臺灣博碩士論文加值系統

本文以一貫道這個源自中國的救度宗教傳統，傳到台灣發展的歷程，以及其所展現的宗教思想與實踐，著重於組織發展、教義與倫理、以及宗教與政治社會脈絡的對話，並透過梳理這個過程，成為進一步理解一貫道宗教實踐特色的基礎。一貫道曾在台灣曾遭禁三十餘載（1951-1987），但其信仰並未熄滅，在戒嚴與遭禁的情境下生存下來，發展至今成為頗具規模的宗教。在遭禁下與解禁後的發展，一貫道的宗教實踐有越趨儒教化、強調道德教化的趨勢，本文認為這個取向是特定歷史過程與文化脈絡交織下的產物，並伴隨著政治機會結構而逐漸浮現。因此本文以「道德政治」（moral politics）作為觀察一貫道宗教實踐的顯微鏡，試圖掌握一貫道實踐中道德的策略性與展演性，看到信眾如何透過詮釋道德、運用道德符號與實踐道德的方法，達到延續宗教組織、獲得宗教實踐的正當性、擴大宗教社群、推廣一貫道的宗教品牌等效果。本研究主要以一貫道的一個分支基礎忠恕為主要案例，同時參考不同組線分支的案例，以期本研究有更寬廣的視野。

The task of the thesis is trying to interpret and analyze the praxis of a salvationist religion I-Kuan-Tao (一貫道, also written as ‘Yiguandao’) in Taiwan which originates from China and inherits the tradition of “Chinese Sectarianism”, and concentrates on the transformation of I-Kuan-Tao’s religious organization, doctrine and ethics, and dialogue with the context of the political society. I-Kuan-Tao had been prohibited by Kuomintang from 1951 to 1987, but the belief continued growing under the banned situation and Martial Law, and developed into a thrived religion after it gained legal status. The praxis of I-Kuan-Tao orientates Confucianism and emphasizes the significance of moral, which is a product of characteristic historical process, cultural contexts, and the political opportunities.
The thesis develops the concept “moral politics” to describe the performance and strategy of moral in religious praxis of I-Kuan-Tao. I consider that “moral” as a maneuverable symbolic capital which further helps us to comprehend the dialectical relationship between those factors. Therefore, it will demonstrate how believers maintain and reproduce I-Kuan-Tao community, gain the legitimacy of religious praxis, promote the brand of religion and subsequently utilize their agency. The thesis focuses on Jichu Zhongshu(基礎忠恕) branch as the main case, and also compares with other branches for a broader view.

緒論 1
第一節　研究背景與目的 1
第二節　研究回顧與分析策略 3
第三節　研究方法與設計 14
第一章　真空家郷、無生父母：根源與性質 19
第一節　救度宗教、救世團體與三教合一 19
第二節　救世團體與執政者的關係 41
第三節　「神州大難，道傳蓬萊」：一貫道傳台 45
第四節　小結 47
第二章　威權政治下的燎原星火：遭禁始末（1951-1987） 49
第一節　戰後國民黨政府的宗教治理情境 49
第二節　「一貫道是邪教，為首的覺悟了！」：遭禁與挫敗 55
第三節　「中華文化復興運動」與「尋根熱潮」：轉機？ 63
第四節　「准其立案，合法傳布」：解禁 69
第五節　小結 73
第三章　遭禁情境下的落地生根：扎根（1951-1987） 75
第一節　商榷一貫道的「在地化」 75
第二節　遭禁下的發展、擴散與經營 88
第三節　在啟示與經典之間 103
第四節　小結 111
第四章　後禁教情境：以基礎忠恕為論析核心（1987-） 113
第一節　政治民主化後的政教情境 114
第二節　承舊復今的新路線 123
第三節　儒教化、道德化的實踐取向 133
第四節　個人化與心理化的宗教詮釋 142
第五節　小結 149
第五章　反思道德政治對一貫道宗教實踐的解釋意義 151
第一節　道德運作三個面向的相關討論 151
第二節　一貫道發展歷程中浮現的道德取向 156
第三節　道德政治的分析性案例 160
第四節　小結 166
結論 169

附表一：成道前人點傳師果位封號 175
附表二：《道之宗旨》批訓紀錄 176
附譜 177
參考書目 181

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五、數位典藏
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[不著撰人]
1917 《古仏天真考証竜華宝経》。[出版地不明]：輔仁堂。引用自早稲田大学図書館數位典藏。典藏編號：文庫19 F0399 0027。檢索日期：2016/10/30。URL= http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko19/bunko19_f0399_0027/index.html。
[明]羅清
1615 《嘆世無為卷》。[出版地不明]：南京三山街第一家経房胡仰山。引用自早稲田大学図書館數位典藏。典藏編號：文庫19 F0399 0002。檢索日期：2016/11/5。URL=http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko19/bunko19_f0399_0002/index.html。

六、報紙與檔案
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聯合報，1960/7/6，〈高雄縣警局 破獲一貫道〉，3版。
聯合報，1960/12/30，〈高雄市查獲 天道教主腦 搜獲書籍筆記多種〉，3版。
聯合報，1961/1/24，〈警員傳道 被獲法辦〉，3版。
聯合報，1961/3/9，〈員林鎮發現 秘密一貫道〉，3版。
聯合報，1963/4/7，〈中市警分局 大破鴨蛋教〉，3版。
聯合報，1963/5/5，〈警總決取締 一貫道邪教〉，3版。
徵信新聞報，1963/5/6，〈一貫道鴨蛋教 改頭換面活動 又稱三期新興佛教 警總依法嚴予查禁〉，3版。
聯合報，1963/5/11，〈男女信徒九人 晚間設壇跪拜 板橋鎮破獲一貫道 經訊問後暫准交保〉，3版。
聯合報，1963/5/14，〈民權路查獲 一貫道分壇 壇主林景陞補捕〉，3版。
聯合報，1963/6/10，〈一貫道‧是邪教 為首的‧覺悟了 南北三幫派今宣布解散 以後再發現將依法嚴辦〉，3版。
聯合報，1963/6/11，〈本省一貫道 一下解散了 南北同時行動 發表書面聲明〉，3版。
徵信新聞報，1963/6/11，〈一貫道從此告終 三大派同時解散〉，3版。
聯合報，1963/8/8，〈一貫道邪行 應依法嚴究 司法部令所屬〉，3版。
聯合報，1977/2/9，〈邪教一貫道妖言惑眾 扶乩鬼畫符欺世詐財〉，3版。
《立法院公報》，第76卷第3期，1987年1月10日。