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研究生:陳慕真
研究生(外文):TÂN, Bō͘-Chin
論文名稱:白話字的起源與在台灣的發展
論文名稱(外文):The Origins of Pe̍h-ōe-jī and Its Development in Taiwan
指導教授:賀安娟賀安娟引用關係
指導教授(外文):Heylen, Ann
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:台灣語文學系
學門:人文學門
學類:台灣語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:104
語文別:中文
論文頁數:292
中文關鍵詞:白話字台語教會羅馬字台語文運動台灣基督長老教會《台灣教會公報》台灣宣道社白話字時代(1885-1969)台灣文學
外文關鍵詞:Pe̍h-ōe-jīTai-giChurch RomanizationWritten Taiwanese MovementThe Presbyterian Church in TaiwanTaiwan Church NewsTaiwan Missionary SocietyThe Age of Pe̍h-ōe-jī (1885-1969)Taiwanese literature
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  本文以白話字為研究主題,探討白話字從十九世紀至今百餘年來的發展,分析白話字在麻六甲的起源,在中國廈門的形成,以及在台灣從清末、日治時期,到戰後的發展。透過白話字於不同時期的歷史梳理與分析,本文指出,白話字在台灣的發展主要呈現兩條主要的脈絡:一為從1865年開始,由英國長老教會的宣教師所發展的白話字運動 ── 這條主線在教會內穩定的發展,從日治時期延續到戰後,直到1969年國民黨政府全面禁止白話字為止;另一條脈絡源於日治時期的1920年代,白話字運動與台灣文化啟蒙運動相結合,並在戰後1950年代由台灣省議員所接續,此後因為高壓的國語政策而沉寂,直到1980年代才在政治解嚴的風潮下,隨著台語文運動而再次出現於台灣社會。這兩條脈絡顯示出白話字在台灣的發展轉變為:(一)推動者:從西方宣教師轉變為台灣本地知識份子,(二)訴求對象:從長老教會的信徒,擴及至台灣社會大眾,(三)推動目的:從傳揚基督教,達成信仰教育,改變為以普及知識,達成社會教育,(四)認同取向:從對基督教的信仰認同,發展為對台灣民族的認同。從這些轉變的過程顯示出白話字一開始作為西方宣教師創制的文字系統在台灣本土化的痕跡。

  從1885年《台灣府城教會報》創刊開始,台灣基督長老教會就開創了以白話字閱讀、書寫、出版、傳播的時代,直到戰後的1969年為止。在長老教會的推動下,白話字已經穩固的成為基督徒社群共通的文字。在1885年至1969年這段台灣的「白話字時代」中,以白話字出版之書籍、刊物,總數量至少近千冊,內容涵蓋了文學藝術、宗教信仰、歷史文化、兒童教育、醫學知識等領域。這些成果顯示,以白話字所構築的知識體系已然健全,並成熟的體現在各領域。白話字除了是教會信徒領受基督信仰的文字工具外,也是台灣人以台語獲取各種現代化知識的重要途徑。 

  本文的另一個重點,在於指出「白話字傳播圈」的概念 ── 從十九世紀白話字的傳播路線來看,首先是從南洋的麻六甲(1820年代),繼而到中國廈門(1850年代),最後來到台灣(1865年代)。就歷史的進程而言,台灣居於「白話字傳播圈」的末端。然而,經過百餘年來歷史的發展,隨著東南亞華人和中國閩南人的政治情勢、族群結構、語言式微、宗教信仰等主客觀因素,福建話和閩南話的白話字在當地並未有穩定和長足的發展。相較於此,1980年代後,隨著台語文運動的成果,使得台灣在白話字上取得優勢和主導權,逐漸躍居為新加坡、馬來西亞和中國閩南的白話字輸入中心。換言之,台灣從歷史上「白話字傳播圈」的末端,逐漸發展成為具有「白話字傳播圈」中心的條件。
 The purpose of this thesis is to study the development of Pe̍h-ōe-jī since the nineteenth century and to analyze its origins in Malacca, its formation in Amoy, and its development in Taiwan from the sunset of the Qing dynasty to the post-war period. The survey results of the development of Pe̍h-ōe-jī indicate that the development of Pe̍h-ōe-jī in Taiwan has two major contexts. The first is that starting from 1865, the preachers of the Presbyterian Church of England led a stable Pe̍h-ōe-jī Movement, in which the development had extended from the Japanese colonial period until 1969, when the KMT government imposed a ban on the Movement. The second context began in the 1920s, when Taiwan was under Japanese rule; the Pe̍h-ōe-jī Movement started to resonate with the Cultural Enlightenment Movement in Taiwan, which was continued in the 1950s by parliamentarians of the Taiwan Provincial Council. However, the Movement became silent after the government enforced its national language policy. It was not until the lifting of martial law in the 1980s when the Pe̍h-ōe-jī Movement experienced a revival in Taiwan society.

 These two contexts demonstrate the changes in the development of Pe̍h-ōe-jī in Taiwan: (1) Promoters: The leaders have changed from being Western missionaries in Taiwan to being local intellectuals. (2) Target Audience: Users have expanded from the believers of the Presbyterian Church to the Taiwan public. (3) Purpose: The aim of the Movement has changed from spreading Christianity to popularizing knowledge to facilitating social education. (4) Identification Orientation: The identification with the Christian faith has changed to the development of Taiwan national identity. The process of these changes shows the marks of localization of an orthography in Taiwan that has started from the creation and use of the Pe̍h-ōe-jī Writing System in church activities by Western missionaries.

 Beginning with the first publication of Taiwan Prefectural City Church News in 1885, the Presbyterian Church in Taiwan had already initiated the age of using Pe̍h-ōe-jī to read, write, publish, and communicate until 1969. The Pe̍h-ōe-jī Writing System, under the Presbyterian Church’s promotion, had established a solid common language within Christian communities. The Age of Pe̍h-ōe-jī in Taiwan, from 1885 to 1969, saw nearly a thousand books and other documents published in Pe̍h-ōe-jī, covering the fields of literature, arts, religion, history, culture, children's education, and medicine, among others. These achievements indicate that the Pe̍h-ōe-jī Writing System had been sound and mature and reflected in many fields of knowledge. At that time, the Pe̍h-ōe-jī Writing System was not only a critical tool for church followers to receive and accept Christianity, but also an important approach for Taiwanese to acquire a variety of modern knowledge.

 Another focus of this thesis is to point out the concept of the “Pe̍h-ōe-jī Writing Diffusional Sphere.” Viewing the routes of the spread of Pe̍h-ōe-jī starting in the nineteenth century, the diffusion took place from Malacca (1820s) of Southeast Asia to Amoy (1850s) in China, before finally arriving in Taiwan (1865). According to the course of history, Taiwan is located at the end of the diffusion circle of Pe̍h-ōe-jī. However, after more than a century of development, the Pe̍h-ōe-jī of Hokkien and the Minnan dialects was unstable and unexpansive, resulting from both objective and subjective factors, including political situations, ethnic structures, language loss or obsolescence, religions, and so on, of Chinese in Southeast Asia and of Minnan people in China. Comparatively, with the achievement of the language movement after the 1980s, Taiwan has acquired advantage and dominance in the diffusion of Pe̍h-ōe-jī and has gradually grown into the center for sourcing Pe̍h-ōe-jī knowledge for the people of Singapore, Malaysia, and the Southern Min of China. In other words, Taiwan has gradually developed itself into the center of “Pe̍h-ōe-jī Writing Diffusional Sphere” from the end of a diffusion course.
第一章 緒論 1
一、研究動機與目的 1
二、概念界定 3
三、文獻回顧與探討 7
四、研究資料與方法 12
五、論文架構與章節大綱 18

第二章 白話字的起源 20
第一節 十九世紀歐美基督教的宣教運動背景 20
一、十九世紀基督教的海外宣教熱潮 20
二、歐美基督教會的宣教語言工作 22
第二節 基督教傳入麻六甲及白話字的發軔 26
一、基督教在麻六甲:馬禮遜、米憐和麥都思 26
二、麥都思的《福建方言字典》和白話字的發軔 29
第三節 中國廈門的白話字運動 38
一、宣教師在廈門及白話字的制定 38
二、廈門的白話字成果和發展 43
小結 57

第三章 白話字在台灣的發展(上) (1865-1945) 60
第一節 十九世紀末來台宣教師的白話字推展 60
一、白話字的推展 60
二、《台灣府城教會報》與白話字推動 63
第二節 日治時期長老教會的白話字推動 67
第三節 日治時期知識份子的白話字運動 80
一、蔡培火與台灣文化協會 80
二、彰化婦女共勵會 92
三、霧峰一新會的白話字推動-兼論《楊水心女士日記》 93
小結:清末、日治時期白話字運動的發展與分析 115

第四章 白話字在台灣的發展(中) (1946-1969) 119
第一節 戰後國語政策與白話字 120
第二節 長老教會的白話字推動 138
一、1945至1954年:白話字或中文?站在十字路口的教會語文 138
二、1955至1969年:白話字和中文並行發展期 151
第三節 嘉義「台灣宣道社」的創立與白話字傳播 160
小 結:戰後白話字運動的發展與分析 184

第五章 白話字在台灣的發展(下)(1980年代後) 188
第一節 黨外運動與台語文運動的興起 189
第二節 台語文運動中的白話字論述與行動 191
一、台語文字化與白話字書寫傳統 191
二、白話字與台語文寫作、推廣 195
三、白話字與台灣文學的再定義 199
四、白話字與台灣民族主義的建構 205
五、白話字與台語文的體制化 208
附論 新馬、中國的白話字發展 212
一、新加坡和馬來西亞的白話字發展 212
二、中國的白話字發展 227
小結:「白話字傳播圈」中台灣的角色 229

第六章 結論 232

附錄:白話字圖書期刊目錄 241

參考書目 276




表目錄

表2-1:廈門宣教師著作之白話字字典、教材、聖經一覽表 (1851-1911年) 53
表3-1:白話字版教會報發行量一覽表 (1885-1935年) 70
表3-2:台南新樓書房出版白話字書籍一覽表 (1914年) 74
表3-3:南部長老教會識白話字之信徒統計表 78
表3-4:長老教會教勢統計表 (1914年) 79
表4-1:國民政府禁止白話字案件一覽表 (1953-1976年) 133
表4-2:教會公報社「良書選介」書籍表 (1957年) 151
表4-3:《台灣教會公報》訂閱統計表 (1957-1958年) 157
表4-4:台灣宣道社出版目錄 (1954-1970年) 174



圖目錄

圖1-1:白話字傳播圈 6
圖2-1:南洋Peranakans的翻譯文學 36
圖2-2:南洋Peranakans翻譯文學作品中的福建話羅馬字 37
圖2-3:廈門白話字主禱文 57
圖3-1:Chhut-sí-sòaⁿ 《出死線》 79
圖3-2:Lāi gōa kho Khàn-hō͘-ha̍k《內外科看護學》 80
圖3-3:《台灣青年》創刊號 91
圖3-4:白話字研究會結業照 91
圖3-5:霧峰一新會成立大會照 106
圖3-6:楊水心女士及其日記 114
圖4-1:台灣省參議員楊金寶提案之「台灣白話字講習班」公文 131
圖4-2:國民政府推行國語、禁止白話字的新聞報導 132
圖4-3:TKC的白話字運動出版成果之一 159
圖4-4:楊石林牧師 179
圖4-5:楊石林牧師與蘇天明牧師 179
圖4-6:台灣宣道社辦事處及門市門面 180
圖4-7:洪珍珠長老與台灣宣道社 180
圖4-8:台灣宣道社印刷白話字書刊過程(編輯、檢字、製模、印刷) 181
圖4-9:台灣宣道社印刷白話字書刊過程(裝訂、成書、包裝、發送) 182
圖4-10:台灣宣道社舊址現貌 183
圖4-11:戰後第一本白話字的教會雜誌:《活命ê米糧》 183
圖5-1:馬來西亞麻六甲的福建話招牌 223
圖5-2:馬來西亞檳城的福建話禮拜 224
圖5-3:馬來西亞檳城福建話的讚美詩歌集 224
圖5-4:新加坡直落亞逸教會的福建話白話字聖詩 225
圖5-5:新加坡直落亞逸教會的「白話字拼音教學課程」 226
圖5-6:馬來西亞檳城的「講福建話運動」 226


一、檔案與史料

National Archives of Singapore:Peranakan books in Romanized Malay(新加坡國家檔案館)
Tâi-oân Kàu-hoē Kong-pò《台灣教會公報》,1885年-1969年。
The Chinese Repository《中國叢報》
The Chinese Recorder《教務雜誌》
The Messenger and Missionary Record of the Presbyterian Church of England《使信月刊》
The Handbook of the England Presbyterian Mission in South Formosa《台南教士會議事錄》
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二、外文文獻
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三、台文、中文文獻

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(二)專書論文、期刊論文、研討會論文等

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(三)學位論文

方耀乾,2008年6月,《Ùi邊緣kàu多元中心:台語文學ê主體建構》,成功大學台灣文學系博士論文。
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黃佳惠,2000年,《白話字資料中的台語文學研究》,台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文。
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張妙娟,2002年,《《台灣府城教會報》與清季台灣的基督徒教育》,台灣師範大學歷史研究所博士論文。
廖瑞昌,2004年6月,《台語入聲調之現狀分析》,新竹師範學院台灣語言與語文教育研究所碩士論文。

四、資料庫和網站

中央研究院台灣史研究所台灣史檔案資源系統
http://tais.ith.sinica.edu.tw/sinicafrsFront/index.jsp
白話字數位典藏博物館
( Pe̍h-oē-jī Digital Archive by National Museum of Taiwan Literature)
http://taibun.nmtl.gov.tw/bang-cham/
台灣白話字文獻館
(Tâi-oân Pe̍h-oē-jī Bûn-hiàn-koán)
http://www.tcll.ntnu.edu.tw/pojbh/script/index.php
台語文數位典藏資料庫(第二階段)
(Digital Archive for Written Taiwanese 2nd stage )
http://xdcm.nmtl.gov.tw/dadwt/pbk.asp
台灣日記知識庫
http://taco.ith.sinica.edu.tw/tdk
使信月刊資料庫(1850-1947)
(The Messenger 1850-1947)
http://elib.infolinker.com.tw/ebook_shihsin/intro.html
政府公報資訊網
http://gaz.ncl.edu.tw/searchResult.jsp
賴永祥長老史料庫
(Elder John Lai’s Archives)
http://www.laijohn.com/index.htm

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