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研究生:李欣霖
研究生(外文):Lee,Hsin-Lin
論文名稱:道家療癒詩學-道家、當代新道家與李白詩歌之視域融合
指導教授:周益忠周益忠引用關係
口試委員:李正治周益忠陳彰錫楊菁顏國明
口試日期:2017-07-13
學位類別:博士
校院名稱:國立彰化師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:457
中文關鍵詞:道家當代新道家李白詩歌心理治療視域融合
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道家以「無」與「無為」為本體之存有論,其以「致虛守靜」、「道法自然」、「逍遙無待」等之實踐,教人復歸於常「道」,轉化人心所執定的主宰性,讓人復歸於道的本真。道的特性乃是有無的體用關係謂「玄」,以「無」乃隨時有徼,而「有」隨時趨向無,人可依此根據為自我超越與實踐關懷,以及對現象與物自身的掌握,這渾圓一體觀- 「玄」,就是「道」在人世間之展現詩性的創生作用。道家以有為造作來理解周文疲弊的現實,對於這一切外在的有為造作,乃是執著個體的矯情,想要主宰控制一切,這就成為世間一切病難的起源。對於病症的治療,現代心理治療亦多所發展,本論文嘗試以直覺療法、存在心理治療、意義治療與閱讀療法等,讓道家觀照療癒與其互相對話,並充分展開道家療癒的新視野。又依當代新道家依牟宗三先生所展開之「智的直覺」、「主觀境界」、「作用保存」、「詭辭為用」等面向為考察,探論其對對道家的關懷與療癒之道。牟先生跳離西方思想辯形上學的視域,回歸傳統人間實踐形上學的本位,其道家體相用的美學觀點,一方面提出實踐形上學的特色,一方面論述境界形上學的理論,走向存有論與美學的整合道路,其理論有超越前人視域的典範,代表道家發展的一種階段性的進程。本論亦輔以李白詩的省察與療癒為例,讓道與詩結合,開顯生命的深度,詮釋人們的自由意志,並釋放人類共有的潛在訊息,這種訊息是人在「道」中的生活常態,人要在道中安頓生命與調適情志,而李白詩歌也成為「道」的療癒最佳例證。道、詩歌、療癒的結合功能,從而使主體不斷超越現存狀態,以意、言與境為道的存在提供意義,從而開發出各種療癒的面向,是為道家療癒詩學的研究。
第一章緒論 1
第一節 研究動機與目的 2
第二節 文獻回顧與評述 6
第三節 研究方法與步驟 28
第四節 研究進程與範疇 38
第五節 研究困難與突破 52
第二章道家本體觀之療癒 61
第一節 道家本體觀的觀照與療癒 62
一、「無與無執」的觀照 62
二、「同體自然」的觀照 68
三、「慈儉有情」的觀照 71
四、道家本體觀的觀照療癒 75
第二節 牟宗三「智的直覺」對道家本體觀的關懷與療癒 83
一、「智的直覺」與「無執的存有論」的關懷 83
二、「人可以有智的直覺」的關懷 88
三、「人雖有限而可無限」的關懷 90
四、「智的直覺」對道家本體觀的關懷療癒 93
第三節 李白對道家本體觀的省察與療癒詩例 99
一、李白「無執」的省察 99
二、李白「自然」的省察 103
三、李白「有情」的省察 106
四、李白詩歌對道家本體觀的省察療癒 111
第四節 小結 120
第三章道家境界觀之療癒 123
第一節 道家境界觀的觀照與療癒 124
一、「虛靜」的觀照 125
二、「見獨」的觀照 127
三、「逍遙」的觀照 131
四、「生死」的觀照 133
五、道家境界觀的觀照療癒 143
第二節 牟宗三「主觀境界」對道家境界觀的關懷與療癒 154
一、「主觀」與「境界」的關懷 155
二、「主觀境界」及其「徼向性」的關懷 158
三、「主觀境界」是自我實踐的關懷 160
四、「主觀境界」對道家境界觀的關懷療癒 163
第三節 李白對道家境界觀的省察與療癒詩例 170
一、李白「虛靜」的省察 171
二、李白「見獨」的省察 174
三、李白「逍遙」的省察 178
四、李白「生死」的省察 181
五、李白詩歌對道家境界觀的省察療癒 187
第四節 小結 194
第四章道家作用觀之療癒 197
第一節 道家作用觀的觀照與療癒 197
一、「不德有德」的觀照 198
二、「無用大用」的觀照 203
三、「遊戲人間」的觀照 211
四、道家作用觀的觀照療癒 215
第二節 牟宗三「作用保存」對道家作用觀的關懷與療癒 222
一、「縱貫橫講」的關懷 223
二、「如何可能」的關懷 227
三、「文化導向」的關懷 230
四、「作用保存」對道家作用觀的關懷療癒 232
第三節 李白詩歌對道家作用觀的省察與療癒詩例 240
一、李白「不德有德」的省察 240
二、李白「無用大用」的省察 244
三、李白「遊戲人間」的省察 250
四、李白詩歌對道家作用觀的省察療癒 254
第四節 小結 260
第五章道家語言觀之療癒 263
第一節 道家語言觀的觀照與療癒 263
一、「正言若反」的觀照 265
二、「得意忘言」的觀照 272
三、「寄言出意」的觀照 282
四、道家語言觀的觀照療癒 290
第二節 牟宗三「詭辭為用」對道家語言觀的關懷與療癒 299
一、「非分別說」的關懷 300
二、「玄理型態」的關懷 303
三、「圓教論說」的關懷 307
四、「詭辭為用」對道家語言觀的關懷療癒 312
第三節 李白詩歌對道家語言觀的省察與療癒 321
一、李白「正言若反」的省察 321
二、李白「得意忘言」的省察 323
三、李白「寄言出意」的省察 326
四、李白詩歌對道家語言觀的省察療癒 330
第四節 小結 337
第六章道家療癒觀與心理治療的對話 339
第一節 「直覺療癒」與道家療癒觀的對話 340
一、「注意你的信念」與「離形去知」 340
二、「活在你的身體裡」與「庖丁解牛」 343
三、「感覺身體微妙的能量」與「為腹不為目」 346
四、「尋求內在指引」與「吾師乎」 348
五、「聆聽你的夢」與「莊周夢蝶」 351
六、「直覺療癒」與道家療癒的不同處 354
第二節 「存在心理治療」對道家療癒觀的對話 359
一、「孤獨」與「見獨」 359
二、「自由」與「逍遙」 362
三、「虛無」與「虛靜」 364
四、「死亡」與「生死」 367
五、「存在心理治療」與道家療癒觀的不同處 369
第三節 「意義治療」與道家療癒觀的對話 373
一、「創造」與「遊戲人間」 374
二、「體認」與「無用大用」 378
三、「態度」與「不德有德」 381
四、「意義治療」與道家療癒觀的不同處 385
第四節 「閱讀療法」與道家療癒觀的對話 388
一、「共鳴」與「得意」 388
二、「淨化」與「超脫」 392
三、「平衡」與「兩忘」 396
四、「暗示」與「隱喻」 399
五、「領悟」與「開悟」 402
六、「閱讀療法」與道家療癒觀的不同處 405
第五節 小結 408
第七章结論 413
第一節 道家觀照療癒的回顧 413
第二節 當代新道家關懷療癒的回顧 417
第三節 李白詩歌省察療癒的回顧 420
第四節 諸多心理治療的回顧 423
第五節 視域融合後道家療癒的回顧 428
第六節 總結 437
參考書目 441
參考書目
一、古典著作(以作者朝代先後排序)
【漢】帛書《老子》甲、乙本。
【漢】司馬遷:《史記》(北京:中華書局,1959年7月)。
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【漢】鄭玄注,孔穎達疏:《禮記》《十三經注疏》(台北:藝文印書館,2001年12月)。
【晉】王弼注,樓宇烈校釋:《王弼集校釋》(台北:華正書局,1993年9月)。
【晉】郭象注,郭慶藩編,王孝魚整理:《莊子集釋》(台北:萬卷樓圖書,2007年7月)。
【唐】王冰註:《黃帝內經》(北京:中醫古籍出版社,2003年11月)。
【宋】陸九淵:《陸九淵集》(北京:中華書局,2012年2月)。
【宋】蘇軾撰,孔凡禮點校:《蘇軾文集》(北京:中華書局,1992年9月)。
【宋】趙令畤撰:《侯鯖錄》卷第六,收入王雲五主編:《叢書集成初編》(台北:臺灣商務書館,1939年)。
【宋】嚴羽:《滄浪詩話》收錄《叢刊集成初編》(台北:商務印書館,1939年)。
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【明】王夫之:《船山全書》(長沙:嶽麓書社出版,1996年10月)。
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【清】徐增著,樊維綱校注:《說唐詩》(河南:中州古籍出版社,1990年)。
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【清】沈德潛:《唐詩別裁》(北京:中華書局,1975年4月)。
【清】朱謙之:《老子校釋》(北京:中華書局,1984年11月)。
【清】王琦注:《李太白全集》全三冊(北京:中華書局,1980年11月)。
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王邦雄:《道家思想經典文論:當代新道家的生命進路》(台北:立緒出版社,2013年11月)。
王邦雄:《老子十二講》(台北:遠流出版社,2014年9月)。
王邦雄:《莊子寓言說解》(台北:遠流出版社,2015年11月)。
王邦雄:《莊子內七篇.外秋水、雜天下的現代解讀》(台北:遠流出版社,2015年4月)。
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牟宗三:《中國哲學十九講》(台北:臺灣學生書局,2002年8月)。
牟宗三:《才性與玄理》(台北:臺灣學生書局,2002年8月)。
牟宗三:《佛性與般若》上下冊(台北:臺灣學生書局,2004年6月)。
牟宗三:《心體與性體》第一至三冊(台北:臺灣學生書局,2006年3月)。
牟宗三:《中國哲學的特質》(台北:臺灣學生書局,2009年12月)。
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徐小躍:《禪與老莊》(杭州:浙江人民出版社,1993 年11月)。
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黃龍杰:《心理治療詩篇》(台北:張老師文化,2000年8月)。
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白取春彥編,叢研喆譯:《超譯尼采》(南京:鳳凰出版,2013年10月)。
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鈴木大拙著,耿能秋譯:《禪風禪骨》(台北:大鴻藝術出版,1992年9月)。
鈴木大拙著,林宏濤譯:《鈴木大拙禪學入門》(台北:商周文化,2016年2月)。
岸見一郎:《拋開過去,做你喜歡的自己-阿德勒的勇氣心理學》(台北:方舟文化出版社,2015年4月)。
松浦友久:《李白詩歌抒情藝術研究》(上海:上海古籍出版社,1996年12月)。
三、西方學者專書(以英文開頭字母劃序)
阿德勒(Alfred Adler)著,吳書榆譯:《阿德勒心理學講義》(台北:經濟新潮社,2015年5月)。
艾雅.凱瑪(Ayya Khema):《內觀禪修次第》(台北:大千出版社,2013年2月)。
布魯斯.穆恩(Bruce L. Moon)著,丁凡譯:《以畫為鏡——存在藝術治療》(台北:張老師文化,2012年8月)。
馬斯洛(Abraham Harold Maslow)著,唐譯編譯:《人本哲學》(長春:吉林出版集團,2013年8月)。
榮格(Carl.G.Jung)著,姜國權譯:《榮格文集,第七卷──人、藝術與文學中的精神》(北京:國際文化出版,2011年5月)。
茱迪絲.奧羅芙(Judith Orloff,M.D.)著,唐嘉惠譯:《直覺療癒》(台北:遠流出版社,2002年5月)。
維科著(Giovanni Battista Vico),朱光潛譯:《新科學》(台北:駱駝出版社,1987年8月)。
齊美爾(Georg Simmel)著:《社會是如何可能的──齊美爾社會學文選》(廣西:廣西師範大學出版社,2002年7月)。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著,朱孟實譯:《美學》第三卷(北京:北京商務印書館,1979年3月)。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著,潘高峰譯:《黑格爾歷史哲學》(北京:九州出版社,2011年9月)。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著,賀麟、王太慶譯:《哲學史講演錄》(北京:商務印書館,1959年12月)。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著,朱孟實譯:《美學》第三卷下冊(北京:北京商務印書館,1979年3月)。
丹尼爾.高曼(Daneiel Goleman)主編,李孟浩譯:《情緒療癒》(台北:立緒出版社,2006年9月)。
加斯東‧巴舍拉(Gaston Bachelard)著,龔卓軍、王靜慧譯:《空間詩學》(台北:張老師文化,2012年3月)。
伽達默爾(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎譯:《真理與方法Ι、Ⅱ》(北京:北京商務印書館,2013年3月)。
哈維.弗格森著(Harvie Ferguson),劉聰慧、郭之天、張琦譯:《現象學社會學》(北京:北京大學出版社,2010年9月)。
歐文.亞隆(Irvin D. Yalom)著,易之新譯:《存在心理治療》上下冊(台北:張老師文化,2011年3月)。
康德(Immanuel Kant):《純粹理性之批判》(北京:北京商務印書館,1960年6月)。
康德(Immanuel Kant):《康德歷史哲學論文集》(台北:聯經出版,2013年6月)。
康德(Immanuel Kant):《判斷力之批判》(台北:聯經出版社2013年12月)。
沙特(Jean-Paul Sartre)著,褚朔維譯:《想像心理學》(北京:光明日報出版社,1988年5月)。
沙特(Jean-Paul Sartre):《存在與虛無》(北京:北京三聯書店,2016年1月)。
吉兒.弗瑞德門(Jiff.Freedman)、金恩、康姆斯(Gene.Combs)合著,易之新譯:《敘事治療──解構並重寫生命的故事》(台北:張老師文化,2011年4月)。
喬.卡巴金(Jon Kabat-Zinn)著,胡君梅譯:《正念療癒力》(台北:野人文化,2016年3月)。
喬.卡巴金(Jon Kabat-Zinn)著,陳德中、溫宗堃譯:《正念減壓-初學手冊》(台北:張老師文化,2015年6月)。
尼采(Friedrich Whilhelm Nietzsche)著,劉崎譯:《悲劇的誕生》(台北:志文出版,2014年3月)。
尼采(Friedrich Whilhelm Nietzsche)著,劉崎譯:《瞧!這個人》(台北:志文出版,2014年4月)。
尼采(Friedrich Whilhelm Nietzsche)著,余鴻榮譯:《查拉圖斯特拉如是說》(台北:志文出版,2013年10月)。
尼采(Friedrich Whilhelm Nietzsche)著,田立年譯:《哲學與真理──尼采1872-1876 年筆記選》(上海:上海社科院,1997年6月)。
尼采(Friedrich Whilhelm Nietzsche)著,唐譯編譯:《尼采的自我哲學》(長春:吉林出版公司,2013年8月)。
蒙田(Michel deMontaigne)著,潘麗珍、王論躍、丁步洲譯:《蒙田隨筆全集》上中下卷(台北:臺灣商務印書館,2016 年8月)。
麥克.懷特(Michael White)著,黃孟嬌譯:《敘事治療的工作地圖》(台北:張老師文化,2011年5月)。
馬瑞諾夫(Marinoff Lou)著,吳四明譯:《柏拉圖靈丹-日常問題的哲學指南》(台北:方智出版社,2009 年2月)。
馬丁.布伯(Martin Buber)著,陳維剛譯:《我與你》(台北:桂冠圖書,2011年3月)。
海德格(Martin Heidegger)著,陳嘉映、黃慶節合譯:《存在與時間》(北京:北京三聯書店,2012年6月)。
海德格(Martin Heidegger)著,孫周興譯:《走向語言之途》(台北:時報出版社,1993年10月)。
瑪莎.努斯鮑姆(Martha C.Nussbaum):《詩性正義-文學想象與公共生活》(北京:北京大學出版社,2010年1月)。
馬丁.潘尼(Martin Payne)著,陳增穎譯,《敘事治療入門》(台北:心理出版社,2010年9月)。
尼古拉斯.瑪札(Nicholas Mazza)著,沈亞丹、帥慧芳譯:《詩歌療法:理論與實踐》(南京:東南大學出版社,2013年6月)。
諾丘.歐丁(Nuccio Ordine),郭亮廷譯:《無用之用》(台北:大雁出版社,2016年5月)。
奧修(OSHO)著,謙達那譯:《老子道德經(一)-(四)冊》(台北:奧修出版社,2000年10月)。
奧修(OSHO)著,謙達那譯:《莊子-空船》(台北:奧修出版社,2001年9月)。
和平使者(Peace Messenger):《步向內心安寧-和平使者生平自述》(台北:琉璃光出版社,2004年2月)。
保羅‧田立克(Paul Johannes Tillich)著,羅鶴年譯:《信仰的能力》(台南:教會公報,1999年)。
羅洛.梅(Rollo May)著,彭仁郁譯:《愛與意志》(台北:立緒出版社,2010年2月)。
羅洛.梅(Rollo May)著,龔卓軍譯:《自由與命運》(台北:立緒出版社,2010年3月)。
理查德.羅蒂(Richard McKay Rorty)著,李幼蒸譯:《哲學和自然之鏡》(北京:商務印書館,2012年10月)。
薩奇、聖多瑞里(Saki Santorelli)著,胡君梅譯:《自我療癒正念書》(台北:野人出版社,2014年12月)。
舒斯特(Shlomit C.Schuster)著,張紹乾譯,《哲學診治》(台北:五南出版社,2007年1月)。
史考特.薩繆森(Scott Samuelson):《在生命最深處遇見哲學》(台北:商周出版社,2006年2月)。
宇文所安(Stephen Owen):《盛唐詩》(台北:聯經出版社,2007年1月)。
史蒂夫.鮑姆嘉納、瑪麗.克羅瑟斯(Steve.R Baumgardner&Marie K.Crothers)合著,李政賢譯:《正向心理學》(台北:五南圖書,2014年9月)。
托瓦爾特.德特雷福仁(Thorwald .Dethlefsen)、呂迪格.達爾可(Rudiger. Dahlke)合著,易之新譯:《疾病的希望》(台北:心靈工坊,2011年3月。
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,黃宗仁譯:《從存在主義到精神分析》(台北:杏文出版社,1986年8月)。
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,趙可式、沈錦惠譯,《活出意義-從集中營說到存在主義》(台北:光啟文化事業,2010年10月)。
維克多.法蘭可(Viktor E. Framk)著,鄭納無譯,《意義的呼喚》(台北:心靈工坊,2010年7月)。
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,游恆山譯:《生命的主題》(台北:遠流出版社,1999年5月)。
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,游恆山譯:《生存的理由》(台北:遠流出版社,1991年7月)。
弗蘭克(Viktor E. Framk)著,徐佳譯:《心靈的療癒-意義治療和存分析的基礎》(北京:電子工業出版社,2014年3月)。
四、學位論文(以出版時間排序)
李豐楙:《魏晉南北朝文士與道教之關係》(台北:政治大學中研所博士論文,1978年6月)。
全明鎔:《先秦生死觀研究》(台北:輔仁大學中文研究所碩士論文,1984年6月)。
張明月:《莊子生命思想之研究》(台北:文化大學哲學研究所碩士論文,1987年6月)。
潘麗珠:《盛唐王虛詩派美學研究》(台北:國立臺灣師範大國文研究所,碩士論文,1987年5月)。
鍾竹連:《莊子與郭象思想之比較研究─以逍遙義為中心》(高雄:高雄師範大學國文研究所碩士論文,1987年6月)。
周景勳:《莊子寓言中的生命哲學》(台北:輔仁大學哲學研究所博士論文,1990年)。
陳政揚:《孟子與莊子「內聖外王」研究》(台中:東海大學哲學系博士論文,2003年6月)。
曾議漢:《禪宗美學研究》(台北:中國文化大學哲學研究所博士論文,2004年6月)。
杜立方:《六朝美學與玄學的關聯》(台北:中國文化大學中國文學研究所博士論文,2006年7月)。
洪啟智:《論李白遊仙詩的文化心理與主題內容》(桃園:國立中央大學中國文學系在職專班碩士論文,2006年6月)。
林秀香:《《莊》《列》思想比較》,高雄:高雄師範大學國文學系博士論文,2006年7月。
陳敬介:《李白詩研究》(台北:東吳大學中國文學系博士論文,2006年6月)。
李涵芃:《莊子生死學研究》(嘉義:南華大學哲學系碩士論文,2007年6月)。
許家琍:《李白詩「風」意象之研究》(彰化:國立彰化師範大學國文研究所國語文教學碩士班碩士論文,2009年6月)。
陳舒吟:《列子對生命教育的啟示》(台北:輔仁大學宗教學研究所碩士論文,2010年6月)。
陳念蘭:《李白酒詩與盛唐氣象之研究》(台北:國立臺灣師範大學國文學系教學碩士班碩士論文,2011年6月)。
李錫佳:《道家美學與藝術精神》(台北:中國文化大學哲學系博士論文,2012年7月)。
李欣霖:《唐君毅生命療癒思想研究》(嘉義:南華大學,哲學與生命教育學系碩士論文,2012年6月)。
彭心怡:《或躍在淵:一位生涯助人工作者應用易經與道家哲學的實踐與反思歷程》(台北:輔仁大學心理學系博士論,2016年6月)。
五、期刊論文(以出版時間排序)
阮廷瑜:〈酒是李詩中的養料〉《中國書目季刊》17卷第三期(1983年12月)。
王邦雄:〈道家思想的時代意義〉《鵝湖月刊》110 期(1984 年 8)。
呂興昌:〈和諧的剎那-論李白詩的另一種生命情調〉,收入呂正惠編:《唐詩論文選集》(台北:長安出版社,1985年)。
陳榮灼:〈重建中國哲學途徑之探索〉《鵝湖月刊》137 期(1986 年 11 月)。
陳昌渠:〈李白創作個性略說〉,收錄《李白研究論叢》(成都:巴蜀書社,1987年12月)。
朱易安:〈莊周夢蝶-李白詩歌用事小議〉收入李白研究學會編:《中國李白研究(1990年集)》(南京:江蘇古籍出版社,1990年9月)。
董光璧:〈當代新道家興起的時代背景〉《自然辯證法通訊》,第二期,1991年。
潘小慧:〈哲學諮商的意義與價值—以「對話」為核心的探討〉,《哲學與文化》第卅一卷,第一期(1994年1)。
趙衛民:〈道家美學〉收錄淡江大學中文研究所主編:《文學與美學》第五集(台北:文史哲學出版社,1995年9月)。
劉笑敢:〈老子之自然與無為概念新詮〉《中國社會科學》,第6期(香港:香港社會科學出版社,1996年5月)。
林鐘美:〈含淚的狂笑-談李白詩歌的崇高悲壯美〉《西安教育學院學報》第一期(1999年3月)。
張京華:〈說新道家——兼評董光璧《當代新道家》〉《鵝湖月刊》304 期(2000 年 10 月)。
鍾振宇:〈海德格後期語言哲學及其與王弼語言觀之一些比較〉第三卷第二期(香港:人文月刊哲學論文集,2000年8月)。
杜保瑞:〈儒道互補價值觀的方法論探究〉《哲學與文化》第330期(2001年5月)。
杜保瑞:〈郭象哲學創作的理論意義〉《國學學刊》第四期(2009年12月)。
葛景春:〈詩酒風流-試論酒與酒文化精神對唐詩的影響〉,《河北大學學報》,第二期(2002年1月)。
黃永健:〈從李白的觴詠看唐代的酒文化〉《中國文化研究》夏之卷(2002年6月)。
顏國明:〈「《易傳》是道家 《 易 》 學」駁議〉,《中國文哲研究集刊》第 21期(台北:中央研究院中國文哲研究所主編,2002 年)。
魏書娥:〈生/死建構的社會考察〉,《生死學研究》創刊號,嘉義,南華大學,2003年12月。
饒宗頤:〈「太一」古義及相關問題〉收錄《饒宗頤二十世紀學術文集》卷三(台北:新文豐,2003年10月)。
陳書梅:〈閱讀與情緒療癒-淺談書目療法〉《全國新書資訊月刊》,台北:國立圖書館,2008年12月)。
尤淑如:〈作為倫理實踐的哲學諮商〉(台北:輔仁大學天主教學術研究院,哲學與文化第卅七卷,第一期 2010年1)。
慈濟人文臨床與療癒研究群 :《人文臨床與療癒的基本探問-跟境域之對攀引》,(花蓮:慈濟大學人文社會學院,2010年11月)。
杜保瑞:〈對牟宗三道家詮釋的方法論反省〉,第八屆「詮釋學與中國經典詮釋──「全球化」作為「視域融合」的詮釋學經驗」國際學術研討會,成功大學中文系與中國山東大學文史哲研究院合辦(2011年11月)。
廖美玉:〈重讀李白-「莊、屈」異質共構的理論與實證〉,收入《羅聯添教授八秩晉五壽慶論文集》(台北:臺灣學生書局,2011年5月)。
陳相因:〈自我的符碼與戲碼〉,《中正大學──人文風景研習營》會議論文(2013年10月)。
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