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研究生:闞周芸
研究生(外文):Kan Jou-Yun
論文名稱:陸象山哲學在國中品德教育的 班級經營之應用
論文名稱(外文):The Application of Lu Xiangshan’s Philosophy in Class Management of Moral Education in Junior High School
指導教授:陳振崑陳振崑引用關係
指導教授(外文):Chen Jen-Kuen
口試委員:鍾隆琛潘玉愛
口試委員(外文):Chung Lung-ChenPan Yu-Ai
口試日期:2017-06-16
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:89
中文關鍵詞:陸象山先立其大立志說國民中學品德教育班級經營
外文關鍵詞:Lu Xiangshanclass managementmoral education
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在中國的哲學史中,宋朝理學是相當具有代表性的。兩個重要的代表人物,其中一人是朱熹,他是理學的集大成者,繼承北宋的周敦頤、張載、程顥、程頤等人的學說,並加以發揚光大;另一個人則是陸象山,他講的同樣是理學的問題,而對學問的態度和修養方法的主張,卻與朱熹有很大的差異;這兩人所領導的理學,分庭抗禮,學術辯論相當激烈。大家都知道陸象山在宋明理學中拓展、建樹了影響久遠的根基,卻不太熟悉他熱心教育、誨人不倦的教育貢獻。他與孔、孟等歷史上的儒家學者一樣,畢生致力於通過教育來培養造就人才。雖只有短短的54年壽命,除了12年從政,還有18 個年頭從事教育工作。從槐堂講學、鵝湖論辯、應天山講學、白鹿洞傳經一直到荊門演講,形成了完整的教育思想體系,對當時與後世有著極其深遠的影響。
象山主張心雖是天生的善,然而後天的環境惡習,卻能使善心蒙蔽,失去德性光輝。一念不正,立刻覺悟,可以馬上轉正;但一念之正,如果迷失了,也可以立刻轉不正,這樣看來心的作用是如此的巨大且快速,又如我們看別人表現忿怒的行為或語言,可以判斷出這個人是處於忿怒的;但很多時候,人有忿怒的心,卻沒有忿怒的行為,就如同和喜怒不形於色的人相處,是很難從外表看出什麼來的,所以觀察人不能只是從表面上去看的,從外表形態觀人,不足以認識一個人;同樣的道理,從外表形態去規範人,不足以教育一個人,只有從人的本心上著手,才是根本解決之道。
在領略了孟子學說中的仁義之士的氣慨和風骨,他非常堅信,人的價值,不在於官位高崇,不在功業彪炳,也不在學問廣博,而在那天生的善性,有了善性,認取了自我的本心,並加以實踐,就是做為一個人的尊嚴和價值。所以他認為就是聖人也不過是把這個善性加以發揮而成就,他就是這樣地期許學者,教大家不要小看自己,要立志做一個發揮自己的善心本性,這個本心是上天所賦予我的,一點都不缺少,有了它,就可無憾無愧,頂天立地站在天地之間,大大地做一個像樣的人!
以筆者身為國中教師,在教學第一現場的觀察,總覺得學生們的品德在現代社會五光十色的文化衝擊之下,有每況愈下之勢,故以教條法規來約束學生,是否有其效果,需要進一步探究。筆者以為從心理上的改變才是真正的改變。本文首先透過陸象山「發明本心」,由內心主動地改變,而不是被動的規範,才能有效改善其品德與行為。筆者乃從基層教育的觀點,運用陸象山的學說,融入班級經營之中,並針對當前品德教育的實施現況進行反思,且進一步針對反思結果提出若干建議,作為國民中學品德教育推動與修正之參考。

In the history of Chinese philosophy, Song Dynasty Neo-Confucianism (lixue) is quite representative. Two important representatives, one of whom is Zhu Xi, he is a master of science, inherited the Northern Song Dynasty Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi and others doctrine, and to carry forward; another person is Lu Xiangshan, he advocates the same theme in the problem of lixue, and the attitude of learning and self-cultivation methods, but there is a very big difference from Zhu Xi and him; the two who are led by lixue are also rivals, Their academic debate is very fierce. We all know that Lu Xiangshan creates a radical foundation in the Ming and Ming Dynasties to expand, but we are not familiar with his enthusiasm in education, and his contribution of tireless teaching to education. His life is committed to cultivate and create talent through education, and Confucius, Meng and other Confucian scholars as well in the same history. In his short life of 54 years, he takes 12 years to politics, and another 18 years in teaching in education. From Huai Tang lectures, geese and lake debate, should Tianshan lectures, white deer pass to Jingmen speech, which formed a complete ideology of education, which has a far-reaching impact in generations later.
Xiangshan advocates that main heart is a natural good, but though the environment hard hobbies can deceive the kindness of heart, and lose the glory of virtue . But once you are lost, you can turn it right. In the mean time, once the kindness of heart is lost, you can turn it wrong right now. The main heart is so huge and fast, and if we find the behavior and language of anger of other people, we can judge the man is in wrath; but in many cases, man has heart of wrath, but no behavior of wrath, and it just like to get along with people who doesn’t show his emotion in face. It is hard to judge by appearances, so we can not judge people by appearance, which is not enough for us to know a person. For the same reason, judge people by appearance is not enough to educate people. The only solution is to focus on the main heart.
He is very convinced that the value of man is not in the high position of the official government position and nor in great achivement and knowledge as well. It is the precious goodness and dignity of hearts, of goodness and recognition of the self, to practice. This is just the dignity and value of a person. So he believes that the saints are nothing but the goodness to play and achievements, and he expects scholars the same way, and never underestimate themselves, to be determined to do a play in their own good nature, this main heart is given to me by God , we can not leave without it, with it, we have no regrets, we can stand between heaven and earth, to be a decent person!
As a teacher in junior high school, I observe the fact that, the virtue of student which is impact by the various culture, is getting worse . we don’t know if it works by disciplining decipling students through rules , we have the need to discuss further. I think the real change is the change from heart. This article indicates that we can only teach students to break their hard habbies hobbies from hearts, which is the real improvement of beheavior of students. We change from heart instead of being limit by rules, which is the effecting way to improve virture and behaeavior of students. The author use of Lu Xiangshan's theory from the perspective of grass-roots education, into the class business, and for the current status of the implementation of moral education to reflect on, and further for the reflection of the results of a number of recommendations, as a national secondary junior high school moral education to promote and amend the reference.

摘要 i
Abstract ii
目錄 iii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究對象與範圍 2
一、 場地說明: 2
二、 人物說明: 2
第三節 研究方法與內容 5
第二章 陸象山立志心學的學思歷程與哲學思想 7
第一節 陸象山生平簡述與宋代書院教育背景 7
第二節 陸象山教育哲學的主要特徵 10
一、 與孟子以心釋性的關係 10
二、 朱熹理學與象山心學的差異 11
三、 心即理 12
四、 善與惡 13
第三節 陸象山之教育目的論 14
一、 立其心 14
二、 學做聖人及其現代意義 14
第四節 陸象山之道德修養論 16
一、 辨志 16
二、 反求深思 17
三、 改過遷善 18
四、 規矩嚴整 19
五、 親師友 21
第五節 施教方法論 22
一、 有教無類 22
二、 因材施教 23
三、 啟發誘導 23
四、 講解論辯 24
五、 設譬示意 25
六、 去學規 25
七、 以身作則 26
第三章 陸象山哲學在現今國中品德教育的實踐 29
第一節 國中品德教育現況分析 29
一、 國中生品德教育實況 29
二、 品德教育實施現狀 31
三、 國民中學品德教育推動之省思 32
第二節 在國中教育中實踐陸象山立志心學 34
一、 先立乎其大者說 34
二、 立志說: 34
三、 自立說: 35
四、 實得說: 35
五、 親師友說: 36
第三節 結語 38
一、 教學者進行課室觀察與記錄, 38
二、 品德教育的實施,不應以學科認知為單一考量 38
三、 鼓勵教師成立成長團體 38
第四章 品德教育的班級經營之設計與實施 40
第一節 研究架構 40
第二節 品德教育在班級經營之應用 41
一、 有教無類 41
二、 因材施教 41
三、 啓發誘導 43
四、 講解論辯 45
五、 設譬示意 48
六、 去學規其深意何在?與朱子立學規如何不同? 50
七、 以身作則 51
第三節 班級經營模式 53
一、 營造信賴、溫暖、支持的班級氣氛 53
二、 營造優質班級氣氛之原則與作法 54
三、 榮譽制度 59
第五章 品德教育的班級經營之分析與反省 65
第一節 辨志 65
一、 立大志,做小事 65
二、 從改善自己的缺點著手 66
三、 零到一的距離 66
第二節 反求深思 68
一、 在學習上的反思 69
二、 在行為上的反思 69
第三節 改過遷善 73
第四節 規矩嚴整 74
一、 有效課堂管理需要老師及時掌握學生心理特性的變化: 74
二、 課堂管理強調的是促成全體學生的良好學習行為習慣: 74
三、 合適的課堂規矩需要恰當提醒「忘記規矩」的學生: 75
第五節 親師友 76
一、 同學和同學之間 76
二、 同學和老師之間 77
三、 我們班的家庭聯絡簿 77
第六章 研究結論與建議 82
第一節 結論 82
一、 對教育工作者的啟示及其限制 82
二、 陸象山心學對班級經營的實質影響 83
第二節 建議 88
一、 針對學校行政的建議 88
二、 針對教師的建議 89
三、 對未來研究的建議 90
參考文獻 91

參考文獻
專書:
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網路資料:
杜保瑞:《陸象山的教育思想》(中國哲學教室)http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/ 
擷取日期 2017/5/1。

電子全文 電子全文(網際網路公開日期:20220701)
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