臺灣博碩士論文加值系統

夫宗教之宗旨，不外修身勸世度人，止於至善；三教之教義雖異，但是殊途同歸。本省鸞堂之設立，自清代於臺島傳衍，迨至日治時期官方雖推行皇民化運動，但鸞堂信仰於民間仍暗中推行依盛，及至台灣光復，鸞堂有如雨後之春筍，處處濟眾闡教，其目的無非勸人從善棄惡，挽救世道人心，放棄頹風，復回美俗。鸞堂設立之由來，乃恩主公痛人心之不古，悲世道之日漓，深恐生靈之塗炭，不忍玉石之俱焚，而會同列聖上奏靈霄，旨准下凡開堂設教，在這樣的神話系統下，以扶鸞活動為主的鸞堂教派，都納入到民間信仰的廟宇系統之中，並成為台灣民間信仰中頗具宗教勢力的一支。
社頭文聖宮歸壹堂草創於民國二十五年(1936)，該廟信仰溯源自彰化鸞堂三興堂派系傳承，因恩主靈驗濟世發揮下，歷經了私人奉祀到公厝宣道而後建立廟宇成為區域性公廟，至今仍積極推動鸞堂信仰內涵，提供民眾獲得心靈慰藉與安定的強烈需求，亦在時代變遷下促使該鸞堂能對於信眾及居民生命中，佔有屹立不搖的重要原因。
宗教是人類社會相當普遍的文化現象，必然隨著流傳而多元發展與複雜，故宗教研究不再僅只專於經典文獻的探究，人類學研究方法中的田野調查促使宗教研究朝向宗教實踐向度的領域邁進。過去關於鸞堂信仰研究上，對於鸞堂起源與傳播發展、鸞堂信仰及扶鸞儀式的轉變與創新、鸞堂善書傳達的宗教意識等議題，已由諸多研究學者提出觀點及相當成果，但本文以文獻探討與田野調查為研究基礎與依據，同時結合祭祀圈、地域社會、鸞堂組織與活動、宗教服務、宗教儀式與祭典等討論，透過針對社頭文聖宮歸壹堂宗教實踐各面向的田野觀察，有助於探究與釐清此座創立於日治時期背景下的彰化地區鸞堂信仰廟宇，背後所蘊含的信仰實踐內涵與當代發展。

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧 4
第三節 研究觀點與研究方法 11
第四節 研究範圍與架構 16

第二章 社頭鄉的自然環境及人文背景 18
第一節 自然環境 18
第二節 歷史脈絡與人文 19
第三節 民間宗教信仰 26

第三章 社頭文聖宮的歷史與發展 31
第一節 關聖帝君與恩主公信仰 31
第二節 文聖宮歷史沿革發展 47
第三節 文聖宮的建築格局與空間 56
第四節 文聖宮的祀神與配置 73
第五節 組織運作 94

第四章 社頭文聖宮的宗教活動 109
第一節 扶鸞的起源與儀式運作 110
第二節 年例祭祀活動 124
第三節 宗教服務 134
第四節 慶成醮典 137

第五章 社頭文聖宮的年例大型祭典﹣三天法會 148
第一節 法會前行作業 148
第二節 三天法會進行 154
第三節 三天法會圓滿 175

第六章 結論 179

參考書目 184

附錄 190

一、史料

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周璽纂，黃成助編《彰化縣志》，(臺北：成文出版，1983年3月)。
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卓麗珍，＜臺灣民間廟宇的宗教祭儀與歲時活動－以冬山鹿安宮為例＞，輔仁大學宗教學系碩士論文，2011年。
卓麗珍，＜臺灣民間廟宇的宗教祭儀與歲時活動－以冬山鹿安宮為例＞，輔仁大學宗教學系碩士論文，2012年。
林文淑，＜關帝信仰與地方社會：以苗栗明德村的討論為例＞，國立交通大學客家文化學院客家社會與文化碩士論文，2011年。
邱芸芸，＜苗栗市玉清宮研究＞，玄奘大學宗教學系碩士論文，2011年。
胡宗賢，＜八卦台地之寺廟與祭祀圈發展研究－以南投市樟普寮鳳山寺為例＞，國立成功大學歷史學系碩士論文，2014年。
范良貞，＜獅山勸化堂與南庄的地方社會＞，國立中央大學歷史研究所碩士在職專班碩士論文，2007年。
徐碧霞，＜鸞堂型村廟的儀典與組織：以苗栗頭屋雲洞宮為例＞，國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2011年。
涂大為，＜臺灣寺廟中的關公造形之探討＞，中國文化大學藝術研究所碩士論文，1996年。
莊世雄，＜臺灣儒宗神教之研究－以台中聖賢堂為例＞，東亞神學研究院碩士論文，1994年。
陳建宏，＜公廟與地方社會－以大溪普濟堂為例(1902-2001)＞，國立中央大學歷史研究所碩士論文，2004年。
陳翠燕，＜壽山巖觀音寺研究＞，台北教育大學碩士論文，2009年7月。
陳駿宥，＜台灣中部地區鸞堂信仰體系研究－以竹山克明宮和斗南贊天宮感化堂為考察重點＞，國立中正大學台灣文學研究所碩士論文，2012年。
黃依萍，＜北港朝天宮神明會的組織與運作：哨角團和莊儀團之比較＞，元智大學資訊社會學研究所碩士論文，2009年。
劉智豪，＜傳統與現代－論臺灣鸞堂扶鸞儀式及其變遷因素＞，真理大學宗教文化與組織管理學系碩士論文，2009年。
蔡相煇，＜台灣寺廟與地方發展之關係＞，文化大學史學研究所碩士論文，1976年。

五、外文著作

Chao Wei－Pang. “The Origin and growtw of the fu-chi” Folklore Studies 1：9-27.
Earl Babbie著，李美華等譯，《社會科學研究方法》下冊，(台北：時英出版社，1998年)，頁439。
Emile Durkheim著、芮傳明、趙學元譯，《宗教生活的基本形式》，(台北：桂冠出版，1998)。
Mircea Eliade,The Sacred and the Profane : The Nature of Religion .New York，Harcourt Brace Jovanovich.1957。
劉枝萬，《台灣的の道教と民間信仰》，(東京：風響社，1994年)，頁128-132。

六、其他相關文獻

三條崙海清宮管理委員會，＜包青天祖廟海清宮簡介＞，雲林：三條崙海清宮管理委員會。
三興堂著，康妙報主編，《塵海梯航》，(彰化：三興堂，1980年)。
斗山祠管理委員會，《關於斗山祠－歷史沿革》。
台北士林九蓮寺，＜士林九蓮寺－諸神列傳＞。
財團法人林內濟公總堂，＜林內濟公總堂歷史沿革簡介＞，雲林：財團法人林內濟公總堂。
陳林貴，＜警化堂堂史＞，(彰化：警化堂，1982年)。
嘉義九華山地藏庵，＜認識地藏庵－地藏王菩薩概述＞，嘉義：財團法人嘉義九華山地藏庵。
蕭松喜彙整，《文聖宮醒世聖訓寶鑑》，(彰化：慈音寺管理委員會編輯部，2012)。

七、網路資料

＜永靖鄉土資料資料研究集＞，網址：http://www.yces.chc.edu.tw/ycescountry/yj/se4/ch1_0.htm，檢索日期2016年2月25日。
北巡武德宮，網址：htt p://www.wude.url.tw/wude/legend1.html，檢索日期：2016年1月10日。
認識社頭，網址：http://library.taiwanschoolnet.org/gsh2012/gsh7205/dosan/int-2.htm#，檢索日期2015年12月8日。
豐原慈濟宮全球資訊網，網址：http://www.zhujai.org.tw/index.aspx，檢索日期2016年1月10日。