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研究生:廖仕閔
研究生(外文):Liao, Shih-Min
論文名稱:《太上感應篇》研究
指導教授:胡瀚平胡瀚平引用關係
口試委員:黃文成彭維杰
口試日期:20160107
學位類別:碩士
校院名稱:國立彰化師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2016
畢業學年度:104
語文別:中文
論文頁數:148
中文關鍵詞:太上感應篇善書儒釋道三教合一
相關次數:
  • 被引用被引用:1
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  《太上感應篇》是道教的重要典籍,上承道教自漢代以來的內涵,下開明朝後儒釋道三教合一的民間道教系統,對儒、釋、道皆有影響,且深入民間,其影響具有不可抹滅性。本論文梳理近來對《感應篇》之研究,包含社會、宗教、思想、文學等,希能通透《感應篇》在中國思想史的地位。
  本論文共分三大部分,其一、是探討《感應篇》的成書背景及其時代,其二、是探討《感應篇》內涵、思想、工夫與境界。其三、是探討《感應篇》與儒、釋、道三教之關係。最後總論全文。

目次
第一章  緒論1
第一節 研究動機與目的1
   一、研究動機1
   二、研究目的3
第二節 研究方法3
   一、本篇論文的文獻研究4
 二、本篇論文使用之分析法與歸納法5
第三節 前人研究(依成書年代排序)成果綜述6
   一、專書 6
 二、碩博士論文 7
 三、期刊論文 8
第四節 全文結構述要10
第二章  《感應篇》成書考13
第一節 《感應篇》裡的道教內涵13
 一、自然之神的出現14
 二、感應人格神的轉變16
 三、老莊、黃老道家與方士17
 四、漢代的民間道教………18
第二節 《感應篇》中德行思想考20
 一、原始道家「德」的概念20
 二、儒家「德」的概念21
 三、《太平經》中的善德思想22
 四、魏晉道書對善德提倡23
 五、寇謙之與陶弘景的道教改革24
第三節 《感應篇》勸善書格式考25
 一、《提謂波利經》與《感應篇》25
 二、《觀世音應驗記》與《感應篇》26
 三、《大目犍連冥間救母變文》與《感應篇》27
第四節 《感應篇》成書時間考28
一、從《宋史·藝文志》中記載的《感應篇》資料推論28
二、從文本《虛靜天師頌》推論29
三、從《道藏》的成書進行推論29
四、其他較有爭議的說法29
第五節 小結30
第三章  《感應篇》的內容、工夫與境界33
第一節 《感應篇》的內容33
 一、報應觀與神權系統35
 二、善的規範及報應37
 三、惡的規範及報應40
第二節 《感應篇》的工夫46
 一、去惡工夫46
 二、行善工夫46
 三、持善工夫47
第三節 《感應篇》的境界48
 一、善人境界48
 二、成仙境界48
第四節 小結49
第四章  《感應篇》與儒家思想51
第一節 《感應篇》內文與儒家思想的善51
 一、惻隱之心───《感應篇》中「仁」的體現52
 二、羞惡之心───《感應篇》中「義」的體現55
 三、辭讓之心───《感應篇》中「禮」的體現57
 四、是非之心───《感應篇》中「智」的體現59
第二節 《感應篇》所呈現儒家思想的世俗化61
 一、人格化的天61
 二、神權化的道德61
 三、功利性的善惡報應61
第三節 《感應篇》與儒家學者62
 一、《感應篇》與李贄63
 二、《感應篇》與惠棟65
 三、《感應篇》與俞樾65
第四節 小結67
第五章  《感應篇》與佛教的關係69
第一節 《感應篇》與佛教相關的內容69
 一、因果報應思想69
 二、天地司命之神73
 三、戒殺生75
 四、忍辱75
五、禁偷盜76
六、諸惡莫作、眾善奉行77
第二節 《感應篇》與明代佛學書籍78
 一、《感應篇》與《功過格》79
 二、《感應篇》與《了凡四訓》80
 三、《感應篇》與《自知錄》81
第三節 佛教淨土宗與《感應篇》82
 一、印光大師與《感應篇》82
 二、李炳南居士與《感應篇》83
 三、淨空法師與《感應篇》85
第四節 小結86
第六章 《感應篇》與道教的關係89
第一節 道教發展對《感應篇》的影響90
一、兩漢民間道教的影響90
二、六朝丹鼎修練的影響91
三、宋代內丹修練的影響93
第二節 《感應篇》與《文昌帝君陰騭文》94
一、民間宗教的文昌信仰94
二、《文昌帝君陰騭文》的成書與內容特點97
三、《感應篇》與《文昌帝君陰騭文》的差別99
第三節 《感應篇》與《關聖帝君覺世真經》100
一、民間宗教的關羽信仰101
二、《關聖帝君覺世真經》成書與內容特點103
三、《感應篇》與《關聖帝君覺世真經》的差別104
第四節 小結104
第七章 結論107
第一節 研究成果107
一、《感應篇》與儒、釋、道三教的關係107
二、《感應篇》中具有民間道教完整思路107
三、《感應篇》是三教世俗化的關鍵108
四、《感應篇》是明代的三教思想會通的橋樑108
第二節 本篇論文研究的反思與展望108
參考文獻111
附錄一 以「太上」為名的道教作品115
附錄二 《感應篇》全文135
附錄三 《感應篇》中的善惡條例139
附錄四 《文昌帝君陰騭文》全文145
附錄五 《關聖帝君覺世真經》全文147



一、書籍類
[一]古典書籍(依作者朝代排序)
[東漢]趙岐等注:《孟子》,北京:中華書局,1998年。
[西晉]陳壽撰、[劉宋]裴松之注:《三國志》,北京:中華書局,1959年。
[晉]葛洪撰,陳飛龍註:《釋抱朴子內篇今註今譯》,臺北:台灣商務,2000年。
[晉]葛洪撰:《抱朴子》,臺北:藝文,1962年。
[晉]常璩:《華陽國志》,臺北:世界出版社,1962年。
[唐]孔穎達注:《周易正義》,臺北:中華書局,1965年。
[唐]孫光憲:《北夢瑣言》,臺北:藝文出版社,1967年。
[北齊]魏收撰:《魏書》,臺北:中華書局,2011年。
[宋]張柏瑞作,劉國樑、連遙注譯:《新譯悟真篇》,臺北:三民書局,2005年。
[宋]張君房撰:《雲笈七籤》,臺北:新文豐出版社,2003年。
[元]脫脫撰:《宋史》,台灣:台灣商務,西元2010年。
[明]李贄著.劉幼生整理:《李贄文集》,北京:社會科學文獻出版社,2000年。
[明]李昌齡註:《太上感應篇》,明萬曆乙未二十三年(1595)內府刊本。
[明]李贄撰:《李氏續焚書》,上海:上海古籍出版社,2002年。
《十三經注疏》,[清]同治十年(1871)廣東書局刊,[清]乾隆四年(1739)武英殿本。
《二十四史》,[清]乾隆四年(1739)至四十九年(1784)武英殿刊本。
[清]周廣業、崔應榴輯:《關帝事蹟徵信編》,道光四年公義堂重刊本。
[清]許纘曾撰:《太上感應篇圖說》,清順治14年刊本。
[清]俞樾:《太上感應篇纘義》,上海:華東師範,2012年。
[清]丁耀亢:《續金瓶梅》,台南:世一,1995年。
[清]黃正元編:《太上寶筏圖說》,臺北:華藏佛教圖書館,1994年
[清]惠棟箋注、[日]吉川幸次郎拔:《太上感應篇箋注》,京都:中文出版社,1983年。
[清]徐鴻起編:《感應篇匯典》,清嘉慶六年重刊本。
[清]于敏中等編:《景印摛藻堂四庫全書薈要》,台北:世界出版社,1988年。
[二]外國著作(依出版年排序)
[日]橘樸撰:《支那思想研究》,東京:日本評論社,1936年。
[日]橘樸著、中野江漢編注:《道教と神話傳說》,東京:改造社,1948年。
[日]牧田諦亮撰:《觀世音應驗記の研究》,京都:平樂寺書店,1970年。
[日]河村照孝編集:《卍新纂大日本續藏經》,東京:株式會社國書刊行會,1975年。
[日]大正新修大藏經刊行會編:《大正新脩大藏經》,東京:大藏出版株式會社,1988年。
[日]福井康順著、朱越俐譯:《道教》,上海:上海古籍出版社,1990年。
[日]酒井忠夫撰:《中國善書の研究》,南京:江蘇人民出版社,2010年。
[三]當代著作(依出版年排序)
《欽定四庫全書》,臺北:商務印書館,1935年。
樂善社編:《福壽寶藏》,上海:上海大眾書局,1936年。
陳士珂輯《孔子家語疏證》,臺北:台灣商務,1970年。
雄公哲註譯:《荀子今註今譯》,臺北:台灣商務,1975年。
毛子水註:《譯論語今註今譯》,臺北:台灣商務,1975年。
嚴靈峰編:《書目類編》,臺北:成文出版社,1978年。
賀龍驤校勘、彭文勤纂輯:《道藏輯要》,臺北:新文豐,1986年。
余英石撰:《中國近世宗教倫理與商人精神》,臺北:聯經出版社,1987年。
陳夢家撰:《殷墟卜辭縱述》,北京:中華書局,1988年。
上海書店編:《道藏》,上海:上海書店,1988年。
鄭志明撰:《中國善書與宗教》,臺北:臺灣學生書局,1988年6月。
茲怡主編:《佛光大辭典》,北京:北京圖書館出版社,1989年。
《和風堂文集》,上海:上海古籍出版社,1991年。
任繼愈、杜繼文撰:《佛教史》,北京:中國社會科學出版社,1991年12月。
馬西沙、韓秉方著:《中國民間宗教史》,上海:上海人民出版社,1992年。
胡道靜、陳耀庭、段文桂、林萬清等主編:《藏外道書》,四川:巴蜀書社,1992年。
劉俊文主編:《日本學者研究中國史論著選譯》,北京:中華書局,1993年。
王邦雄等編:《中國哲學史》,臺北:空大,1995年。
洪湛侯撰:《文獻學》,臺北:藝文出版社,1996年。
陳霞:《道教勸善書研究》,四川:巴蜀書社,1999年。
李剛撰:《勸善成仙-道教生命倫理》,臺北:大展出版社有限公司,2000年9月。
蕭登福撰:《道教與民俗》,臺北:文津出版社,2002年12月。
董志翹撰:《觀世音應驗記三種譯注》,江蘇:鳳凰出版社,2002年。
張繼禹主編:《中華道藏》,北京:華夏出版社,2004年。
陳鼓應注釋:《老子今譯今注》,臺北:臺灣商務印書館,2005年。
張源先撰編:《歷代張天師傳》,南投縣草屯鎮:六十四代天師張源先,2006年。
劉兆佑撰:《文獻學》,臺北:三民書局,2007年。
蔡仁厚撰:《中國哲學史》,臺北:學生書局,2009年。
淨因法師:《五戒的現代意義上冊》,香港:東蓮覺苑,2009年6月。
釋淨空撰:《太上感應篇講記》,湖北:長江文藝出版社,2011年。
鄭振鐸撰:《中國俗文學史》,臺北:東方出版社,2012年。
二、期刊論文類(依出版年排序)
朱越利撰:〈《太上感應篇》與北宋末南宋初的道教改革〉,世界宗教研究第4期,1938年。
鄭喜夫撰:〈清代臺灣善書初探〉,臺灣文獻第33卷第2期,1982年
馬學良撰:〈明代彝文金石文獻中所見的彝族宗教信仰〉,世界宗教研究第3期,1983年。
鄭志明撰:〈太上感應篇之倫理思想[上]〉,鵝湖月刊第11期,1987年5月
張羽新撰:〈清朝為什麼崇奉關羽〉,世界宗教研究第1期,1992年
李世偉撰:〈身是縫摩不著花----黃玉階之宗教活勤〉,台灣佛教學術研討會文集,1996年。
丁煌撰:〈台南舊廟運簽的初步研究〉,中國文哲論集,第8冊,1996年。
莊吉發撰:〈從薩滿信仰及秘密會檔盛行分析清代關帝崇拜的普及〉,清史論集一,臺北,文史哲出版社,1997年。
王見川撰:〈唐宋官與信仰初探 -- 兼談其與佛教之因緣〉,圓光佛學學報第6期,2001年。
蕭登福撰:〈《太上感應篇》、《太微仙君功過格》等勸善書對佛教修持法門的影響〉,國立台中技術學院報第1期,2002年。
謝君讚撰:〈《太上感應篇》宗教倫理思想初探〉,中正大學文學研究所研究生論文集第6期,2004年。
陳芷燁撰:〈明清社會勸善書及功過格的歷史作用及價值----以《太上感應篇》《太微仙君功過格》《文昌帝君陰騭文》為例〉,廣西社會科學第155期,2008年。
蘇哲儀、邱一峰撰:〈道教勸善書的道德思想及其教化方式析探-以《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世真經》為例〉,嶺東通識教育研究學刊第3卷第3期,2010年。


三、學位論文類(依出版年排序)
朱鴻撰:《明成祖與永樂政治》,國立台灣師範大學歷史研究所博士論文,1988年。
林禎祥撰:《宋代善書研究》,東吳大學中國文學系碩士論文,2005年。
張仙武撰:《清代陰騭文化研究-以〈文昌帝君陰騭文〉相關文獻為討論中心》,台灣師範大學歷史系博士論文,2010年。
王儷珠撰:《〈太上感應篇〉在台流傳及其教學應用研究》,臺南大學國語文學系碩士學位論文,2013年。
李婷婷撰:《論〈太上感應篇〉「善」之意蘊》,華東師範大學中國哲學系碩士論文,2013年。

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