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研究生:鍾明全
研究生(外文):CHUNG, MING-CHUAN
論文名稱:關聖帝君神聖信仰之研究
論文名稱(外文):The Analysis of Godly Belif of Saintly Emperor Guan
指導教授:曾金承曾金承引用關係
指導教授(外文):TSENG, CHIN-CHENG
口試委員:陳幸錫王緯甄
口試委員(外文):CHEN, XING-XIWANG, WEI-ZHEN
口試日期:2017-05-23
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:147
中文關鍵詞:關聖帝君神聖信仰神格化的過程重要勸世經典
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  太上感應篇曾提示「神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅。」可見只要善行圓滿,善心堅固,未有不能超凡入聖者。「赤面秉赤心,其赤兔追風馬,馳驅時毋忘赤帝;青燈觀青史,仗青龍偃月刀,隱微處無愧青天。」這是關聖帝君的訓勉,其與佛家的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲......」是不謀而合的,都是希望我們為人處事一定要時時修心、洗心、問心。眾所周知:心若不正,縱然誦經萬遍也無功德;心若誠正,一念既起已是功德無量。筆者秉持「休道天高無耳目,暗室欺心有遊神,敬神如在須誠敬,不可狂言褻聖明。」的衷心來研究關聖帝君的傳世經典,期盼所有鴻儒俊彥在閱讀本論文後,一起以恭敬心、慈悲心、懺悔心、歡喜心來積極行善行孝,讓我們的社會更善良、更和諧,而且明天一定會更好。
  本論研究的章節及步驟如下:
第一章、緒論包含第一節、研究動機、目的,概分:一、研究動機,二、研究目的。第二節、文獻回顧與探討,概分:一、專著方面;二、期刊論文方面,三、學位論文成果。第三節、研究方法與步驟,概分:一、研究方法、二、研究步驟。
第二章、關聖帝君神聖信仰興起的原因包含第一節、帝王的推崇。第二節、儒道佛的拉攏,細分:一、儒教神明版;二、道教神明版;三、佛教神明版。第三節、民間文人的塑造,概分:一、關聖帝君的英雄蓋世、威震華夏;二、關聖帝君的忠貞不二、義薄雲天。第四節、神道設教(扶鸞造讖)。
第三章、關聖帝君神格化的過程包含第一節、荊州、襄陽百姓對關聖帝君神格化。第二節、帝王對關聖帝君神格化。第三節、民間信仰語文學對關聖帝君的神格化。概分:(一);儒佛道對關聖帝君神格化;(二)民間雜劇小說對關聖帝君神格化。第四節、論關聖帝君八德全修。
第四章、「神聖」的體驗與表述包含第一節、「神聖」的體驗與表述。第二節、神聖空間香、火、爐、筊的個別象徵。第三節、臺北市行天宮神聖空間的個別象徵,概分:一、臺灣關聖帝君神聖信仰的緣由;二、行天宮創建背景;三、行天宮宗教特色。此一特色再細部研究(一)、靜態神聖空間1、建築之美 2、奉祀神祇;(二)、動態神聖空間;(三)、理想神聖空間。第四節、大陸武廟溯源,概分:一、山西運城解州關帝廟・圖文說明;二、山西長平家廟・圖文說明;三、河南省關林廟・圖文說明;四、湖北省當陽縣關陵廟・圖文說明;五、福建東山關帝廟・圖文說明。
第五章、結論
參考文獻・包含附錄1. 關聖帝君夢授《易經》與《春秋》;附錄2.《三國演義》第二十六回〈袁本初敗兵將關雲長封印封金〉暨《喩世明言》,明末馮夢龍編,第七卷〈羊角哀捨命全交〉譯文;附錄3.關聖帝君略傳。
謝誌I
摘要II
篇目V

第一章、緒論1
第一節、研究動機、目的3
一、研究動機3
二、研究目的4
第二節、文獻回顧與探討5
一、專著方面5
二、期刊論文方面7
三、學位論文方面9
第三節 研究方法與步驟10
一、研究方法10
二、研究步驟13
第二章、關聖帝君神聖信仰興起的原因15
第一節、帝王的推崇15
第二節、儒道佛的拉攏16
一、儒教神明版17
二、道教神明版17
三、佛教神明版18
第三節、民間文人的塑造18
一、關聖帝君的英雄蓋世、威震華夏19
二、關聖帝君的忠貞不二、義薄雲天19
第四節、神道設教(扶鸞造讖)20
第五節、祕密社會的集結22
第三章、關聖帝君神格化的過程 24
第一節、荊州、襄陽百姓對關聖帝君神格化 24
第二節、帝王對關聖帝君神格化 25
第三節、民間信仰與文學對關聖帝君的神格化 28
(一) 儒佛道對關聖帝君神格化 28
(二) 民間雜劇小說對關聖帝君神格化 29
第四節、論關聖帝君八德全修 30
第四章、「神聖」的體驗、表述與治療36
第一節、「神聖」的體驗、表述與治療36
一 、關於「神聖」的體驗、表述36
二 、「神聖治療」37
第二節、神聖空間裡香、火、爐、筊的個別象徵38
一、香:嗅覺的貢品 38
二、火:再生的意義 40
三、爐:人神溝通的橋樑 40
四、「筊」(筶):神聖的言說41
五、求籤程序44
第三節、臺北市行天宮神聖空間的個別象徵47
一、臺灣關聖帝君神聖信仰的緣由49
二、行天宮創建背景49
三、行天宮宗教特色50
(一)、靜態神聖空間50
1、建築之美50
2、奉祀神祇51
(二)、動態神聖空間51
(三)、理想神聖空間52
第四節、大陸武廟溯源 53
一、山西運城解州關帝廟圖文說明53
二、山西長平家廟圖文說明60
三、河南省關林廟圖文說明63
四、湖北省當陽縣關陵廟圖文說明74
五、福建東山關帝廟圖文說明76
第五章、結論89

參考文獻90

附錄100
附錄1.關聖帝君夢授《易經》與《春秋》100
附錄2.《三國演義》第二十六回〈袁本初敗兵折將 關雲長掛印封金〉暨《喩世明言》,明末馮夢龍編,第七卷〈羊角哀捨命全交〉譯文103
附錄3.關聖帝君傳略109
附錄4.關聖帝君重要勸世經典124
一、《關聖帝君覺世真經》的微言大義探析124
二、《關聖帝君戒淫真經》勸世與信仰的內涵126
三、《關聖帝君桃園明聖經》經文及解析127
四、《關聖帝君降筆真經》經文及解析144
(一)、原始經典(古籍)
明・羅貫中撰、毛宗崗批註、饒彬校訂,《三國演義》,台北:三民書局,1971年。
晉.陳壽著;南朝宋.裴松之注《三國志集解》,臺北:藝文印書館,1972年。
晉.袁宏《後漢紀》,臺北:華正書局,1974年。
晉.常璩《華陽國志》,臺北:世界書局,1979年。
清.潘眉《三國志考證》,臺北:藝文印書館,1965年。
春秋.左丘明撰,晉杜預注,唐.孔穎達撰《十三經注疏》本《左傳》,台北,藝文印書館,1993。
傳燈法師《天台山方外志(二)》,收錄於杜潔祥主編《中國佛寺志》,台北:宗青圖書出版公司,1995年。
清.沈家本《三國志注引書目二卷》,臺北,新文豐出版社,1996年。
晉・干寶《搜神記》,瀋陽,遼寧教育出版社,1997年。
清・康熙版謙牧堂刻本《續修四庫全書》,王棠撰﹤燕在閣知新錄﹥,卷八(關公作伽藍菩薩之始),上海古籍出版社,2002年出版。
劉逸生《真假三國縱橫談》,台北:遠流。
明弘治版羅貫中原本《三國志通俗演義》,台北,新文豐出版,1979年10月。
陳壽作,秦漢唐編《三國志》典藏中國系列(01),文經閣出版,台北,廣達文化事業有限公司。2005年6月。
東漢.鄭玄注,孔穎達撰《十三經注疏》阮刻本《禮記》,台北,藝文印書館,1993。
清.趙翼,楊家駱《二十二史劄記》上,臺北:世界書局,1956年3月。
劉菊英編《玉皇大天尊玄穹高上帝、玄靈高上帝、關聖帝君寶經合冊》,高雄,香林藝苑,2016年1月。

(二)、方志部分
洪波浪、吳新榮修《台南縣志,卷二人民志》,關廟:台南縣政府,1960年。
台灣省文獻委員會《台灣省通志人民志宗教篇》,南投:台灣省文獻委員會,1971年。
台灣省文獻委員會《重修台灣省通志卷三住民志宗教篇》,南投:台灣省文獻委員會,1992年。
台灣省文獻委員會《福建台灣通志台灣府》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.王必昌《重修台灣縣志》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.柯培元《噶瑪蘭志略》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.余文儀《續修台灣府志》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.倪贊元《噶瑪蘭志略》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.范咸《重修台灣府志》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.胡建偉《澎湖紀略》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.盧德嘉《鳳山縣采訪冊》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.陳國瑛等十七人《台灣採訪冊》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.謝金巒《續修台灣縣志》,南投:台灣省文獻委員會,1993年。
清.姚瑩《東槎紀略》,南投:台灣省文獻委員會,1996年。
清.郁永河《稗海紀遊》,南投:台灣省文獻委員會,1996年。
清.夏獻綸《臺灣府輿圖纂要》,台中:台灣省文獻委員會,1996年。
清.李元嘉《台灣志略》,南投:台灣省文獻委員會,1996。
謝宏昌、丘為君《鹽水鎮志》,台南:鹽水鎮公所,1998年。
清.周鍾瑄《諸羅縣志》,南投:台灣省文獻委員會,1999。
連雅堂《台灣通史》,台北,黎明文化,2001年。

(三)、專書部分
富田芳郎著、陳紹馨譯《台灣鄉鎮地理學的研究》,台北:台灣風物雜誌社,1954年。
余振邦《三國人物叢談》,臺北,臺灣商務印書館,1995年。
原遙平著,張嘉苓譯《三國時代》,臺北,城邦文化事業股份有限公司,2006年。
張鐵君《楹聯學創論》,台北,張鐵君作者兼發行人,1979年。
鍾華操《台灣地區神明的由來》,南投,台灣省文獻委員會,1979年。
黃清良《台灣區重要寺廟聯語匾詞探微》,台北,學海出版社,1980年。
片岡巖著,陳金田譯《台灣風俗誌》,台北,大立出版社,1981年。
吳新榮《震瀛採訪記》,台北:遠景出版事業公司,1981年。
祝秀俠《三國人物新論》,臺北,中外圖書出版社,1982年。
台南縣文獻委員會《台南縣的寺廟與神明》,南瀛文獻叢刊第五輯,台南,台南縣政府,1983年。
仇德哉《台灣寺廟文化第二輯關廟忠武》,雲林,信通書局,1983年。
仇德哉《台灣之寺廟與神明二》,台中,台灣省文獻會,1984年。
張鐵君《楹聯學與新聯型創論》,台北,黎明文化事業股份有限公司,1984年。
仇德哉《台灣廟神傳》,台北,信通書局,1985年。
山根勇藏《台灣民俗風物雜記》,台北,武陵出版社,1989年。
佛光大藏經編修委員會《佛光大辭典》,高雄,佛光出版社,1989年。
清.黃伯祿《集說銓真一》,王秋桂、李豐懋主編《中國民間信仰資料彙編》,台北,學生書局,1989年。
清.黃伯祿《集說銓真二》,王秋桂、李豐懋主編《中國民間信仰資料彙編》,台北,學生書局,1989年。
清.黃伯祿《集說銓真續編、集說銓真提要》,王秋桂、李豐懋主編《中國民間信仰資料彙編》,台北,學生書局,1989年。
清.張繼宗《歷代神仙通鑑》,王秋桂、李豐懋主編《中國民間信仰資料彙編》,台北,學生書局,1989年。
吳玉蓮《史傳所見三國人物曹操劉備孫權之研究》,臺北,文史哲出版社,1989年。日本大正一切經刊行會輯《大正新修大藏經》,台北,新文豐出版公司,1991年。
呂宗力、欒保群《中國民間諸神(下)》,台北,學生書局,1991年。
潘英《台灣人的祖籍與姓氏分佈》,台北,臺原出版社,1991年。
蔡相煇《台灣的祠祀與宗教》,台北,臺原出版社,1992年。
吳瀛濤《台灣民俗》,台北,眾文圖書公司,1992年。
丸井圭治郎《台灣宗教調查報告書第一卷》,台北,捷幼出版社,1993年。
馬書田《華夏諸神佛教卷》,台北,雲龍出版社,1993年。
駒田信二編著《三國志的世界》,臺北,萬象圖書股份有限公司,1993年。
中華佛教百科全書編輯委員會《中華佛教百科全書》,台北,中華佛教百科全書編輯委員會,1994年。
林曙光《打狗搜神記》,高雄,春暉出版社,1994年。
徐宗幹《斯未信齋雜錄》頁56,南投,台灣省文獻委員會,1994年。
劉錫誠、宋兆麟、馬昌儀《中國民間神像》,北京,學苑出版社,1994年。
錢穆《國史大綱》上冊,臺北,臺灣商務印書館,1994年。
洪淑苓《關公民間造型之研究》,台北,國立台灣大學出版委員會,1995年。
范勝雄《府城的寺廟信仰》,台南,台南市政府,1995年。
黃華節《關公的人格與神格》,台北,台灣商務印書館,1995年。
高賢治主編,林普易、李添春等著《台灣宗教》,台北,眾文圖書公司,1995年。
張風雷《智顗評傳》,北京,京華出版社,1995年。
胡小偉《關帝崇拜的起源:一個文學現象的歷史文化考索》,臺北,聯經出版公司,1995年。
潘慧生、胡惠文等編《品讀三國》,海洋文化出版,2008年3月。
宋光宇《四十年來台灣的宗教發展情形》,﹤宗教與社會﹥,台北,東大圖書,1995年4月。
全國寺廟整編委員會出版《民間信仰神祇史考叢集中國神祇列傳》,台北:道觀出版社,1996年。
林美容《高雄縣民間信仰》,鳳山:高雄縣政府,1996年。
林進源《台灣民間信仰神明大圖鑑》,台北:進源書局,1996年。
林國平《閩臺民間信仰源流》,台北:幼獅文化,1996年。
禚夢庵《三國人物論集》,臺北:臺灣商務印書館,1996年。
《一點真心--話說桃園明聖經》,台北:明德出版社,1996。
謝玉蘭,增田福太郎《台灣本島人ソ宗教》,台北:南天書局,1996年。
謝玲玉《鹽水港的老相簿》,台南:鹽水鎮公所,1997年。
鄭志明《台灣的宗教與秘密教派》,台北:臺原出版社,1997年。
曾景來《台灣的迷信與陋習》,台北:武陵出版社,1998年。
李福清《關公傳說與三國演義》,台北:雲龍出版社,1999年。
馬書田《華夏諸神財神卷》,台北:雲龍出版社,1999年。
增田福太郎《台灣漢民族的司法神》,台北:眾文圖書公司,1999年。
鈴木清一郎著,馮作民譯《台灣舊慣習俗信仰》,台北:眾文圖書公司,2000年。
林國平、彭文宇《福建民間信仰》,福州:福建人民出版社,2001年。
馬書田《中國佛教諸神》,台北:國家出版社,2001年。
馬書田《中國道教諸神》,台北:國家出版社,2001年。
增田福太郎著、黃有興譯《台灣宗教論集》,南投:台灣省文獻會,2001年。
潘恩德《全像民間信仰諸神譜》,四川:巴蜀書社,2001年。
王存立、胡文青著《台灣的古地圖—明清時期》,台北:遠足文化事業,2002年。
黃智偉《省道台一線的故事》,台北:城邦文化事業,2002年。
盧曉衡《關羽、關公和關聖》,北京:社會科學文獻出版社,2002年。
相良吉哉《台南州祠廟名鑑》,台北:大通書局,2002年。
國史管台灣文獻館《台灣總督府檔案之認識與利用入門》,南投:台灣文獻館,2002年。
《中國歷史研究法》,錢穆,臺北:東大圖書公司,2002年。
安倍明義《台灣地名研究》,台北:武陵出版有限公司,2003年。
黃仁宇《萬曆十五年》,台北:台灣食貨出版社,2003年。
溫國良編譯《台灣總督府公文類纂宗教史料彙編》,南投:國史館台灣文獻館,2003年。
黃國彰等編註《忠義貫古今--桃園明聖經真本淺釋》,台中:光慧文化出版,2003。
賈二強《唐宋民間信仰》,福州:福建人民出版社,2003年。
羅顥《佛門譜系》,上海:上海古籍出版社,2003年。
台南縣政府《南瀛探索》,台南:台南縣政府,2004年。
徐曉望《閩南史》,福州:海風出版社,2004年。
《從民間到經典—關羽形象到關羽崇拜的生成演變史論》,上海:三聯書店,2004年。
馬書田《全像中國三百神》,台北:林鬱文化事業,2004年。
康錫《台灣廟宇圖鑑》,台北:貓頭鷹出版社,2004年。
吳密察、李文良、翁佳音、林欣宜《台灣史料集成提要》,台北:行政院文化建設委員會、遠流出版社,2005年。
增田福太郎原著、江燦騰主編、黃有興中譯《台灣宗教信仰》,台北:東大圖書,2005年。
郝勇《問神-神話故事中進進退退的遊戲》,海鴿文化出版圖書有限公司,2006年。
中華桃園明聖經推廣學會編註《關聖帝君大解冤經》,台北,光慧文化出版,2006年。
《挽惡振修》,嘉義,南天直轄明性堂,2006年。
蘇俊源、黃國彰編撰《關帝護國祐民靈驗記》,中華桃園明聖經推廣學會,台北,大乘精舍印經會,2006年。
《蜀漢風雲人物》,惜秋,三民書局,2006年。
春輝《玉曆寶鈔》,臺南,和裕文化,2009年。
羅盤《觀三國》,臺北,里仁書局,2010年。
張大可《三國的輓歌:話說三國十二帝》,臺北,知本家文化,2010年。
林葉連、黃國彰編撰,《妙理明鑑〜關帝事蹟真相考證》,中華桃園明聖經推廣學會,台北,三輝文化出版,2014年。
《大道慈舟》,嘉義,南天直轄明性堂,2014年。
《中天玉皇關聖帝君經典輯錄》,中華桃園明聖經推廣學會,台北,2014年。
林葉連、黃國彰編撰,《明聖妙譚〜桃園明聖經真義妙解》,中華桃園明聖經推廣學會,黃國彰、蔡翔宇編,台北,佳洲文化出版,2014年。
黃國彰、蔡翔宇編,《關公千年沉冤考辨》,中華桃園明聖經推廣學會,台北,佳洲文化出版,2015年。
劉菊英,《玉皇大天尊玄靈高上帝寶經合冊》,高雄,德惠文化,2016年。
伊里雅德著,楊素娥譯《聖與俗-宗教的本質》,台北,桂冠圖書,2006。
葉舒憲《文學人類學教程》,北京,中國社會科學出版社,2012年5月。
王儷容《解籤》,台北:時報文化出版社,2012年1月。
阿貝托.維洛多博士(Alberto Villolldo,Ph.D)著、許桂錦譯《印加能量療法一位人類學家的薩滿學習之旅》,台北:生命潛能文化出版社,2008年7月二版。
夏鑄九《理論建築-朝向空間實踐的理論建構》,臺灣社會研究刊社,1992。
董芳苑《認識台灣民間信仰》,台北,長青文化事業股份有限公司,1986年9月。
高拱乾纂,黃成助編《臺灣府志》,臺北,成文出版,1983年3月。
劉還月著《台灣民間信仰小百科(廟寺卷)》,協和台灣叢刊,台北,台原出版社,1994。
盧曉衡主編《關羽、關公和關聖》,北京:社會科學文獻,2002年1月。
陳壽撰,南朝宋.裴松之注,民.盧弼集解《三國志集解》,台北:中華書局,1982年12月。
楊家駱《新校本三國志附索引二》,臺北,鼎文書局,1984年6月。
黃國彰《妙理明鑑帝事蹟真相考證暨桃園明聖經真義妙解》,台北,三輝印製,2014年1月。

(四)、期刊學報部分
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張金鶚〈台灣廟宇建築與人民生活信仰〉,《台灣文獻》29卷3期,1964年。
林衡道〈台南縣北部的古老聚落〉,《南瀛文獻》第25卷,1980年。
時報出版﹤龍爭虎鬥﹥,中國歷代經典寶庫《三國演義》,文群印刷,「邵虹」編撰改寫,1985年11月第五版。
林明德〈台澎金馬地區王爺信仰與廟群匾聯文化的探索〉,《輔仁國文學報》第10期,1994年。
石弘毅〈台灣神像的彫刻藝述─以自家為中心來探討〉,《道教學探索》第八期,1994年。
石弘毅〈台灣神像的彫刻藝術〉,《台灣文獻》45卷2期,1994年。
石弘毅〈台灣「神像」彫刻的歷史意義〉,《歷史月刊》第80期,1994年。
劉枝萬〈台灣民間信仰之調查與研究〉,《台灣風物》44卷1期,1994年。
潘元石〈文衡聖帝—關公圖像造型簡介紹〉,《台灣美術》24期,1994年。
林明德〈解讀寺廟的匾聯文化以台灣地區的成隍廟為例〉,《寺廟與民間文化研討會論文集》上集,台北:漢學研究中心主編,文建會出版,1995年。
洪淑苓〈關公顯聖傳說〉,《歷史月刊》1995年十二月號,1995年。
何培夫〈文采豐美的匾額〉,《台灣月刊》第159期,1996年。
何培夫〈多元變化的門神〉,《台灣月刊》第166期,1996年。
王甦〈楹聯作法〉,《淡江大學中文學報》第5期,1999年。
蔡相煇〈台灣的關聖帝君崇祀〉,《空大人文學報》第六卷,1997年。
王見川〈臺灣民間信仰的研究與調查—以史料、研究者為考察中心〉,《宜蘭文獻雜誌》36期,1998年。
李芝瑩〈寺廟楹聯中的修辭與內涵〉,《大漢學報》第13期, 1999年。
陳振芳《明心見性》,嘉義,南天直轄明性堂,1999年。
王見川、李世偉〈戰後以來臺灣的「宗教研究」概述—以佛、道教與民間宗教為考查中心〉,《臺灣文獻》51卷3期,2000年。
王見川〈唐宋關羽信仰初探─兼談其與佛教之因緣〉,《圓光佛學學報》第六期,2001年。
王見川〈軍神、協天大帝、關聖帝君:明中期以來的關公信仰〉,《台灣宗教研究通訊》第四期,2002年。
陳清香導覽〈護法伽藍尊者畫像〉,《人生雜誌》第230期,2002年。
阮昌銳〈義神關公的崇拜〉,《泉南文化》第五期,2002年。
謝清淵〈武聖關公事略考〉,《泉南文化》第五期,2002年。
Free文,Sky譯〈伽藍護法生日快樂〉,《金色蓮花佛學月刊》,126期,2003年。
王見川〈張天師研究序說—成果回顧與相關史料辨正〉,《台灣宗教研究通訊》,2003年。
林瑋嬪〈台灣漢人的神像:談神如何具象〉,《台灣人類學刊》卷1第2期,2003年。
黃季平〈廟記錄的方法論—臺灣三次廟普查案例的比較〉,《民俗曲藝》142期,2003年。
蔡相煇〈關公的傳說與信仰〉,《傳統藝術》32期,2003年。蕭登福〈論民間宗教即道教〉,《宗教哲學》第29期,2003年。
王樹村〈塑神秘譜〉,《歷史文物》第十四卷第二期,2004年。
何培夫〈匾額文采蘊意深〉,《傳統藝術》第41期,2004年。
林美容、蘇全正〈台灣的民間佛教傳統與『巖仔』的觀音信仰之社會實踐〉,《新世紀宗教研究》第二卷第三期,2004年。
黃國彰《忠義春秋》季刊創刊號,中華《桃園明聖經》推廣學會,2004年。
張榮芳《三國志的權謀世界》,張榮芳,歷史月刊四四期。
汪碧芬、何明泉〈建構空間中神聖場域設計之基礎模式〉,《設計學報》第十七卷第四期,2012年12月。
林金郎《關帝聖義人格與宗教成就的社會意義》,2005年忠義文學得獎作品王國宸《氣挾風雷~英雄崇拜與關公神化之探析》,2006年11月,興大學報王老得《聖真雜誌月刊》,高雄,2015年。
關玄靈《天堂遊記》,台中,聖賢堂雜誌,2015年。
童明清《全真叢書》,新竹,南天直轄全真堂編,2015年。
葉文堂《行天宮通訊》第212期~第248期,台北,2013年~2016年。
吳惠巧撰﹤關聖帝君在不同宗教的神格與形象﹥,彰化市公所編,《關公文化鄭志明〈民俗醫療的病因觀〉,《文明探索》第五十卷,2007年7月。
潘朝陽〈宗教、寺廟、後龍溪谷地通俗信仰的區域特色〉,《地理教育》第六卷。
潘朝陽〈苗栗嘉盛庄村廟的空間配置及其內涵〉,《地理研究報告》第十六卷。
劉懿瑾〈客家文化「中心-四方」的神聖空間性:以苗栗公館石圍牆庄為例〉,《環境與藝術學刊》第七期,2009年。
朱大渭〈武將群中獨一人-關羽人神辨析〉,《中央研究院民族學研究集所刊》第五十三期,1983年。
李炳南〈關帝信仰與各教派關係〉,《關聖帝君兩岸文化交流座談會論文彙編》,宜蘭:敕建礁溪協天廟五朝褔醮委員會,1997年。
汪碧芬、何明泉〈建構空間中神聖場域設計之基礎模式〉,《設計學報》第十七卷第四期,2012年。
洪敏麟〈清代關聖帝廟對臺灣政治社會之影響〉,《臺灣文獻》第十六卷二期,1965年。
黃典權〈香火承傳考索〉,《國立成功大學歷史學報》第十七期,臺南:成功大學歷史系,1991年。
葉舒憲〈牛頭西王母形象解說〉,《民族藝術》第三期,2008。
鄭志明〈華人社區的宇宙圖示與神聖空間〉,《華人宗教的文化意涵》第一卷,台北,宗教文化研究中心,2001。
鄭志明〈民間的養生術與民俗療法〉,《歷史月刊》,1996年1月號。

(五)、學位論文部分
尤文良:《鹿港街、庄廟宇的神聖空間及其內涵》,國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文,2001。
王鏡玲:《臺灣廟宇建構儀式初探-以Mircea Eliade神聖空間建構的觀點》,輔仁大學宗教學研究所碩士論文,1991。
廖文麗:〈古典小說虛實論研究--以《三國演義》為例〉,臺北:臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文,1995年。
涂大為:《台灣寺廟中的關公造型之探討》,中國文化大學藝術研究所美術組碩士論文,1996年。
羅永裕:〈《三國演義》人物形象研究〉,臺北:中國文化大學中國語文學系博士論文,2002年。
余志挺:〈裴松之《三國志注》研究〉,臺北:臺灣大學中文系碩士論文,2003年。
蔣聖安:〈《三國演義》的敘事認知與文本建構〉,臺北:政治大學中國文學研究所碩士論文,2003年。
趙展正:《鹽水鎮街內街外兩區域社會變遷與信仰文化初探》, 台南大學台灣文化研究所碩士論文,2004年。
賴志鈞:〈《三國演義》史傳敘述模式的研究〉,臺北:政治大學中國文學研究所碩士論文,2005年。
劉淑華:〈三國志平話與毛評本三國演義之情節比較〉,臺北:臺灣師範大學國文學系碩士在職專班碩士論文,2007年。
劉文菁:〈《三國演義》五虎將人物形象研究〉,屏東:屏東教育大學中國文學研究碩士論文,2009年。
王國宸:〈《三國演義》中英雄人物的死亡書寫〉,臺中:中興大學中國文學系所碩士論文,2010年。
林寶慶:〈《三國演義》君臣主從關係之研究〉,臺北:臺灣師範大學國文學系碩士在職專班碩士論文,2010年。
朱浤源:《「關公」在政治思想上的地位 (初稿)》,中央研究院近代史研究所研究員、台灣大學政治學系兼任教授。
劉嘉琪:《伊里雅德象徵論之研究》,輔仁大學宗教學系碩士論文2000。
蔡伊琳:《藥籤文化與神聖言說研究》,南華大學文學所碩士論文,2013年。
彰化市公所編,《關公文化學術論壇論文專輯》,2013年出版。

(六)、網站
世界關公文化:Copyright© 2007-2008guangong.Net, All Rights Reserved.
山西解州關帝祖廟:gdm@guandimiao.com.cn
山西常平關帝家廟:gdm@guandimiao.com.cn
河南洛陽關林(關羽之墓):All Rights Reserved
湖北當陽關陵:http://www.hellotw.com/
東山島銅陵關帝廟:webmaster@12590.com
繪圖網: //www.huitu.com/。
//blog.xuite.net/tnwinsto893/twblog/314033557/track。
維基百科:https://zh.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E9%A6%96%E9%A1%

(七)、報紙部分
翁群昌〈伽藍廟泰國分宮來台謁組〉,台灣公論,1992年。
林新蕾〈南興宮伽藍殿威赫五百年〉,台灣時報第十二版南縣市生活,2004年。
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1. 林明德〈台澎金馬地區王爺信仰與廟群匾聯文化的探索〉,《輔仁國文學報》第10期,1994年。
2. 石弘毅〈台灣神像的彫刻藝述─以自家為中心來探討〉,《道教學探索》第八期,1994年。
3. 石弘毅〈台灣「神像」彫刻的歷史意義〉,《歷史月刊》第80期,1994年。
4. 王甦〈楹聯作法〉,《淡江大學中文學報》第5期,1999年。
5. 蔡相煇〈台灣的關聖帝君崇祀〉,《空大人文學報》第六卷,1997年。
6. 王見川〈臺灣民間信仰的研究與調查—以史料、研究者為考察中心〉,《宜蘭文獻雜誌》36期,1998年。
7. 王見川、李世偉〈戰後以來臺灣的「宗教研究」概述—以佛、道教與民間宗教為考查中心〉,《臺灣文獻》51卷3期,2000年。
8. 王見川〈唐宋關羽信仰初探─兼談其與佛教之因緣〉,《圓光佛學學報》第六期,2001年。
9. 阮昌銳〈義神關公的崇拜〉,《泉南文化》第五期,2002年。
10. 謝清淵〈武聖關公事略考〉,《泉南文化》第五期,2002年。
11. 黃季平〈廟記錄的方法論—臺灣三次廟普查案例的比較〉,《民俗曲藝》142期,2003年。
12. 蔡相煇〈關公的傳說與信仰〉,《傳統藝術》32期,2003年。蕭登福〈論民間宗教即道教〉,《宗教哲學》第29期,2003年。
13. 何培夫〈匾額文采蘊意深〉,《傳統藝術》第41期,2004年。
14. 林美容、蘇全正〈台灣的民間佛教傳統與『巖仔』的觀音信仰之社會實踐〉,《新世紀宗教研究》第二卷第三期,2004年。
15. 張榮芳《三國志的權謀世界》,張榮芳,歷史月刊四四期。
 
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