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研究生:范淑琪
研究生(外文):FAN, SHU - CHI
論文名稱:彌勒三部經之研究
論文名稱(外文):A Study on the Three Maitreya Sūtras
指導教授:許明銀許明銀引用關係
指導教授(外文):Hsu,Ming-yin
口試委員:黃運喜余崇生
口試日期:2017-06-01
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:宗教學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:148
中文關鍵詞:彌勒彌勒菩薩彌勒造像彌勒三部經思想內涵彌勒淨土
外文關鍵詞:Maitreyathe Boddhisattva Maitreyastatues of Maitreyathe ideas contained in three Maitreya sutrasthe pure land of Maitreya
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論文摘要

關於彌勒經典,有彌勒三部經與彌勒六部經之分類方式,本文採用日本佛教美術學者、藏經學者小野玄妙(1883~1939)的分類方式,選擇了收錄在《大藏經 第十四冊 經集部一》、大正新脩大藏經、《國譯一切經印度撰述部 經集部二》小野玄妙〈彌勒三部經解題〉中的彌勒三部經典:(後秦) 鳩摩羅什譯《佛說彌勒下生成佛經》、(後秦) 鳩摩羅什譯《佛說彌勒大成佛經》、(北涼 宋)沮渠京聲《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》為研究對象,並且將彌勒三部經典的經文做出詳細的翻譯,以及研究彌勒三部經典當中重要的思想內涵。
佛教不僅僅是一種宗教型態信仰而已,佛教也是人生在世重要的各項學習教育指標,佛教也是淺顯易懂的人生哲學。而佛教經典,更是祖師大德、前賢們留下來給後世的善知識、文字傳播、文化信仰的重要依據。而彌勒的事蹟、彌勒信仰傳承、彌勒造像、彌勒思想內涵都是值得我們去深入探究的方向與標的。另外,彌勒三部經當中所提到的重要思想內涵,如:「四聖諦、苦、空、無常、無我」,「十二因緣」,「六波羅蜜、八聖道、三十七菩提」,「涅槃生死、禪定解脫」,「彌勒淨土」,「兜率淨土」……等等,都可以將之細探並融入於每個人的自心、生活當中。
人人都嚮往自己能出生或生長在一個神聖的淨土、極樂世界之中,然而現實社會、功利主義、貪嗔癡的惡習人性,卻處處充斥在你、我的每天生活環境之中,如何能將佛教經典當中的重要教義,落實在每一個人心當中,確實是當今國家社會、世界人類需要努力的一大課題、一大目標,進而達到極樂世界的理想境界。



關鍵字:彌勒、彌勒菩薩、彌勒造像、彌勒三部經思想內涵、彌勒淨土。

A Study on the Three Maitreya Sūtras

Abstract

Maitreya Sūtras are classified either into three or six works. The present thesis adopts the classification of the Japanese scholar of Buddhism and Buddhist art, Ono Genmyo (1883-1939), and chooses the classification into three set out in his article “Exegesis of Three Maitreya Sūtras” found in Volume 14 of the Large Tripiṭaka (Sūtras Section 1) and published in the Great Corrected New Edition of the Tripiṭaka. The three are Kumārajīva’s translation of “Buddha pronounces the Sūtra of Maitreya’s coming to earth and his becoming a Buddha”, and of “Buddha pronounces the Sūtra of Maitreya’s Attainment of Buddhahood” and Juqu Jingsheng’s translation of “The Buddha pronounces observing the ascending of the Boddhisattva Maitreya to the Tuṣita Heaven”. My thesis provides a detailed translation of the three texts and a study of the important ideas contained therein.
Buddhism is not only a form of religious faith. It is also a way of living that sets out important goals for practice and education. Likewise, it is a philosophy of life that is simple and easy to understand. The Buddhist classics are the fruit of the great virtue of previous teachers. Left to us by ancient worthies, they are the chief support for solid wisdom, transmission of texts, and a faith that comes with our culture. The doings of Maitreya, transmission of faith in Maitreya, making statues of Maitreya and the ideas contained therein all deserve further study in depth. Moreover, in the three Maitreya sūtras chosen for study, important Buddhist concepts are presented, such as the Four Noble Truths, dukkha (suffering), sūnya (emptiness), anicca (impermanence), anātmavāda (no-self doctrine), pratiya samutpada (nexus of conditioned origination), the six pāramitā, the Noble Eightfold Path, the 37 Links of bodhi-pakṣika, nirvāṇa: life and death, samādhi and release, the pure land of Maitreya, the pure land of the Tuṣita heaven. All of these can be studied in detail and enter into the mind and life of each person.
Everyone longs to be born or to live in a sacred pure land and in a world of perfect happiness, but in fact we live in modern society, a world of utilitarianism, of the bad habits engendered by greed, hatred and delusion which is always all around us in our social environment. How the important teaching of the Buddhist classics can be realised in the human mind is something that is an important issue requiring effort for today’s society, and the people of the world. From there we can move on to an ideal world.

Keywords: Maitreya, the Boddhisattva Maitreya, statues of Maitreya, the ideas contained in three Maitreya sutras, the pure land of Maitreya.

目 次
摘要 ................................................................................................ⅰ.
謝誌 ..............................................................................................ⅲ.
目次 ..............................................................................................ⅳ.
圖目錄 ............................................................................................ⅵ.
表目錄 ............................................................................................ⅵ.

第一章 緒論 ................................................................................1.
第一節 研究動機與目的 ............................................................3.
第二節 研究方法與範圍 ............................................................5.
第三節 文獻回顧 .....................................................................6.
第四節 章節安排 ...................................................................11.

第二章 彌勒三部經典思想研究 ...................................................15.
第一節 彌勒、彌勒菩薩之沿革 .................................................16.
一、 彌勒出生 ................................................................17.
二、 彌勒事蹟、彌勒菩薩未來佛 ......................................19.
三、 彌勒著作 ................................................................20.
四、 彌勒菩薩像 ............................................................22.

第二節 彌勒三部經典要義解說 .................................................24.
一、 佛說彌勒下生成佛經 ..................................................25.
二、 佛說彌勒大成佛經 ......................................................31.
三、 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經 ......................................56.
第三節 彌勒三部經典之比較 ...................................................65.
一、 文字敘述比較分析 .....................................................66.
二、 表格比較分析 ...........................................................69.

第三章 彌勒三部經典的思想內涵 ...............................................71.
第一節 四聖諦、苦、空、無常、無我 ........................................71.
第二節 十二因緣 .....................................................................78.
第三節 行六波羅蜜、轉八聖道法輪、說三十七菩提 .....................88.
第四節 涅槃生死、禪定解脫 .....................................................93.

第四章 彌勒三部經典與現代社會對話 .......................................99.
第一節 彌勒信仰的承續與發展 ................................................100.
第二節 反觀現代社會秩序與思維 .............................................117.
第三節 應有倫常道德觀、落實正確修習行持 .............................125.

第五章 結論 ..............................................................................129.

參考書目 .....................................................................................135.

表目錄

表1 彌勒三部經比較分析表 ........................................................69.

圖目錄

圖1彌勒菩薩................................................................................4.

圖2十二因緣..............................................................................46.

圖3十二因緣..............................................................................80.

圖4六道輪迴..............................................................................81.


圖5布達拉宮各內殿走廊..............................................................82.

圖6十二支緣起...........................................................................87.

圖7八聖道與三無漏學關係...........................................................92.

圖8山西雲岡石窟彌勒造像.........................................................109.

圖9四川石窟彌勒造像................................................................110.

圖10敦煌早期彌勒菩薩交腳像.....................................................111.

圖11杭州西湖靈隱寺前飛來峰彌勒造像........................................112.

圖12四川樂山大佛彌勒造像........................................................113.

圖13西藏札什倫布寺強巴佛銅像..................................................114.


參考書目

一、原典古籍(按年代先後)

(一)原典古籍文本

譯者不詳,猛龍菩薩造,《因緣心論頌因緣心論釋》,收錄於《大正新脩大藏
經》,第32冊,No.1654。
(秦)作者不詳,《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》,收錄於《大正新脩大藏
經》,第3冊,No.183。
(西晉)竺法護譯,《賢劫經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第14冊,No. 425。
(西晉)竺法護譯,《佛說月光童子經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第14冊,
No.534。
(東晉)瞿曇僧伽提婆譯,《增壹阿含經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第2冊,
No. 125。
(東晉)佛馱跋陀羅譯,《大方廣佛華嚴經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第9冊
,No. 278。
(後秦)佛陀耶舍共竺佛念譯,《長阿含經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第1
冊,No. 1。
(後秦)鳩摩羅什奉 詔譯,《妙法蓮華經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第9冊
,No.262。
(後秦)鳩摩羅什譯,《佛說彌勒下生成佛經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第
14冊,No.454。

(後秦)鳩摩羅什譯,《佛說彌勒大成佛經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第14
冊,No.456。
(後秦)鳩摩羅什譯,《大智度論》,收錄於《大正新脩大藏經》,第25冊,No
1509。
(後秦)聖者龍樹造,鳩摩羅什譯,《十住毘婆沙論》,收錄於《大正新脩大藏經》,
第26,No1521。
(北涼)(宋)沮渠京聲譯,《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》,收錄於《大正新脩大
藏經》,第14冊,No. 452。
(北涼)曇無讖譯,《優婆塞戒經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第24冊,No
1488。
(南朝宋)求那跋陀羅譯,《雜阿含經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第2冊,No.99。
(南朝宋)智嚴共寶雲譯,《佛說四天王經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第15
冊,No.590。
(南朝梁)傅大士夾頌,《金剛經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第9冊,No.
73。
(後魏)淨意菩薩造,菩提流支譯,《十二因緣論》,收錄於《大正新脩大藏經》
,第32冊,No.1651。
(元魏)天親菩薩造,毘目智仙譯,《轉法輪經憂波提舍》,收錄於《大正新脩大
藏經》,第26冊,No.1533。
(元魏)菩提留支譯《大薩遮尼乾子所說經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第9冊,No.272。
(元魏)慧學等譯,《賢愚經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第4冊,No.202。
(隨)智顗說,《摩訶止觀》,收錄於《大正新脩大藏經》,第46冊,No.1911。
(隋)慧遠撰,《大乘義章》,收錄於《大正新脩大藏經》,第44冊,No.1851。

(隋)欝楞迦造,達磨笈多譯,《緣生論》,收錄於《大正新脩大藏經》,第32冊,
No.1652。
(唐)三藏法師玄奘譯,《瑜伽師地論》,收錄於《大正新脩大藏經》,第30冊,
No. 1580。
(唐)三藏法師玄奘譯,《大唐西域記》,收錄於《大正新脩大藏經》,第51冊,
No. 2087。
(唐)不空譯,欝楞迦造,《大乘緣生論》,收錄於《大正新脩大藏經》,第32冊,
No. 1653。
(唐)玄奘譯,《般若波羅蜜多心經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第8冊,
No. 251。
(唐)法藏述,《大乘起信論疏》,收錄於《大正新脩大藏經》,第141冊,No.
1600。
(唐)地婆訶羅譯,《證契大乘經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第16冊,No.
674。
(唐)般刺蜜帝譯,《首楞嚴經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第19冊,No.945

(唐)般若譯,《大乘本生心地觀經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第3冊,No.
159。
(唐)尊者世親造,玄奘譯,《阿毘達磨俱舍論》,收錄於《大正新脩大藏經》,第29冊,No. 1558。
(唐)尊者舍利子說,玄奘譯,《阿毘達磨集異門足論》,收錄於《大正新脩大藏
經》,第26冊,No. 1536。
(唐)尊者大目乾連造,玄奘譯,《阿毘達磨法蘊足論》,收錄於《大正新脩大藏經》,第26冊,No. 1537。
(唐)義淨譯,《佛說三轉法輪經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第2冊,No. 110。
(唐)義淨譯,《佛說無常經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第17冊,No. 801。
(宋)施護譯,《佛說帝釋般若波羅蜜多心經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第
8冊,No. 249。
(宋)施護譯,《佛說發菩提心破諸魔經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第17冊
,No. 838。
(佚名)《受十善戒經》,收錄於《大正新脩大藏經》,第24冊,No. 1486。

(二)原典古籍線上版

(戰國)荀子,《成相》,中國哲學書電子化計劃,
http://ctext.org/xunzi/cheng-xiang/zh,(上網日期:2017年3月)。
(秦)黃石公,《素書》,中國哲學書電子化計劃,
http://ctext.org/su-shu/4/zh?searchu=苦莫苦於多願。&searchmode=showall#result,
(上網日期:2017年3月)。
(北魏)楊銜之,《洛陽伽藍記·宋云惠生使西域》,中國漢語辭典,
http://zi.artx.cn/ci/Artx158261Dict13.html,(上網日期:2017年2月)。
(南宋)黎靖德,《朱子語類》易四 乾上,中國哲學書電子化計劃,
http://ctext.org/text.pl?node=594363&if=gb&show=meta,(上網日期:2017年5月)






二、專書(按作者筆劃數)

(一)中文專書

大藏經刊行會,《大藏經 第十四冊 經集部一》,臺北:新文豐出版公司,1983年

于凌波,《中國歷史上的白蓮教》,臺北:七海印刷有限公司,1989年。
中國考古學會,《中國考古學年鑒》,北京:文物出版社,1991年。
方立天,《中國佛教哲學要義 上卷》,北京:中國人民大學出版社,2005年。
朱迺欣,《靜坐:當東方靜坐遇上西方腦科學》,新北:立緒文化事業有限公司,
2014年。
成一法師,《介紹兜率淨土法門》,臺北:錦立印刷製版有限公司,1997年。
佛陀教育基金會,《金剛經 應化非真分 第三十二》,臺北:財團法人佛陀教育基
金會,2003年。
季羨林,《大唐西域記 今譯》,陝西:人民出版社,1985年。
孟思齊,《關於唐卡的100個故事》,臺北:宇河文化出版有限公司,2011年。
唐長孺,《魏晉南北朝史論拾遺》,北京:中華書局,1983年。
許明銀,《西藏佛教史》,臺北:佛哲書舍,2006年。
許明銀,《西藏密教》,新北:世樺國際公司,2010年。
宿白,《中國石窟寺研究》,北京:文物出版社,1996年。
郭必恆,《中國民俗史 漢魏卷》,北京:人民出版社,2008年。
諾布旺典,《圖解唐卡》,新北:華威國際出版,2012年。
蕭登福,《讖緯與道教》,臺北:文津出版社,2000年。
釋印順,《為居士說居士法》,北京:中華書局,2012年。
釋印順,《淨土與禪》,臺北:正聞出版社,1998年。

(二)日文專書(包含翻譯)

中村元、旱島鏡正、紀野一義譯註,《淨土三部經上〈大無量壽經〉》,東京:岩
波書店,1980年。
水野弘元、中村元、平川彰、玉城康四郎,《佛典解題事典–新、佛典解題事典
第二版–》,東京:春秋社,1980年。
岩野真雄,小野玄妙著,《國譯一切經印度撰述部 經集部二〈彌勒三部經解題〉》,
東京:大東出版社,1974年。
服部正明、長尾雅人著,許明銀譯,《印度思想史與佛教史》,臺北:天華出版,
1998年。
紀野一義,《佛典解題事典》,東京:春秋社株式會社,1980年。

(三)外文專書(包含翻譯)

西藏布達拉宮管理處編,雪康.頓珠卓瑪譯,《布達拉宮》,北京:中國旅遊出版社,
2007年。
宇井伯壽,《印度哲學研究 第一》,東京:岩波書店,1965年。
宗薩欽哲仁波切著,楊憶祖、馬君美、陳冠中譯,《佛教的見地與修道》,臺北:
眾生文化出版有限公司,1999年。
艾倫•史彭伯格(Alan Sponberg)、北川三夫(Joseph M. Kitagawa)、歐大年
(Daniel L. Overmyer)等著,陳丹青、張至維、鍾玉玲、呂賢度譯,
《彌勒―未來佛》,高雄:彌勒講堂,2017年。
美國萬佛城宣化禪師講述,唐于闐國沙門實叉難陀譯,《大方廣佛華嚴經淺釋(十一)》
,上海:上海佛學書局印行,2012年。
查爾斯.霍頓.庫利著,包凡一、王波譯,《人類本性與社會秩序》,臺北:桂冠
圖書股份有限公司,1989年。
索甲仁波切著,鄭振煌譯,《西藏生死書》,臺北:張老師文化事業股份有限公司,
2007年。
第十四世達賴喇嘛著,廖本聖譯,《從懷疑中覺醒—從«中觀根本論»談起》,臺北:
橡實文化,2016年。
喬.卡巴金(Jon Kabat-Zinn)、理察.戴衛森(Richard J.Davidson)、薩拉.豪斯曼(Zara
Houshmand)等著,石世明譯,《禪修的療癒力量:達賴喇嘛與西方科學
大師的對話》(臺中:晨星出版有限公司,2012),頁42。
達賴喇嘛(Dalai Lama)著,丁乃竺譯,《DZOGCHEN 大圓滿》,臺北:心靈工坊
文化事業股份有限公司,2014年。
達賴喇嘛(Dalai Lama)著,丁乃竺譯,《修行的第一堂課》,臺北:心靈工坊文化
事業股份有限公司,2014年。
達賴喇嘛(Dalai Lama)著,項慧齡、廖本聖譯,《禪修地圖》,臺北:橡樹林文化.
城邦文化事業股份有限公司,2015年。
達賴喇嘛(DALAI LAMA)著,陳琴富譯,《慧眼大開〔達賴喇嘛的第一本佛法
書〕》,臺北:探索.三部曲,2009年。
達賴喇嘛(Dalai Lama)著,傑佛瑞.霍普金斯(Jeffrey Hopkins‚Ph.D)英文編譯,
陳泓銘譯,《靜心 達賴喇嘛帶你回到最澄澈的本性》,臺北:天下雜誌
公司,2016年。



三、學位論文(按作者筆劃數)

林美子,《劉培中與仙宗崑崙派之研究》,佛光大學生命學研究所碩士班碩士論文,
2008年6月。
陳法娟,《華嚴思想中的唯心說-以「三界一心」為中心》,華嚴專宗學院研究所
學位論文,2001年5月。
釋修諦,《華嚴經‧入法界品 逆行度生法門之研究》華嚴專宗學院研究所第七屆
畢業論文,2002年6月。
釋慈汶,《華嚴經‧十地品 離垢地戒度之研究》華嚴專宗學院研究所第四屆畢業
論文,1998年6月。
釋慧本,《華嚴經‧般若波羅蜜行之研究》華嚴專宗學院研究所第十五屆畢業論
文,2010年5月。


四、期刊論文(按作者筆劃數)

(一)中文

幻生,〈彌勒信仰及其應化事蹟〉,香港:《內明》第79期,2012年8月,頁3–
9。
王雪梅,〈彌勒信仰研究綜述〉,北京:《世界宗教文化》第3期,2010年11月,
頁87–92。

王雪梅,〈試論彌勒信仰與密教的融合〉,四川:《宗教學研究》第4期,2010年10
月,頁77–86。
王裕昌、魏文斌,〈麥積山早期洞窟的彌勒造像與信仰〉,甘肅:《敦煌研究》第3
期,2010年2月,頁34–42。
四川大學道教與宗教文化研究所,〈彌勒信仰與彌勒造像的演變〉,四川:《宗教
學研究》第22期,1992年3月,頁23–28。
如吉,〈彌勒淨土法門初探〉,香港:《內明》 第283 期,2012年8月,頁25–
33。
苦心,〈淺釋六波羅蜜多〉,北京:《法音》第105期,1993年5月,頁7-9。
張文良,〈彌勒淨土與彌陀淨土〉,太原:《五台山研究》第2期,1994年4月,頁
3-24。
張秉全,〈略談十二因緣〉,香港:《內明》第14期,2012年8月,頁33–35。
張秉全,〈略述三十七道品〉,香港:《內明》第281期,2012年8月,頁34–37。
楊惠南,〈漢譯佛經中的彌勒信仰--以彌勒上、下經為主的研究〉,臺北:《文史哲
學報 》第35 期,1987年12月,頁119–181。
楊惠南,〈《彌勒上生經》與《彌勒下生經》簡介〉,臺北:《法光》第170期,2003
年11月,頁1–8。
嘉木揚·凱朝,〈蒙古地區佛教藝術與彌勒造像 以北京雍和宮彌勒大佛、內蒙梵宗
寺彌勒佛為中心〉,北京:《世界宗教研究》第4期,2005年4月,頁
42-53。
演培,〈本生談的宗教倫理觀〉,香港:《內明》第78期,1978年12月 :頁13-16。
陳一標,〈緣起與業─瑜伽行派對等流種子與異熟種子的詮釋〉,中壢:《圓光佛學
學報》第15期,2012年3月,頁74-98。
蔡惠明,〈氣功與禪法〉,香港:《內明》第137期,1978年12月,頁30-31。
釋見量,〈未來史研究 主要與漢譯彌勒下生經比對〉,新北:《中華佛學研究》第
14期,2013年12月,頁155-197。
釋悟因,〈佛教與台灣社會論壇(一) 《佛教與社會》漢譯緣起〉,臺北:《佛教圖書
館館刊》第44期,2006年12月,頁40-42。
釋道昱,〈中國早期的彌勒信仰---以道安為主的探討〉,南投:《正觀》第20期,
2002年3月,頁141-226。
繼禪,〈略談三十七道品〉,香港:《內明》第236期,2012年8月, 頁30-37。

(二)日文(包含翻譯)

古坂紘一,〈大乗仏教における四聖諦観の一考察 『般若灯論』観聖諦品所引の
経文を中心として〉,東京:《印度學佛教學研究》第54卷第1號,
2005年12月,頁390-396。
羽矢辰夫,〈二つの無常〉,東京:《印度學佛教學研究》第34卷第2號,1985年
4月,頁899-903。


五、網路文獻(按筆劃數)

《921大地震》,維基百科,
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/921%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87 (上網日
期:2017年5月)。
《921東星大樓倒塌判賠3.3億 受災戶一毛都拿不到》,參考新聞與時事,
https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=638&t=4102497(上網日期:2017年5月)。
《八正道》,維基百科,自由的百科全書,
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%AD%B8(上網日期:2017年4月
)。
《二手商品成非洲經濟殺手》,預見放眼天下報導,
https://journal.eyeprophet.com/%E4%BA%8C%E6%89%8B%E5%95%86%E5%93%81%E6%88%90%E9%9D%9E%E6%B4%B2%E7%B6%93%E6%BF%9F%E6%AE%BA%E6%89%8B/(上網日期:2017年5月)。
《又見惡房客!貓狗排泄物堆滿屋 人卻跑了》,TVBS新聞,
http://news.tvbs.com.tw/local/717386(上網日期:2017年5月)。
《2014年臺北捷運隨機殺人事件》,維基百科,
https://zh.wikipedia.org/wiki/2014%E5%B9%B4%E5%8F%B0%E5%8C%97%E6%8D%B7%E9%81%8B%E9%9A%A8%E6%A9%9F%E6%AE%BA%E4%BA%BA%E4%BA%8B%E4%BB%B6(上網日期:2017年5月)。
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六、工具書(按筆劃數)

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《佛教數位圖書館 Buddhism Digital Library》佛教常見辭彙(佛學辭典)
( http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/021.htm,2017.4)。
中村元著,林光明譯,《廣說佛教語大辭典》,臺北:嘉豐出版,2009年。
佛學書局編纂,《實用佛學辭典》,上海:上海古籍出版社,1994年。
康哲茂編,《模範學生辭典》,臺南:臺南新世紀出版,1979年。
編纂代表者•塚本善隆,《望月佛教大辭典 第十卷補遺Ⅱ》,東京:世界聖典刊行
協會,1973年。
鄭婷云編,《辭海》,新北市:旺旺出版社,2010年。

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