽明思想之繼承 95
二、陽明良知與念菴歸寂良知之轉變 99
第二節 收攝保聚說之侷限與影響 113
一、念菴思想之侷限 113
二、念菴思想之影響與貢獻 116
第七章 結論 127
參考文獻 129

一、古籍
1、西漢.毛亨傳,東漢.鄭玄箋,唐.孔穎達正義:《毛詩正義》,清.阮元重栞宋本十三經注疏。臺北:藝文印書館,1965年版。
2、漢.許慎:《說文解字注》,臺北:藝文印書館,1994年12月。
3、漢.孔安國,唐.孔穎達:《尚書正義》,清.阮元重栞宋本十三經注疏。臺北:藝文印書館,1965年版。
4、漢.鄭玄注,唐.孔穎達:《禮記正義》,清.阮元重栞宋本十三經注疏。臺北:藝文印書館,1965年版。
5、魏.王弼,晉.韓康伯注,唐.孔穎達正義:《周易正義》,清.阮元重栞宋本十三經注疏。臺北:藝文印書館,1965年版。
6、魏.王弼,韓康伯注,樓宇烈校釋:《王弼集校釋》,臺北:華正書局有限公司,1992年12月初版。
7、晉.葛洪:《神仙傳》,收在《百部叢書集成:夷門廣牘》,臺北:藝文印書館,1966年。
8、荀子註釋,李滌生著:《荀子集釋》,台灣學生書局出版,1994年10月。
9、宋.周濂溪,陳克明點校:《周敦頤集》,北京:中華書局,2011年1月第3刷。
10、宋.張橫渠:《張載集》,北京:中華書局出版社,1985年3月第2刷。
11、宋.程顥、程頤:《二程集》,臺灣:漢京出版社,1983年9月16日。
12、宋.朱熹註:《四書集註》,臺灣:學海出版社,1991年3月再版。
13、宋.朱熹:《朱子全書》,上海:古籍出版社,2002年10月。
14、宋.朱熹:《朱文公文集》,上海:商務出版社,四部叢刊集部,1965年。
15、明.王守仁,吳光、錢明、董平、姚延福編校:《王陽明全集》,上海:古籍出版社。2013年5月第6版。
16、明.王畿,吳震編校整理:《王畿集》,南京:鳳凰出版社。2007年3月。
17、明.羅洪先,徐儒宗編校整理:《羅洪先集》,南京:鳳凰出版社,2007年3月初版。
18、明.羅洪先,鍾彩鈞主編,朱湘鈺點校:《羅洪先集補編》,臺灣:中研院中國文哲研究所,2009年10月。
19、明.羅洪先:《念菴羅先生集》(明嘉靖癸亥年撫州刊本),臺北:國家圖書館善本微卷12044。
20、明.羅洪先:《念菴羅先生集》(明嘉靖四十二年劉玠刻本),收入《四庫全書存目叢書》,集部89-90冊,臺南:莊嚴文化事業有限公司,1997年。
21、明.羅洪先:《念菴羅先生集》(明嘉靖甲子年無錫知縣甄我溪刊本),臺北:國家圖書館善本微卷12047。
22、明.羅洪先:《念菴羅先生文集》(明隆慶元年刊本),臺灣大學總圖書館。
23、明.羅洪先:《石蓮洞羅先生文集》(明萬曆丙辰陳于廷文江刊本),臺北:國家圖書館善本微卷12048。
24、明.羅洪先:《念菴文集》,收入《文淵閣四庫全書》,集部387冊,臺北:臺灣商務印書館。
25、明.聶豹,吳可為編校整理:《聶豹集》,南京:鳳凰出版社,2007年3月初版。
26、明.陳獻章,孫通海點校:《陳獻章集》,北京:中華書局出版社,2012年2月第4刷。
27、明.鄒守益,董平編校整理:《鄒子願學集》,南京:鳳凰出版社,2007年。
28、明.王時槐:《塘南王先生友慶堂合稿》,清華大學圖書館藏清光緒三十三年重刻本,《四庫全書存目叢書》,集部第114冊,臺南市:齊魯書社出版,1997年7月。
29、明.胡直,張昭煒編校:《胡直集》,上海:上海古籍出版社,2015年5月初版。
30、明.唐順之:《荊川先生文集》,上海:商務印書館縮印明刊本(四部叢刊初編集部),1967年臺二版。
31、清‧孫希旦:《禮記集解》,北京:中華書局,1989年。
32、清.黃宗羲著:《宋元學案》,北京:中華書局出版社,2011年10月第5刷。
33、清.黃宗羲著:《明儒學案》,北京:中華書局出版社,2008年1月第2版。
34、清.耿定向:《耿天臺先生文集》,臺北:文海出版社,1970年版。
35、清.張廷玉:《明史》,臺北:鼎文出版社,1975年。

二、近人專著(按姓氏筆畫)
1、王成勉:《明清文化新論》,臺北:文津出版社,2000年9月初版。
2、王汝華:《現代儒家三聖:梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學》(上)(下),臺北:新銳文創,2012年8月初版。
3、古清美:《宋明理學概述》,臺灣:書店出版社,1996年11月初版。
4、古清美:《明代理學論文集》,臺北:大安出版社,1990年5月初版。
5、左東嶺:《王學與中晚明士人心態》,北京:商務印書館出版社,2014年2月1日。
6、牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》,臺灣:學生書局出版社,1993年3月。
7、牟宗三:《心體與性體》,1-3冊,臺灣:正中書局出版社,2012年。
8、牟宗三:《生命的學問》,臺灣:三民書局出版社,1984年7月3版。
9、牟宗三:《中國哲學十九講》,臺灣:學生書局出版社,2002年8月。
10、牟宗三:《牟宗三先生全集—現象與物自身》,臺灣,聯經出版社,2003年。
11、牟宗三:《宋明儒學的問題與發展》,臺北:聯經出版社,2003年7月初版。
12、余英時:《宋明理學與政治文化》,允晨文化出版社,2004年7月初版。
13、吳震:《聶豹羅洪先評傳》,南京:南京大學出版社,2011年4月初版。
14、吳震:《陽明後學研究》,上海:上海人民出版社,2003年4月初版。
15、吳康:《宋明理學》,臺北:華國出版社,1977年。
16、林安梧:《儒家革命論》,臺灣學生書局出版社,1998年11月初版。
17、林月惠:《良知學的轉折:聶雙江與羅念菴思想之研究》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2005年9月初版。
18、林月惠:《詮釋與工夫:宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2012年12月。
19、周志文:《晚明學術與知識分子論叢》,臺北:大安出版社,1999年3月。
20、侯外廬、邱漢生、張豈之:《宋明理學史》,上冊,北京:人民出版社,1997年12月二版。
21、岡田武彥,吳光、錢明、屠承先譯:《王陽明與明末儒學》,上海:上海古籍出版社,2000年5月初版。
22、唐君毅:《中國哲學原論.原教篇》,臺北:臺灣學生書局,1990年9月校訂版。收於《唐君毅全集》,卷17。
23、唐君毅:《中國哲學原論.原性偏》,臺北:臺灣學生書局,1989年。
24、徐復觀:《中國人性論史:先秦篇》,臺灣:商務印書館出版社,1994年4月初版。
25、高瑋謙:《王龍溪學系統之建構──以「見在良知」說為中心》,台北市:台灣學生出版社。2009年10月初版。
26、彭國翔:《儒家傳統的詮釋與思辯:從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》,武漢:武漢大學出版社,2012年4月。
27、陳來:《有無之境──王陽明哲學的精神》,北京:人民出版社,1991年3月。
28、陳來:《宋明理學》,臺北:洪葉文化出版社,1994年9月。
29、陳來:《中國近世思想史研究》,北京:商務印書館出版,2003年10月。
30、陳榮捷:《王陽明傳習錄評註集評》,臺北:台灣學生書局。1998年2月。
31、張衛紅:《羅念菴的生命歷程與思想世界》,北京:生活.讀書.新知三聯書店,2009年2月初版。
32、麥仲貴:《宋元理學著述生卒年表》,香港:新亞研究所,1968年。
33、麥仲貴:《明清儒家著述生卒年表》,臺北:台灣學生書局,1977年。
34、麥仲貴:《王門諸子致良知學之發展》,香港中文大學出版社,1973年12月。
35、蔡仁厚:《王陽明哲學》,三民書局出版社,1983年2月修訂初版。
36、蔡仁厚:《王學流衍—江右王門思想研究》,北京:人民出版社,2006年6月。
37、楊國榮:《王學通論──從王陽明到熊十力》,上海:華東師範大學出版社,2009年6月。
38、潘重規:《敦煌變文集新書》,臺灣:文津出版社,1900年1月。
39、錢明:《陽明學的形成與發展》,江蘇古籍出版社,2002年9月初版。
40、錢穆:《中國學術思想史論叢(七)》,素書樓文教基金會、蘭臺出版社,2000年11月。
41、錢穆:《宋明理學概述》,北京:九州出版社,2011年1月。
42、鮑紹霖、黃兆強、區志堅:《北學南移──港臺文史哲溯源(學人卷I)》,臺北:紅螞蟻圖書出版,2015年4月。

三、碩博士論文(按時間列)
1、 劉姿君:〈陽明後學對「良知教」之把握偏正研究──依「判教」之可能義理型態分別〉,國立台灣師範大學碩士論文,2015年。
2、 劉小雲:〈羅洪先心學思想研究〉,中南民族大學碩士論文,2012年。
3、 侯潔之:〈晚明王學宗性思想的發展與理學意義—以劉師泉、王塘南、李見羅、楊晉菴為中心的探討〉,國立臺灣師範大學博士論文,2011年。
4、 陳儀:〈聶雙江歸寂思想研究〉,國立中央大學碩士論文,2008年。
5、 周知本:〈聶雙江歸寂思想研究〉,國立國立中興大學碩士論文,2006年。
6、 溫愛玲:〈從聶雙江到羅念菴良知學之研究—以王門諸子「以知覺為良知」與「分裂體用」的論題為脈絡〉,國立成功大學碩士論文,2005年。
7、彭仰琪:〈良知學的兩個路向----王龍溪聶雙江致知議辯研究〉,國立中正大學碩士論文,1999年。

四、期刊(按時間列)
1、 許朝陽:〈理學中的寂感型態及其意義〉,《國文學報》,第57期,2015年6月。
2、 陳佳銘:〈聶雙江歸寂思想的「超越的體證」型態之研究〉,《中正漢學研究》,第2期,2014年12月。
3、 張衛紅:〈儒道交融:羅念菴一體兩面的終極關懷〉,《廣西大學學報》(哲學社會科學版),第36卷,第6期,2014年12月。
4、 張衛紅:〈陽明學者羅念菴體悟良知的工夫歷程〉,《中國哲學史》,第4期,2014年。
5、 陳儀:〈聶雙江主靜之學辨析〉,《當代儒學研究》,第9期,2010年12月。
6、 林月惠:〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉,《杭州師範大學學報》(社會科學版), 32卷1期,2010年1月。
7、 陳儀:〈聶雙江良知觀析論〉,《當代儒學研究》,第7期,2009年12月。
8、 黃玉順:《生活儒學:關於「實踐」的一種「理論」──答干春松教授》,《杭州師範大學學報》,2009年第3期。
9、 高瑋謙:〈王龍溪「見在良知」說下之工夫論〉,《鵝湖學誌》,第41期,2008年12月。
10、 張衛紅:〈當下一念之別:陽明學現成良知之辨的關鍵問題—以王龍溪與聶雙江、羅念菴的爭論為中心〉,《浙江學報》,第4期,2007年。
11、吳秀玉:〈救正王學現成良知說的羅洪先思想研究〉,《人文及管理學報》,第 4期,2007年11月。
12、彭國翔:〈陽明後學工夫論的演變與形態〉,《浙江學刊》,第1期,2005年。
13、曾明泉:〈姚江之學,惟江右得其傳乎?──以羅念菴為例〉,《鵝湖月刊》,第352期,2004年10月。
14、蔡仁厚:〈宋明理學分系問題論衡〉,《哲學與文化》,第31卷8期,2004年8月。
15、劉桂光:〈陽明之教法與王學之裂變〉,《孔子研究》,第3期,2003年。
16、錢明:〈論江右王門羅念菴之思想〉,《鵝湖學誌》,第14期,1995年6月。
17、王財貴:〈儒學判教之基型—有關王龍溪四無圓教義之探討〉,《鵝湖學誌》,第13期,1994年12月。
18、楊祖漢:〈王龍溪對王陽明良知說的繼承與發展〉,《鵝湖月刊》,第11期,1993年12月。
19、王財貴:〈王龍溪良知四無說析論〉,《鵝湖學誌》,第6期,1991年6月。
20、蔡仁厚:〈陸王一系人性論之省察──「本心即性」下的道德實踐之工夫與境界〉,《鵝湖學誌》,第2期,1988年。
21、蔡仁厚:〈宋明理學之開展與分系(下)〉,《鵝湖月刊》,第24期,1977年6月。
22、蔡仁厚:〈宋明理學之開展與分系(上)〉,《鵝湖月刊》,第23期,1977年5月。
23、錢穆:〈羅念菴先生年譜(3)〉,《責善半月刊》,第2卷,第4期,1941年5月1日。
24、錢穆:〈羅念菴先生年譜(2)〉,《責善半月刊》,第2卷,第3期,1941年4月16日。
25、錢穆:〈羅念菴先生年譜(1)〉,《責善半月刊》,第2卷,第1、2期,1941年4月1日。

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1. 1、 許朝陽:〈理學中的寂感型態及其意義〉,《國文學報》,第57期,2015年6月。
2. 2、 陳佳銘:〈聶雙江歸寂思想的「超越的體證」型態之研究〉,《中正漢學研究》,第2期,2014年12月。
3. 5、 陳儀:〈聶雙江主靜之學辨析〉,《當代儒學研究》,第9期,2010年12月。
4. 7、 陳儀:〈聶雙江良知觀析論〉,《當代儒學研究》,第7期,2009年12月。
5. 9、 高瑋謙:〈王龍溪「見在良知」說下之工夫論〉,《鵝湖學誌》,第41期,2008年12月。
6. 11、吳秀玉:〈救正王學現成良知說的羅洪先思想研究〉,《人文及管理學報》,第 4期,2007年11月。
7. 13、曾明泉:〈姚江之學,惟江右得其傳乎?──以羅念菴為例〉,《鵝湖月刊》,第352期,2004年10月。
8. 14、蔡仁厚:〈宋明理學分系問題論衡〉,《哲學與文化》,第31卷8期,2004年8月。
9. 17、王財貴:〈儒學判教之基型—有關王龍溪四無圓教義之探討〉,《鵝湖學誌》,第13期,1994年12月。
10. 19、王財貴:〈王龍溪良知四無說析論〉,《鵝湖學誌》,第6期,1991年6月。
11. 20、蔡仁厚:〈陸王一系人性論之省察──「本心即性」下的道德實踐之工夫與境界〉,《鵝湖學誌》,第2期,1988年。
12. 21、蔡仁厚:〈宋明理學之開展與分系(下)〉,《鵝湖月刊》,第24期,1977年6月。
13. 22、蔡仁厚:〈宋明理學之開展與分系(上)〉,《鵝湖月刊》,第23期,1977年5月。
 
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