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研究生:李清勳
研究生(外文):LEE,CHING-HSUN
論文名稱:一貫道的顯化研究-以一貫道基礎組道場為例
論文名稱(外文):The Study Regarding The Manifestations of IKuan Dao-Focusing on Ji-Chu Denomination
指導教授:林榮澤林榮澤引用關係
指導教授(外文):Lin Jung-Tse
口試委員:王志宇鄭志明
口試委員(外文):WANG,ZHI-YUJHENG,JHIH-MING
口試日期:2017-06-21
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:宗教學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:97
中文關鍵詞:一貫道顯化基礎組扶乩飛鸞三才點傳師身軟如棉
外文關鍵詞:I-Kuan DaomanifestationJi Chu denomination (or Ji Chu Temple)Deity’s message written out by the supernatural motion of a spiritual mediumspiritual ricing-sieve penthe Three Deity’s medium that represents the Heaven (or Tian)-the Earth-the Manthe Initiating-Preaching Mastersthe dead body with cotton soft and flexible features
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筆者加入一貫道已超過五十年,親眼所見,親耳所聞的神蹟不勝枚舉。尤
其在民國八十二年受領點傳師職務後,有諸多因果冤欠的顯化案例,承蒙濟公
活佛撥轉,由筆者來幫忙調解,讓筆者對顯化有更深入的了解和體悟。
顯化的案例,古時中國有,現代的台灣更多。各宗教派都有,一貫道也不
例外,而且類型實例更多,諸如「借竅批訓」、「仙佛現身」、「死而復活」、「返
老還童」、「密契經驗」……等等。筆者隸屬一貫道基礎忠恕道場,只能將實例
限縮在一貫道基礎組。特別挑選經典又具特色的仙佛顯化實例五則,筆者擔任
點傳師後處理的因果冤欠案例五則,作為研究的對象和範圍。
一貫道的發展和顯化密不可分,概略分成:淵源期、草創期、開展期、轉
盤期、再創期、宏展期,在各期都有不同的顯化和發展。尤其在民國三十年
代,一貫道傳到台灣時,大陸來的前人輩們不會說台語,而台灣同胞聽不懂國
語,但道務卻可以蓬勃發展。甚至在政府愈打壓,發展愈是快速。民國七十六
年被核准為合法的宗教後,更能向外拓展,短短二、三十年間已傳遍八十多
國,道親已超過千萬人,除了大家的努力打拼外,還有仙佛菩薩的暗中幫忙和
諸多顯化。
最殊勝的顯化是道親往生時,大都能身軟如棉,和一般人死後僵硬截然不
同。經由(三才)扶乩飛鸞來結緣,往生者的靈還能到壇訴說因由,讓家屬能夠
了解因緣,轉化態度,如此特殊的顯化,感動世人,讓一貫道能宏遍萬國九
州。
註、「扶乩飛鸞」之意義是依據林榮澤教授著「臺灣民間宗教之『飛鸞解經』
以《百孝經聖訓》為例」:「天書訓文主要是借由扶乩、飛鸞的方式產生。根據
許地山的研究,“扶乩"可說是由來已久,是一種古代原始社會的占卜法。他
認為:「飛鸞就是扶箕,大概是因神仙駕鳳乘鸞,故有此名。」最初的乩,「只
是以箸插箕上,受術者扶著動的箕,使箸在沙盤上寫字,毋須筆墨。後來才改
箕為丁字形桿,插筆於垂直一端,用兩手或兩個人執著橫的兩端,在紙上寫
字;或不用筆,只彎曲垂直的一端安置在沙盤上,用兩手或兩個人執著橫的兩
端在沙上書寫,隨即記錄下來。」 這樣的一種方式,也稱作"飛鸞",等於是神
靈借著箕筆,在沙盤上或是紙上寫字,來傳達某些預示。有時是一些疑問的解
答,或是對抉擇事項的指示,後來在宋元以後,才逐漸發展出以道德教化為主
的扶乩活動。 根據筆者收集及研究天書訓文的經驗,臺灣各地除佛教的寺廟
外,包括道教、鸞堂、一貫道、民間信仰等,大多有扶乩、飛鸞的現象。」
Numerous deity epiphany miracles that I have witnessed or heard since
joined in I-Kuan Dao (一貫道) for over fifty years. The miracles were even more
obviously to me, since I was designated as one of the Initiating-Preaching
Masters (點傳師) in 1993, for that I have the obligation to help some of the Dao
Relatives (道親) passing through the troubles they were facing in their lives,
while many of the troubles turned out to be manifestation cases. With the help
by Living-Buddha Ji-Gong (濟公活佛) with whose divine power on turning things
around, I have thoroughly realized and been aware of that those cases I
handled might be due to the Cause-Effect Karmic Debts (因果冤欠).
Deity manifestations are cases commonly seen in ancient China, even
more in modern Taiwan. Almost in every religion including I-Kuan Dao have
shown spiritual or supernatural materialization and which have been multiplied
in many ways and forms such as "Drafting doctrine through spiritual medium
borrowed from physical body or tools", " Epiphany of Deity or Buddha",
"Resurrection from Dead", "Rejuvenation", "Mystical Experience", etc. . As a
member (Dao Relatives) of Ji Chu Zhong-Shu Temple (基礎忠恕道場)-a
denomination of I-Kuan Dao. Five of typical Deity manifestation stories are
deliberately selected and revealed in this study which are truly happened to
some of the Dao Relatives of the Temple; and the reports are based on personal
experiences while dealing with the cases that all might be Cause-Effect Karmic
Debts related.
The development of I-Kuan Dao is inseparable from Manifestations. It
includes six transitional periods: the origin, the initial, the flourishing, the
transition, the re-creation, and the global development; and various
manifestations kept appearing during every period. Especially in the 1940s,
groups of the predecessors of I-Kuan Dao came to Taiwan Island from the
mainland China, who experienced language barrier that divided them from
Taiwanese in the beginning, but the Dao initiated in Taiwan anyway; later even
as there were government crackdown, the Dao spread rapidly still. In 1987, IKuan
Dao was recognized by the government as a legal religion, since then it
started to spread out even faster and broader-more than 80 countries and 10
million people joined the Dao within just two to three decades. Such
achievements have been resulted not only from the full hearted efforts by all
the Dao Relatives, but also from the Manifestations of Deities and Buddha,
through which lots of the troubles and difficulties in the lives of many Dao
Relatives were solved significantly and miraculously.
The most extraordinary manifestation is that as any of the Dao relative
deceased, the body of the dead most likely might maintain cotton soft and
flexible features rather than stiffness that usually happen to people who are not
Dao Relative; in addition, the family members are capable of realizing the
cause-effect reasons behind the death and the life or the mind about the dead
person through the manifestation that the souls of the dead could be carried out
to the altar in the Temple to tell the story by the spiritual medium borrowed from
a live person or to describe what the families asked via the demonstration of
physical tools such as the supernatural motion of “Ricing-sieved Pen” holding
by the Three Deity’s medium-the Heaven (or Tian)-the Earth-the Man (三才),
from which the soul ’ s message was written, so that the families could
understand the meaning of the death of the family members, and switch their
attitude toward the death and the Dao. Such type of manifestations are so
overwhelming that the hearts of lots of Dao Relatives have been touched, and
the hearts have become the driving force to spread the Dao to all the continents
of the world.
第一章 緒論………………………………………………………………………1
第一節 研究背景………………………………………………………………2
一、背景……………………………………………………………………2
二、動機……………………………………………………………………4
第二節 文獻回顧………………………………………………………………6
第三節 研究的目的與方法……………………………………………………8
一、目的……………………………………………………………………8
二、方法………………………………………………………………… 10
第四節 範圍與架構………………………………………………………….10
一、範圍………………………………………………………………….11
二、架構………………………………………………………………… 13
第二章 一貫道顯化之由來與發展…………………………………………….15
第一節 扶乩飛鸞的淵源探討……………………………………………….15
第二節 一貫道顯化的由來………………………………………………….16
第三節 一貫道三才的產生和運作………………………………………….18
一、三才的遴選………………………………………………………….18
二、三才的產生………………………………………………………….18
三、三才的考核………………………………………………………….19
四、三才的分工………………………………………………………….19
五、提靈和合靈………………………………………………………….19
第四節 一貫道的顯化類型和發展………………………………………….20
一、一貫道的顯化類型簡介…………………………………………….20
二、一貫道的顯化和發展……………………………………………….24
第三章 五個仙佛菩薩的顯化案例…………………………………………….31
第一節 真誠奉獻 先說後應………………………………………………. .31
一、案例一:人虧天補………………………………………………….31
二、案例二:助建道院………………………………………………….33
第二節 一點靈光 一竅不通………………………………………………. .34
一、案例三:穿梭陰陽………………………………………………….34
二、案例四:師徒情緣………………………………………………….36
第三節 天道殊勝 神功妙濟………………………………………………. .42
一、案例五:駕前侍衛………………………………………………….42
附註:案例與顯化類型歸屬…………………………………………….45
第四章 五個因果業力的顯化案例…………………………………………….47
第一節 因果報應 絲毫不爽………………………………………………. .47
一、案例一:植物人彈跳………………………………………….……47
二、案例二:聯手來討債………………………………………….……49
第二節 陰陽兩隔 溝通有道………………………………………………. .53
一、案例三:神人通電話………………………………………….……53
二、案例四:流浪魂歸天………………………………………….……55
第三節 輪迴轉世 再續前緣………………………………………………. .60
一、案例五:前世和今生………………………………………….……60
附註:案例與顯化類型歸屬…………………………………………….68
第五章 顯化案例分析…………………………………………………….……69
第一節 仙佛菩薩的顯化案例分析………………………………………….71
一、人虧天補…………………………………………………….………71
二、助建道院…………………………………………………….………72
三、穿梭陰陽…………………………………………………….………73
四、師徒情緣…………………………………………………….………75
五、駕前侍衛…………………………………………………….………76
第二節 因果業力的顯化案例分析………………………………………….78
一、植物人彈跳…………………………………………………….……78
二、聯手來討債…………………………………………………….……79
三、神人通電話…………………………………………………….……80
四、流浪魂歸天…………………………………………………….……82
五、前世和今生…………………………………………………….……83
第三節 顯化和一貫道的發展………………………………………….……84
第六章 結論 …………………………………………………….……………. 89
一、顯化能安定道親浮動的心……….…………………………………89
二、顯化激發道親的犧牲奉獻…….……………………………………89
三、顯化中的通靈會協辦刑案……….…………………………………90
四、身軟如棉的顯化印證永生……….…………………………………90
五、顯化何其多待有緣再續論…….……………………………………92
附件一:《立法院公報》第七十六卷第三期 ………………………………..…93
參考文獻………………………………………………………………………….95
一、史料原典……………………………………………….……………95
二、專書…………………………………………………….……………95
三、期刊論文……………………………………………….……………96
四、雜誌期刊等資料…………………………………………………….97
一、史料原典
三峽靈隱寺編,《李如翼點傳師結緣訓》(新北市:靈隱寺自印),2007 年。
王建順,《地獄草子》,(台中:自印),2013 年。
宋光宇,《一貫真傳(一)基礎傳承》,(新北市:三陽),1998 年。
宋光宇,《天道鈎沉》,(台北:自印),1983 年。
宋光宇,《天道傳燈》,(台北市:王啟明),1996 年。
李清勳,《天恩師德》(台北縣:培真文化),1999 年。
李清勳,《天道殊勝》(台北縣:培真文化),2002 年。
李清勳,《末後一著》(台北縣:培真文化),2000 年。
李清勳,《乘願再來》(台北縣:培真文化),2004 年。
李暹寶,《天道玄機》(新北市:正一善書),1987 年。
明德佛堂編著,《中道庸德的仁者-靈濟真君成道十周年紀念》(美國加州:明德
佛堂自印),2004 年。
林榮澤,《一貫道學研究(第一輯):歷史與經典詮釋》,(新北市:一貫義理編輯
苑),2014 年。
林榮澤,《一貫道學研究(第二輯):歷史與經典詮釋》,(新北市:一貫義理編輯
苑),2014 年。
林榮澤,《一貫道藏-聖典之部》,(新北市:一貫義理編輯苑),2009 年。
林榮澤,《師母孫慧明傳》,(新北市:一貫義理編輯苑),2011 年。
林榮澤,《師尊張天然傳》,(新北市:一貫義理編輯苑),2010 年。
崇華堂編,《一貫道疑問解答》,(上海:崇華堂),1942 年。
渡者編著,《聖經與天道》,(台北:萬善經書),1984 年。
蘇鳴東編著,《天道概論》,(高雄市:自印),1978 年。
二、專書
丁敏,《佛教與神通》,(台北市:法鼓文化),2007 年。
王志宇著,《寺廟與村落-台灣漢人社會的歷史文化觀察》,(台北市:文津),
2008 年。
以志編著,《王鳳儀姓名哲學淺述》(新北市:若水善書),1998 年。
任繼愈主編,《中國道教史》(台北市:桂冠圖書),1991 年。
伶姬,《如來的小百合》,(台北市:聯經出版),2001 年。
李亦園,《宗教與神話》,(新北市:立緒出版社),1998 年。
林美容、李家愷,《魔神仔的人類學想像》,(台北市:五南出版社),2014 年。
威廉詹姆斯(WilliamJames),《宗教經驗之種種》,蔡怡佳、劉宏信譯,(新北
市:立緒文化),2001 年。
胡亞敏,《敘事學》,(台北:若水堂),2014 年。
許地山,《扶乩迷信的研究》,(台北市:台灣商務),2004 年。
陳支平編,《一統多元文化的宗教學闡釋》,(廈門:廈門大學出版社),2011 年。
焦大衛(DavidK.Jodan),《飛鸞:中國民間教派面面觀》歐大年
(Daniel.Ovemye),(香港:中文大學出版社),2005 年。
潘德榮,《西方詮釋學史》,(台北市:若水堂),2015 年。
鄭志明,《中國神話與儀式》,(台北市:文津出版社),2009 年。
鄭志明,《民間信仰與儀式》,(台北市:文津出版社),2010 年。
魯道夫·奧托(Ruddf Otto)著成瓊、周邦憲譯《論神聖》,(成都:四川人民出版
社),2003 年。
蘇來枝編,《聖學真銓》,(高雄市:明修堂自印),1966 年。
三、期刊論文
李玉柱,〈一貫道場興革與全球化發展〉,《一統多元文化的宗教學闡釋》,2010
年,頁 39-50。
李紀勳,《宇宙觀、儀式與宗教變遷. -兼論一貫道興毅南興「道務整合」》,真
理大學宗教學系,碩士論文,2006 年。
林榮澤,〈台灣民間宗教之「飛鸞解經」以《百孝經聖訓》為例〉,《台灣宗教研
究》,2008 年,頁 1-35。
莊德仁,《顯靈:清代靈異文化之研究-以檔案資料為中心》,國立臺灣師範大學歷
史研究所,博士論文,2003 年。
蔡彥仁,〈中國宗教研究-- 定義、範疇與方法學芻議〉,《新史學》,1994 年,頁
136。
蔡炳南,《探討一貫道道親對「考」的修持觀》,佛光大學生命與宗教學系宗教學
組碩士班,碩士論文,2015 年。
鄭展志,《一貫道的生死觀》,輔仁大學宗教學系碩士在職專班,碩士論文,2013
年。
鄭楙築,《一貫道對素食的推廣-以基礎天恆道場為例》,輔仁大學宗教學系,碩
士論文,2015 年。
四、雜誌期刊等資料
《一貫道基礎雜誌》,19 期,1990‧7 月號,〈一生為道的陳茫前輩〉。
《一貫道基礎雜誌》,102 期,1997‧6 月號,〈天恩師德感應篇〉。
《一貫道基礎雜誌》,105 期,1997‧9 月號,〈天恩師德感應篇〉。
《一貫道基礎雜誌》,109 期,1998‧2 月號,〈天恩師德感應篇〉。
《一貫道基礎雜誌》,111 期,1998‧4 月號,〈天恩師德感應篇〉。
《一貫道基礎雜誌》,186 期,2004‧6 月號,〈天恩師德感應篇〉。
《一貫道萍江竹刊》,71 期,2001‧7 月號,〈天恩師德感應篇〉。
《一貫道萍江竹刊》,72 期,2001‧9 月號,〈天恩師德感應篇〉。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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