臺灣博碩士論文加值系統

「女冠」，即女道士。唐五代女冠是一個複雜而特殊的社會階層，女冠階層的形成，有其社會文化等多方面的原因。唐朝公主、嬪妃入道修真，帶動了社會上的女子修道之風。文化層次比較高的知識女性更多的介入道門，提升了女道士階層的整體文化素質。像李冶道、魚玄機、薛濤等人的「仙詩」，富有渴望成仙的浪漫色彩，大多收入了《全唐詩》裡。
本文擬從不同性別的寫作者角度，「觀看」女冠這種特殊身份的女性主題，在唐五代詩詞中具有何種的地位及影響。並嘗試比較「女性詩人筆下的女冠」與「男性詩人筆下的女冠」之差異，從中瞭解書寫者的性別對於作品本身的影響。其次，唐代開放的社會風氣，對於「女冠」的看法為何？女性的社會地位是否得到真正的解放？抑或只是遊走於慾望之間的情慾書寫？筆者希望藉由本文，從唐五代詩詞文本中，探尋女冠在性別、宗教、文學三個面向交互作用下所激放出來的燦爛火花。
關鍵詞：女冠 女道士 女冠詩人 女冠詩詞

"Female Crown", that is, female Taoist priest. Tang and Five Dynasties Female Crown is a complex and special social class, the formation of Female Crown class, with its social and cultural reasons. Princess Tang Dynasty, concubines into the road comprehension, led the community of women in the wind of the monasticism. Cultural level of higher knowledge of women more intervention in the door, to enhance the overall quality of the female morality class. Like Li Ye Dao, Yu Xuan Ji, Xue Tao, who's "fairy poem", full of desire for immortal romantic, most of the income of the "full Tang Poem".
This article intends to view the status and influence of the female subject of this special status in the poems of the Tang and Five Dynasties from the perspective of different gender writers. And try to compare the difference of Female Crown between "female poet's " and "male poet's ", from which to understand the gender of the writer's influence on the work itself. Secondly, the Tang Dynasty open social atmosphere, for the "Female Crown" view? Does the social status of women get real liberation? Or is it just wandering between desire and desire to write? I hope that this article, from the Tang and Five Dynasties poems in the text, to explore the female crown in gender, religion, literature, three interaction for the excitement of the brilliant spark.

Key words: Female Crown, Female priest, Female Crown poet, Female Crown poetry

目錄
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 前人研究成果與檢討 2
一、專書 3
二、學位論文 3
三、期刊論文 5
第三節 研究範圍 6
一、唐五代詩詞 7
二、「女冠」的定義 9
第四節 研究方法 10
一、性別與意識 12
二、性別與書寫 12
第五節 研究步驟 14
第二章 唐五代女冠現象之背景考察 17
第一節 唐五代以前的傳統中國女性 17
一、從母系到父系社會 17
二、「三綱」中男尊女卑的觀念 18
三、宗法制度下的女性 18
四、傳統女教的束縛 21
五、卑弱女性形象的形成 22
第二節 唐五代女冠現象成因 23
一、外部因素： 23
二、內部因素 29
第三節 小結 30
第三章 唐代女冠詩人的社交生活與詩 32
第一節 女冠詩人的類型（以入道原因來分類） 33
一、李冶 34
二、魚玄機 35
三、薛濤 37
第二節 女冠詩人的生活型態 40
一、女冠詩人的教育 41
二、女冠詩人的經濟 42
三、女冠詩人的道觀生活 44
第三節 女冠詩人與文士交遊的詩歌型態 47
一、酬贈詩 49
二、送別詩 52
第四節 小結 55
第四章 女性書寫——女性詩人筆下的女冠 56
第一節 女性書寫的特質 57
一、身為女性的自我認知 57
二、積極突破性別限制的枷鎖 59
第二節 美的感知（由詠物到抒情） 63
第三節 深情的等待（對愛情與婚姻的憧憬） 66
一、愛情的等待與嚮往 66
二、婚姻的憧憬與企盼 72
三、情逝的絕望與感傷 74
第四節 對封建禮教信條的挑戰 75
第五節 小結 78
第五章 書寫女性——男性詩人筆下的女冠 79
第一節 書寫女性的特徵 80
一、身為男性作者的寫作自覺 80
二、「雌雄同體」的創作現象 82
第二節 看——女冠詩的視覺性 85
第三節 代言——男性文人想像中的女冠世界 89
第四節 女冠？女仙？——男性文人的願望投射 91
第五節 小結 95
第六章 結論 96
參考書目 102
附錄 108

參考書目
古籍
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學位論文
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林雪鈴《唐詩中的女冠》，國立中正大學中國文學系碩士論文，2000年。
朱銘貞《李冶薛濤魚玄機詩歌研究》，國立屏東師範學院國民教育研究所碩士論文，2001年。
葉怡菁：《全真女冠孫不二及《孫不二元君法語》之研究》，國立成功大學歷史學系碩士論文，2002年。
郭雅鈴：《女冠、女仙與唐代社會》，東海大學歷史學系碩士論文，2002年。
黃選郿：《唐代女冠詩人魚玄機研究》，南華大學文學研究所碩士論文，2004年。
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陳桂文《青樓詩人薛濤詩歌研究》，玄奘大學中國語文學系碩士在職專班碩士論文，2008年。
陳美文《唐代女冠與文學》，逢甲大學中國文學所碩士論文，2008年。
陳昕昕《唐代女冠詩人與道教文化──以李冶、薛濤、魚玄機為核心》，國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2010年。
蘇貞妃《唐代女冠現象研究》，華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2010年。
王國棟《薛濤交往詩研究》，國立東華大學中國語文學系碩士論文，2014年。

期刊論文
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彭志憲、张燚：《唐代女詩人魚玄機詩編年譯注》，新疆：新疆大學出版社，1994年11月。
梁超然〈魚玄機略考〉一文收錄於傅璇琮主編：《唐代文學研究》，廣西：廣西師範大學出版社，1996年初版，第6輯。
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田曉膺：〈唐代女性詩歌中的道教情懷初探〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》，2004年第2期。
喬孝東：〈李冶、魚玄機道士生活與詩〉，《連雲港師範高等專科學校學報》，2005年12月第4期。
肖瑞峰、俞世芬：〈宗教、世俗與藝術的媾和：論唐代女冠詩的審美中和〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，2006年第21卷第1期。
呂進：〈聞一多：新詩史上的杜甫〉，《西南大學學報(社會科學版)》，2010年1月，第36卷第1期。