參考書目
一、專書
1、文本
〔宋〕李昉等編：《太平廣記》全五冊（台北：文史哲出版社，1987年5月再版）。
2、古籍文獻（依作者朝代、姓氏筆畫排列）
〔春秋〕康義勇釋譯：《論語釋譯》（高雄：麗文文化事業股份有限公司，1993年9月初版一刷）。
〔戰國〕列子著，蕭登福注譯：《列子古注今譯》（台北：文津初版社，1990年3月出版）。
〔戰國〕孟子著，楊伯峻譯注：《孟子譯注》（臺北市：五南圖書出版有限公司，1992年11月初版一刷）。
〔秦〕呂不韋著，陳奇猷校釋《呂氏春秋校譯》上冊，（台北市：華正書局有限公司，1988初版）。
〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注：《新添古音說文解字注》，（台北：紅葉文化事業股份有限公司，2005年10月增修一版三刷）。
〔漢〕王充著，劉盼遂注譯：《論衡集解》，收入林慶張主編：《民國時期哲學思想叢書》（台中：文听閣圖書有限公司，2101年5月初版）。
〔漢〕司馬遷著，韓兆琦注譯：《新譯史記（一）本紀》（台北市：三民書局股份有限公司，2013年11月初版二刷）。
〔漢〕班固：《白虎通德論‧卷三》，收入文懷沙主編《四部文明》秦漢文明卷31冊（陝西：陝西人民出版社，2007年8月第一版第一刷）。
〔漢〕董仲舒著，于首奎、周桂鈿、鐘肇鵬校釋：《春秋繁露校釋》（山東：山東友誼出版社，1994年12月第1版第1刷）。
〔漢〕戴聖著，〔清〕孫希旦集解：《禮記集解》（台北：文史哲出版社，1980年8月文一版）。
〔晉〕干寶撰，汪紹楹校注：《搜神記》，（北京：中華書局出版，1979年9月第一版，1985年湖北第三次印刷）。
〔晉〕陳壽撰，南朝宋‧裴松之注：《三國志集解》，《二十五史》第7冊（台北：藝文印書館，1962年）。
〔晉〕陶潛撰，汪紹楹校注：《搜神後記》（北京：中華書局初版，1981年一版一刷）。
〔晉〕葛洪：《抱朴子》，王慶元、楊端志等譯注，許嘉璐、梅季坤主編，建安國學經典新刊第14冊，（台北：建安出版社，1999年2月初版一刷）。
〔南朝〕劉義慶撰：《幽明錄》（北京：北京出版社出版發行2001年6月2刷）。
〔印度〕龍樹菩薩造，〔姚秦／龜茲〕三藏法師鳩摩羅什譯：〈釋初品中十方諸鳩菩薩來〉《大智度論‧卷九》，《佛藏輯要》第十冊（成都市：巴蜀書社，1993年11月一版一刷）。
〔印度〕龍樹菩薩造，〔姚秦／龜茲〕三藏法師鳩摩羅什譯：〈釋初品中信持〉《大智度論‧卷九》，《佛藏輯要》第十冊（成都市：巴蜀書社，1993年11月一版一刷）。
〔姚秦／龜茲〕三藏法師鳩摩羅什譯：《阿彌陀經》，收入《淨土五經》（台南市：和裕出版社，1995年）。
〔唐〕魏徵等奉敕撰：《隋書》，《二十五史》第18冊（台北：藝文印書館，1962年）。
〔後晉〕劉昫等奉敕撰：《舊唐書》，《二十五史》第24冊（台北：藝文印書館，1962年）。
〔宋〕宇文樊昭：《欽定重定大金國志》，景印文淵閣四庫全書，史部141，別史類，冊383（台北：台灣商務印館，1983年）。
〔宋〕徐夢莘：《三朝北盟會編》，景印文淵閣四庫全書，史部108，記事本末類，冊350（台北：台灣商務印館，1983年）。
〔元〕脫脫等奉敕撰：《金史》，《二十五史》第38冊（台北：藝文印書館，1962年）。
〔明〕胡應麟（西元1551-1602）：《少室山房筆叢‧卷三十六‧二酉綴遺中》（臺北：世界書局，1963 年4 月）。
〔清〕曹雪芹、高顎著，啟功等校注：《紅樓夢》（台北：里仁書局，1983年4月5日）。
3、近人論著（依作者姓氏筆畫排列）
于建勝、納春英：《中國古代服飾文化》（陝西：陝西人民教育出版社，2006年）。
王祥齡：《中國古代崇祖敬天思想》（台北：學生書局，1992年2月初版）。
文潔若編：《萬葉集精選》（上海：上海書店出版社，2012年4月1日增定本）。
牟鐘鑒：《中國宗教與文化》（台北：唐山出版社，1995年4月初版）。
朱天順：《中國古代宗教初探》（台北：谷風出版社，１９８６年１０月出版）。
田哲益：《十二生肖與動物信仰》，（台北：武陵出版有限公司，2002年10一版一刷）。
任繼愈主編：《中國道教史》，（上海：人民初版社出版，1990年6月一版一刷）。
汪辟疆編：《唐人傳奇小說》（台北：文史哲出版社印行，1999年再版）。
汪慶正：《中國陶瓷錢幣碑帖研究》（上海：上海古籍出版社，2006）。
何星亮：《中國圖騰文化》，（大陸：中國社會科學出版社，1992年11月第1版）。
李應強：《中國服裝色彩史論》（台北：南天書局發行，1993年9月初版）。
李玉潔：《中國早期國家性質：中國古代王權與專制主義》，（台北：雲龍出版社出版 2003年2月1日）。
李兆良：《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》，（台北：聯經出版社，2013年11月7日）。
李濟著，張光直主編：，《李濟文集》卷三（上海：上海人民出版社，2006年）。
李廣元、李黎：《中西美術比較十書──中西色彩比較》，河北，河北美術出版社，2006年10月）。
邱宜文：《《山海經》的神話思維》（台北：文津出版社有限公司，2010年4月增訂一刷）。
沈長雲：《戰國史與戰國文明》，收入李學勤主編：《書館考究‧中國古代歷史與文明叢書》第6冊，（上海市：上海科學技術文獻出版社，2007年4月第一版一刷）。
吳仁芳：《色彩的理論與實際》（臺北市：中華色硏出版社，1992年）。
孟世凱著，李學勤主編：《商史與商代文明》，《書館考究‧中國古代歷史與文明叢書》第3冊，（上海市 : 上海科學技術文獻出版社，2007年4月一版一刷）。
林擀、高自厚：《回紇史》（烏魯木齊：新疆人民出版社，2000年）。
林辰：《神怪小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1998年）。
周德良：《《白虎通》讖緯思想之歷史研究》，《中國學術思想研究輯刊》初編23冊林慶彰主編（花木蘭文化出版社 2008年9月初版）。
袁行霈、侯忠義編：《中國文言小書目》（北京：北京大學出版社，1981年11月第一版）。
袁珂校注：《山海經校注》增補修訂本（成都：巴蜀書社，1993年4月第一版）。
苑利：《龍王信仰探密》，（台北：東大圖書股份有限公司，2003年10月初版一刷）。
馬如森：《殷墟甲骨文引論》（麗文文化事業股份有限公司，1997年2月1出版）。
孫廣德：《陰陽五行說與漢代政治》，（台北市：教育部社會教育司印行，1977）。
陳義孝編：《佛學常見詞彙》，（新竹：新竹市佛教淨宗學會出版監製，2011年10月）。
陳志華、朱華《中國服飾史》，（北京：紡織工業出版社，2008年）。
張仁忠：《中國古代史》（北京：北京大學出版社，2006年）。
曾啟雄：《色彩的科學與文化》（台北：耶魯國際文化事業有限公司，2003年1月）。
彭妮絲：《卜辭所見殷商家族制度研究》，收錄於《古代歷史文化研究編輯》四編第一冊（台北：花木蘭文化出版社，2010年9月初版）。
聖嚴法師：《絕妙說法——法華經講要》，（台北：法鼓文化出版，2002年1月初版，2016年11月初版17刷）。
葉舒憲：《中國神話哲學》，（陝西：陝西人民出版社，2005年）。
楊寶成：《殷墟文化研究》（武漢：武漢大學出版社，2002年）。
裘錫圭：〈從殷墟甲骨卜辭看殷人對白馬的重視〉，《古文字論集》（北京：中華書局出版，1992年8月第一版一刷）。
楊錫璋、高煒主編：《中國考古學‧夏商卷》，中國社會科學院考古研究所編著（北京：中國社會科學出版社，2003年12月第一版）。
鄭雲雲：《千年窯火》（江西：江西人民出版社，2007年）。
趙健偉：《中國古代禁忌》（新華出版社出版 1991年12月第一1991年12月太原第一次印刷）。
聞一多：《神話與詩》，《聞一多全集》第一冊，（北京：三聯書局，1982年8月出版）。
劉仲宇：《中國精怪文化》（上海：人民出版社出版，1997年10月第一版第一次印刷）。
魯迅：〈中國小說的歷史的變遷〉，《中國小說史略》，（香港：三聯書局有限公司，2001年9月香港第一版第三次印刷）。
魯實先講授，王永誠編輯：《甲古文考釋》（台北：里仁書局，2009年2月25日出版）。
劉崇稜：《日本文學史》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2003年）。
駱峰：《色彩與中國人的生活》（上海：上海辭書出版，2009年）。
鄺芷人《陰陽五行及其體系》，文史哲大系060（台北：文津出版社 1998年2月增訂2版1刷）。
羅竹風主編，漢語大詞典編委會編：《漢語大詞典》第八卷（上海：漢語大詞典出版社，2001年第二版）。
嚴志斌，洪梅編著，《殷墟青銅器──青銅時代的中國文明》（上海：上海大學出版社，2008年）。
4、外文譯著（依出版年代先後排列）
〔奧〕佛洛伊德（Sigmund Freau，1856-1939）著，楊庸一譯，《圖騰與禁忌》（台北：志文出版社，1975年8月初版）。
〔美〕愛德華‧薩丕爾（Edward Sapir）著，陸卓元譯：《語言論》（北京：商務印書館，1985年）。
〔德〕恩斯特‧卡西爾（Ernst Cassirer，1874－1945），黃龍保、周振選譯，柯禮文校：《神話思維》（北京：北京社會科學出版社，1992年3月第一版第一刷）。
〔法〕路先‧列維─布留爾（Lucién Lévy-Brühl，1857～1939），丁由譯，《原始思維》，（台北：台灣商務印書館股份有限公司，2001年2月初版一刷 ）。
〔美〕亞伯拉罕‧馬斯洛（Abraham H.Maslow），許金聲等譯：《動機與人格》第三版（北京：中國人民大學出版社，2007年9月第一版第二次印刷）。
﹝法﹞馬賽爾‧莫斯（Marcel Mauss，1872—1950）、昂利‧於貝爾（Henri Hubert，1872—1927） 著，楊渝東、梁永佳譯，趙丙祥校：《獻祭的性質與功能》，《巫術一般理論 獻祭的性質與功能》（廣西：廣西師範大學出版社出版發行，2007年1月第一版第一次印刷）。
﹝日﹞河村孝照：《法華經概說》，（台北：新文豐出版公司，2015年5月一版七刷）。
二、期刊論文（依作者姓氏筆畫排列）
丁鼎：〈試論中國古代喪服制度的形成和確立〉，《社會科學戰線》第一期（2002年）。
丁山：〈中國古代宗教與神話考〉，《中國神話學文論選萃》下冊（中國廣播電視出版社，1994年）。
王志勤、姚連兵、劉菊芳：〈漢英語言中「白色」的文化差異及翻譯〉，《西華師範大學學報》哲學社會科學版第4期（2006年11月25日）。
王歌：〈論唐詩人的詠馬情結〉，《寧夏大學學報》（人文社會科學版）第38卷第3 期（2016年5月）。
王晶波、錢光勝：〈中國古代「死而復生」故事的類型與演變〉，《甘肅社會科學學報》第6 期（2012年）。
王水根：〈白娘子意象的「色戒」觀照〉，《輔仁國文學報》第三十九期（2014年10月）。王立、史璞：〈禽獸義感母題的跨文化溯源──佛經文獻中野生動物故事的教諭意義〉，《煙臺師範學院學報》哲學社會科學版第21卷第2期（2004年6月）。
尹曉紅：〈從色彩詞「白」看蒙漢民族文化的異同〉，《廣播電視大學學報》哲學社會科學版第1期（2008年）。
田道敏：〈歷代中國畫中馬的形象變遷及文化啟示〉，《蘭台世界》34期（2013年）。
白壽昌、鄒淑荃：〈漫談白化動物〉，《 生物學通報》第6期（1991年）。
牟元珪：〈韓國「尚白」習俗的由來〉，《當代韓國》第4期（1998年）。
伊明江•阿布都熱依木：〈淺析維吾爾族的白色觀念〉，《新疆藝術學院學報》第3期 （2003年12月）。
朱禎：〈「殷人尚白」問題試証〉，《殷都學刊》第3期（1995年9月）。
朱炳祥、崔應令：〈人類學視角下「龍」的形成與變遷——兼對「重新建構中國國家形象」說法的學術回應〉，《中南民族大學學報（人文社會科學版）第一期（2008年）。
朱小利：〈唐小說與《聊齋志異》有關狐女形象之比較〉，《語文學刊》第1期（2010年）。
曲衛國，車干〈殷商尚白文化及其影響〉，《中文自學指導》第四期（1998年）。
李濟：〈殷墟時代的陶器與銅器〉，《國立台灣大學考古人類學刊》第9、10期合刊（1955年）。
汪啟明：〈「東夷非夷」新詁〉，《經學研究集刊》第十三期（ 2012 年10 月）。余輝：〈唐馬天下震驊騮長安肥——唐代鞍馬畫述略〉，《西北美術》第2期（2016年）。
呂志國：〈淺析韓國白衣文化的文化淵源〉，《青年文學家》第20期（2014年）。
吳愛琴：〈先秦時期服飾色彩觀念探析〉，《華夏考古》第3 期（2015年）。
肖可：〈顏色詞「白色」的民族文化內涵義〉，《滿語研究》第1期 （1995年）。
何子君：〈論藏族傳統文化中的白色文化觀〉，《甘肅高師學報》第4期（2000年7月）。
李英：〈中国古代通俗小说中「白猿传书」模式初探〉，《齊哈爾大學學報》（哲學社會科學版）（2012年4月）。
李炳海：〈從殷人尚白到孔子以素為本〉，《齊魯學刊》第六期，（1991年11月）。
李青唐：〈談中國古代離魂還魂小說的思想基礎〉，《滁州學院學報》第10卷第5期（2008 年10月），頁35。
李慶祥：〈中日顏色詞語及文化象徵意義〉，《外語研究》（2002年5月）。
李姍姍：〈中國古代文學作品中狐意象文化的嬗變〉，《重慶大學學報》社會科學版第22卷第3期（2010年5月）。
李玉用：〈三教融合視野下的道教思想及其發展〉，《弘道》第2期總第47 期（2011 年）。
吾淳：〈中國神靈觀念的遠古源頭──從出土遺存看原始中國人的神靈觀念〉，《徐州師範大學學報》哲學社會科學版，第34卷第3期（2008年5月）。
吳永忠、陳德華：〈《杜修己》故事類型解讀〉，《宜賓學院學報》第4期（2007年）。
吳燕武：〈中古時期十二生肖形相轉變原因探析〉，《美術學報》第2期（2015年）。
金生翠：〈圖騰文化與文學中的動物敘事〉，《社科縱橫》總第24卷第3期（2009年3月）。
周巍：〈以東西方文學作品中蛇形象的變化看人類信仰的變遷〉，《法國研究》第2期（2015年）。
林繼富：〈顯形與隱形的交織——格薩爾與白色崇尚〉，《西藏藝術研究》第3期（1996年3月）。
宗政：〈藏族的白色崇拜析源〉，《西藏民俗》第4期（1998年）。
胡萬川：〈玄女、白猿、天書〉，《中外文學》第12卷第6期（1983年11月）。
胡玉華：〈中國喪服尚白禮俗〉，《尋根》第2期（2007年）。
胡厚宣：〈殷代之天神崇拜〉，《甲骨學商史論叢初集》上冊（台北：大通書局1972年10月出版）。
胡擇民：〈論中國傳統色彩的象徵意識──落實現代設計教育之整合與創新〉，《「色彩與人生」學術研討會論文集下冊》（台北：國立台灣藝術教育館，1998年5月）。
夏侯軒：〈從中國古代志怪小說看狐妖形象的演變〉，《語文建設》第5期（2016年）。
姜麗：〈從「紅」與「白」透視中日文化差異〉，《河北北方學院學報》社會科學版第3期（2009年6月）。
拜云瑩：〈圖騰崇拜與民族色彩觀〉，《鄭州輕工業學院學報》社會科學版第3期（2006年3月）。
胡翠月：〈從歷史的角度解析「白衣民族」尚白的文化內涵〉，《延邊大學學報》社會科學版第1期（2012年）。
胡書津、羅布江村〈藏語白色顏色詞的文化內涵〉，《西南民族學院學報》哲學社會科學版第2期（1997年4月）。
唐國益：〈淺析東北地區滿族傳統色彩的繼承與應用〉，《文化研究》（2009年4月）。
陳玢、李瓊、何廣惠：〈「白色」在英漢語言中的文化蘊涵及翻譯〉（《武漢船舶職業技術學院學報》2009年01期）。
陳智勇：〈試析殷人的祭日習俗及文化傳承功能〉，《殷都學刊》第3期（1996年9月）。
陳炳熙：〈論古代文言小說中的動物形象〉，《東嶽論叢》第6期（1989年）。
陳佳冀：〈中國文學動物敘事的歷史傳承與類型衍生〉，《廈門大學學報》（哲學社會科學版）第5期（2015年）。
陳佳冀：〈中國文學「動物敘事」原型情感基質的現代轉承〉，《寧夏社會科學》第3期（2013年5月）。
陳清香：〈歷代金銅佛菩薩像的圓光、寶冠與瓔珞〉，《藏佛觀雲──金銅佛像展》（台北：國立歷史博物館出版，2009年4月初版）。
陳奕愷：〈金身遍照‧莊嚴相好──論金銅佛照像及其至程〉，《藏佛觀雲──金銅佛像展》（台北：國立歷史博物館出版，2009年4月初版）。
陳光大、林清泉、呂國慶：〈基本色彩之慣用色名研究〉，（《2000色彩應用與色彩科學學術研討會論文集》，臺北市：臺灣藝術教育館，1990年）。
徐超：〈殷墟白陶之興衰原因探析〉，《中國陶瓷》第7期（2015年）。
晁中辰：〈中華民族尚黃的來歷〉，《文史雜誌》第2期（1989年）。
高志偉：〈考古資料所見赭石、朱砂、鉛丹極其應用〉，《青海民族大學學報》社會科學版（2011年1月）。
翁嘉聲〈古代希臘處子的祭祀犧牲〉，《成大歷史學報》第四十六號（2014年6月）。段寶林：〈怎樣看待中國古代的「龍」〉，《文史知識》第6期（2007年）。
秦瓊：〈《太平廣記》中龍的特殊性及其佛教淵源〉，《濮陽職業技術學院學報》第25卷第6期（2012年12月）。
徐志平：〈《山海經》神話的身體思維〉，《興大中文學報》第二十三期增刊—文學與神話特刊（2008年11月）。張智華：〈中國文學中精靈形象的演變與發展〉，《中國社會科學》（2000年4月）。
張宏麗：〈俄漢語動物形象的民族文化差異〉，《齊齊哈爾大學學報》（哲學社會科學版）2002年7月。
梁敏：〈古代離魂故事的文化闡釋〉，《深圳大學學報》（人文社會科學版）第27卷第3期（2010年5月）。
許嘉璐：〈說「正色」──《說文》顏色詞考察〉，《古漢語研究》（1994年增刊）。
曹國橋：〈唐、宋鞍馬形象之變——比較韓幹、李公麟筆下的鞍馬形象〉，《美術界》第四期（2014年）。
張志春：〈朝鮮白服色的文化淵源考〉，《飾》第2期（2000年）。
張鶴、張玉清：〈中國龍文化的形成發展和中外文化交流〉，《河北師範大學學報》（哲學社會科學版）第31卷第2期（2008 年3 月）。
黃中慎：〈葛洪《抱朴子‧內篇》之形上理論與神仙思想〉，《國文學誌》第七期（2003年12月）。
彭謙：〈尚喜白色的普米族〉，《神州學人》第4期（2001年）。
康韻梅：〈從「粗陳梗概」到「敘述宛轉」──試以兩組文本為例展現志怪與傳奇的敘事性差異〉，《臺大文史哲學報》第61期（2004 年11月）。黃劍華：〈金沙遺址出土金蛙之寓意探析〉，《東南文化》第1期（2004年）。
黃澄華：〈從唐宋元部分鞍馬的文本與繪本看士人心態之轉換〉，《樂山師範學院學報》第26卷第6期（2011 年6 月）。
黃柳媚：〈白鶴意象及其象徵意義的發生〉，《現代語文》文學研究版第1期（2007年）。
曾禮軍：〈《太平廣記》神仙小說中的「白鶴」意象探析〉，《江西社會科學》第5期（2009年）。
曾啟雄：〈中國傳統色的表現和建構〉，《台灣美術》第66期（台中：國立台灣美術館，2006年10月）。
曾啟雄：〈中國五正色辨義與陰陽五行關係之研究〉，《科技學刊》第11卷第2期（2002年3月）。曾啟雄、蔣世寶：〈中國古代書集中之色彩記載研究──以《本草綱目》中記載之染色材為例〉，《2000色彩應用與色彩科學研究會論文集》（台北市：台灣藝術教育館，1990年）。
黃慧：〈文化視野下中日色彩崇拜比較研究〉，《浙江學刊》第六期（2010年）。
賈蔴儒：〈土族語和蒙古語白色詞的文化內涵〉，《西北民族研究》第2期（1996年）。
葉晗修：〈「白色」在英漢語言文化中的比較與翻譯〉，《教學與管理》第12期（ 2010年4月）。
葛星：〈《西遊記》中「龍」形象的傳統文化審視〉，《齊魯學刊》總第212期第五期（2009 年）。
楊立志：〈「治世玄嶽」牌坊上的仙鶴圖案〉，《中國道教》第2期（2015）。
楊彥彬：〈「非洲內陸白人族」：十八世紀科學知識與古典文學〉，臺灣師大歷史學報 第41 期（2009 年6 月）。楊彥彬：〈神創規律與物種不變：伏爾泰的自然觀與阿爾比諾族〉，《臺灣師大歷史學報》第49期（2013年6月）。楊彥彬：〈遊記、通信與布豐的白子研究：十八世紀人種學的建構與侷限〉，《成大歷史學報》第四十四號2013 年6 月。楊敏：〈白色動物精靈崇拜──中國古代白色祥瑞動物論〉，《民族文學研究》第2期（2003年）。
熊明：〈論唐人小說中人格化的龍形象與崇龍俗信〉，《蒲松齡研究》4期（2013年）。
管倖生：〈〈中國的傳統色〉基本色及色彩命名法則之研究〉，《成功大學學報》第28卷科技‧醫學篇（台南：成功大學，1993年）。劉豔燕、曾俊琴：〈敦煌壁畫中馬形象探析〉，《絲綢之路》總第297期第8期（2015年）。
劉楊：〈論神話龍形象表徵含義的變遷〉，《河南師範大學學報》（哲學社會科學版）第36卷第3期（2009 年5 月）。
劉慧卿：〈佛經文學與六朝小說動物報恩母題〉，《重慶工學院學報》第五期（2007年5月）。
劉嵐：〈對「古代中國人壽命與人均糧食佔有量」的質疑〉，《人口研究》第2期（2002年）。
劉德增：〈古代中國的養老與敬老〉，《民俗研究》第1期總第21期（1992）年。
蔡忠：〈漢英語言中「白色」的文化差異及翻譯〉，《大家》第2期（2010年）。
閻海、孫旋：〈試論高句離與殷商的文化淵源〉，《遼寧師範大學學報》社會科學版第24卷第6期（2006年11月）。
盧娜：〈論《太平廣記》中的蛇形象〉，《語文學刊》第8期（2013年）。
盧春雄：〈中原佛像藝術概論〉，《藏佛觀雲──金銅佛像展》（台北：國立歷史博物館出版，2009年4月初版）。
戴春陽：〈敦煌西晉畫像磚中自象內涵辨析〉，《敦煌研究》第2期、總第126期（2011年）。
魏麗華：〈中日文化中的色彩語的隱喻意義〉，《日語學習與研究》第4期（2003年）。
鐵曉娜：〈中國古代早期白色動物母題的文化思考〉，《內蒙古社會科學》漢文版第3期（2007年5月）。
三、學位論文（依作者姓氏筆畫排列）
李賀斐：《漢法顏色詞之對比分析及其教學策略──以顏色詞「白」為討論範圍》 （高雄：國立高雄師範大學華語文教學研究所碩士論文，方麗娜博士指導，2012年1月）。吳素娥：《八仙故事研究》，（台北：中國文化大學文學院中國文學研究所碩士論文，鄭慈宏教授指導，2010年 5 月）。林筱雯：《《太平廣記》中的「蛇」意象研究》，（台北：國立台灣師範大學國文系教學碩士班碩士論文，鐘宗憲教授指導，2012年1月）。
陳冠明：《陰陽五行思想、原理與推算法則研究》（台南：國立台南大學社會科學教育學系碩士論文，陳一峰先生指導，2005年6月）。
陳曉薇：《《御定歷代賦彙》禎詳類賦篇之研究》（台南：國立成功大學在職專班碩士論文，廖國棟教授指導，2006年6月）。
四、電子資料
CBETA 電子佛典集成：http://www.cbeta.org/ ，（2016年6月版）。
教育部重編國語辭典修定本：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?ccd=jzZ27W&o=e0&sec=sec1&index=1
一行佛學辭典： http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/dictionary-google.html/2016.06.22檢索。「一行佛學辭典」為整合以下佛學辭典而成：佛學大辭典 （丁福保）、一切經音義、續一切經音義、佛光阿含藏、阿含辭典 （莊春江）、佛光大辭典、中華佛學百科全書、南山律學辭典、陳義孝佛學常見詞彙。
王萌編輯：〈專家揭密清代皇家為何掛白色春聯〉，《新華網》網站，2012年01月29日，http://news.xinhuanet.com/society/2012-01/29/c_111467334.htm。
林炫沛醫師撰稿：http://www.albinism.org.tw/albinism.html，社團法人中華民國白化症者關懷協會。