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研究生:
王柏鈞
研究生(外文):
Wang, Bo-Jun
論文名稱:
嵇康的處世哲學及其對莊子思想的依違
指導教授:
陳麗桂
學位類別:
碩士
校院名稱:
國立臺灣師範大學
系所名稱:
國文學系
學門:
人文學門
學類:
中國語文學類
論文種類:
學術論文
論文出版年:
2017
畢業學年度:
105
語文別:
中文
論文頁數:
159
中文關鍵詞:
困境
、
矛盾
、
越名教
、
自然
、
清峻
相關次數:
被引用:0
點閱:508
評分:
下載:126
書目收藏:1
嵇康自稱「老子莊周,吾之師也」,學界也指出其思想受老莊所影響。然而,他忤逆當局、受刑身死,在因順與對立、養生與殺身之間,給人衝突的印象,因此有評者認為他不得老莊之真旨。本文關注嵇康與《莊子》思想如何面對生命困境,以求具體指出嵇康繼承及違離了《莊子》思想的哪些部分,並對評價角度進行反思。
本研究依困境的成因,區分出「個體性困境」與「社會性困境」。嵇康處理「社會性困境」的主張,接近《莊子》外、雜篇,批判性較強。《莊子》內篇十分重視處世技巧,講究「虛心」的工夫及「因順」的方法,嵇康處世思想對此幾無著墨。從處世行為來觀察,其「清峻」性格充分發露,雖然呼應「越名教而任自然」的主張,卻與「終其天年」的養生觀相悖。在思想與行為間,既有矛盾性,也有一致性。想要解釋嵇康生命的矛盾現象,應著眼於其志向排序,究竟以何者為先。本文比較其「全身」與「任真」兩種思想傾向,分析冀求目的與施用範圍,指出二者在特定生存情境下無法兼容,嵇康又未釐定次序,在思想方面確有矛盾。志向的衝突,並不貶損嵇康其他方面的成就,其人格、品德,尤為後世推重。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範疇 4
一、《莊子》部分 5
二、嵇康部分 5
三、《莊子》與嵇康之比較 5
第三節 文獻回顧 5
一、學術思想史研究 6
二、嵇康研究 10
三、其他專題研究 13
第四節 研究方法 14
一、視角的反省 14
二、材料的反省 15
三、理論的啟發 16
第二章 「處世」意涵及《莊子》處世思想分析 18
第一節 處世意涵與困境分析 18
一、「處世」的意涵 18
二、生命困境的兩種類型 19
第二節 《莊子》中的生命困境 22
一、個體性困境 22
二、社會性困境 31
第三節 《莊子》因應困境的方式 38
一、修養工夫:虛己無待 40
二、超越根據:因順自然 44
三、因應形態之一:形就心和 48
四、因應形態之二:離俗棄世 51
第三章 嵇康的處世思想 56
第一節 魏晉時代的權力運作 56
一、取徑傅柯的權力分析 56
二、魏晉的權力控管:刑與禮 59
第二節 嵇康的現實認知與理想追求 62
一、對現實世界的認知與感受 62
二、人格典範與理想世界 66
第三節 嵇康之「自然」思想 73
一、談辯、立場與玄理 73
二、一貫的自然之道 83
第四節 嵇康的批判性應世主張 88
一、越名教而任自然 88
二、依本「自然」的「越名教」 94
第四章 嵇康的處世行為 101
第一節 「清峻」性格的發露 102
一、婚宦抉擇 103
二、人際交流 108
第二節 思想與行為的矛盾 116
一、呂安事件與嵇康之死 117
二、省察「矛盾說」之評價角度 120
第三節 志向間的衝突 125
一、多元的價值認同 126
二、「全真之志」的內在衝突性 132
第五章 結論 142
參考文獻 148
一、古籍
(一)經部(依撰、注者時代排列)
[周]左丘明著,[日本]竹添光鴻箋:《左傳會箋》,臺北:天工書局,2005年。
[西漢]毛亨傳,[東漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達等疏:《毛詩正義》,收入阮元:《十三經注疏》。
[東漢]許慎撰,[清]段玉裁注,王進祥注音:《說文解字注》,臺北:漢京文化事業有限公司,1985年10月。
[東漢]何休解詁,[唐]徐彦疏:《春秋公羊傳注疏》,收入阮元:《十三經注疏》。
[東漢]鄭玄注,[唐]孔穎達等疏:《禮記正義》,收入阮元:《十三經注疏》。
[魏]王弼、[東晉]韓康伯注,[唐]孔穎達等疏:《周易正義》,收入[清]阮元校刻:《十三經注疏》(北京:中華書局,2009年10月,影印清嘉慶刊本)。
[西晉]杜預注,[唐]孔穎達等疏:《春秋左傳注疏》,收入阮元:《十三經注疏》。
[東晉]郭璞注,[北宋]邢昺等疏:《爾雅注疏》,收入阮元:《十三經注疏》。
[隋唐]陸德明:《經典釋文》(據北京圖書館藏宋刻本影印),上海:上海古籍出版社,1984年。
[唐]李隆基注,[北宋]邢昺等疏:《孝經注疏》,收入阮元:《十三經注疏》。
[南宋]朱熹:《四書章句集注》,臺北:大安出版社,2007年8月。
[清]孫希旦:《禮記集解》,臺北:文史哲出版社,1990年8月。
[清]劉寶楠:《論語正義》,北京:中華書局,1990年3月。
(二)史部(依著作年代排列)
[西漢]司馬遷撰,[劉宋]裴駰集解,[唐]司馬貞索隱、張守節正義:《史記》,北京:中華書局,1997年11月。
[西漢]劉向編定,[東漢]高誘注,[宋]姚宏校正續注:《戰國策》,收入[清]紀昀等編纂:《欽定四庫全書》史部五‧雜史類。
[西漢]劉向編定,[宋]鮑彪原注,[元]吳師道補正:《戰國策校注》,收入[清]紀昀等編纂:《欽定四庫全書》史部五‧雜史類。
[西漢]劉向撰,闕名續:《古列女傳》(上海涵芬樓借長沙葉氏觀古堂藏明刊有圖本景印,本書七卷坿續列女傳一卷),收入《四部叢刊初編》(史部)第265-267冊。
[東漢]班固撰,[唐]顏師古注:《漢書》,北京:中華書局,1997年11月。
[西晉]陳壽撰,[劉宋]裴松之注:《三國志》,北京:中華書局,1997年11月。
[劉宋]范曄撰,[唐]李賢等注:《後漢書》,北京:中華書局,1997年11月。
[梁]沈約:《宋書》,北京:中華書局,1997年11月。
[梁]蕭子顯:《南齊書》,北京:中華書局,1997年11月。
[唐]房玄齡等撰:《晉書》,北京:中華書局,1997年11月。
[清]趙翼著,王樹民校證:《廿二史劄記校證》,北京:中華書局,1984年1月。
[清]江藩:《漢學師承記》,臺北:河洛圖書出版社,1974年12月。
(三)子部(依撰者時代排列)
[周]老子著,[魏]王弼注,樓宇烈校釋:《老子道德經注校釋》,北京:中華書局,2008年12月。
[周]司馬穰苴:《司馬法》(上海涵芬樓據常熟瞿氏鐵琴銅劍樓影宋鈔本印行),收入《四部叢刊初編》(子部)第343冊。
[周]莊子著,〔清〕郭慶藩輯撰、王孝魚整理:《莊子集釋》,臺北:華正書局,2004年。
〔西漢〕劉安等編撰,[東漢]許慎、高誘注,劉文典集解,馮逸、喬華點校:《淮南鴻烈集解》,北京:中華書局,1989年5月。
[晉]葛洪著,王明校釋:《抱朴子內篇校釋》,臺北:里仁書局,1981年。
[晉]葛洪著,楊明照校箋:《抱朴子外篇校箋》上、下冊,北京:中華書局,1991年,1997年。
[東晉]法顯譯:《大般涅槃經》,收入「中華電子佛典協會」(CBETA)電子佛典系列光碟(2011年4月):《大正新脩大藏經》第30冊,經號1579。
[劉宋]劉義慶等撰,[梁]劉孝標注,余嘉錫箋疏:《世說新語箋疏》,北京:中華書局,1983年/2007年10月1日。
[劉宋]劉義慶等撰,[梁]劉孝標注,徐震堮校箋:《世說新語校箋》,北京:中華書局,1984年2月。
[梁]慧皎撰:《高僧傳》,收入「中華電子佛典協會」(CBETA)電子佛典系列光碟(2011年4月):《大正新脩大藏經》第50冊,經號2059。
[隋]顏之推撰,王利器集解:《顏氏家訓集解》,北京:中華書局,1993年12月。
[唐]玄奘譯:《阿毘達磨俱舍論》,收入「中華電子佛典協會」(CBETA)電子佛典系列光碟(2011年4月):《大正新脩大藏經》第29冊,經號1558。
(四)集部(依撰者時代排列)
[周]屈原等撰,[西漢]劉向集,[東漢]王逸注,[南宋]洪興祖補注:《楚辭補注》,臺北:大安出版社,1995年6月。
[魏]阮籍著,陳伯君校注:《阮籍集校注》,北京:中華書局,1987年。
[魏]阮籍著,黃節注:《阮步兵詠懷詩注》,臺北:藝文印書館,2000年。
[魏]嵇康著,戴明揚校注:《嵇康集校注》,臺北:河洛圖書出版社,1978年5月。
[魏]嵇康著,崔富章注譯,莊耀郎校閱:《新譯嵇中散集》,臺北:三民書局股份有限公司,1998年5月。
[魏]王弼著,樓宇烈校釋:《王弼集校釋》,北京:中華書局,1980年。
[梁]劉勰著,王更生注譯:《文心雕龍讀本》,臺北:文史哲出版社,1999年9年。
[梁]蕭統等編,[唐]李善等注:《文選》,臺北:藝文印書館,2012年3月。
[唐]杜甫著,[清]錢謙益箋注:《錢注杜詩》,上海:上海古籍出版社,2009年4月。
[北宋]蘇軾著,[清]馮應榴輯注,黃任軻、朱懷春校點:《蘇軾詩集合注》,上海:上海古籍出版社,2001年6月。
[明清]黃宗羲:《明夷待訪錄》,收入沈善洪主編:《黃宗羲全集》第一冊,杭州:浙江古籍出版社,2005年1月。
[清]嚴可均編:《全上古三代秦漢三國六朝文》,北京:中華書局,1958年。
[清]劉熙載:《藝概》上海:上海古籍出版社,1961年。
二、近人著作
(一)專書(先按撰者時代,再按出版時間排列)
1.《莊子》哲學及道家著作
錢 穆:《莊子纂箋》,臺北:東大圖書股份有限公司,1951年12月/2011年1月。
陳啓天:《莊子淺說》,臺北:臺灣中華書局,1971年1月/1978年9月。
李勉:《莊子總論及分篇評注》,臺北:臺灣商務印書館,1973年6月/1976年12月。
陳鼓應:《莊子今注今譯》,北京:中華書局,1974年/1983年4月。
黃錦鋐:《莊子及其文學》,臺北:東大圖書股份有限公司,1977年7月/1984年9月。
王叔岷:《莊學管闚》,臺北:藝文印書館,1978年3月。
王叔岷:《莊子校詮》(中央研究院歷史語言研究所專刊之八十八),臺北:中央研究院歷史語言研究所,1988年3月。
陳品卿:《莊學研究》,臺北:臺灣中華書局,1982年。
陳品卿:《莊學新探》,臺北:文史哲出版社,1984年增訂再版。
顏崑陽:《莊子藝術精神析論》,臺北:華正書局,1985年。
吳光明:《莊子》,臺北:東大圖書股份有限公司,1988年。
葉海煙:《莊子的生命哲學》,臺北:東大圖書公司,1990年4月。
楊儒賓:《莊周風貌》,臺北:黎明文化,1991年。
朗擎霄:《莊子學案》,上海:上海書店,1991年。
崔大華:《莊學研究》,北京:人民出版社,1992年。
高柏園:《莊子內七篇思想研究》,臺北:文津出版社,1992年。
陳德和:《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》,臺北:文史哲出版社,1993年10月。
劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1993年。
劉笑敢:《兩種自由的追求──莊子與沙特》,臺北:正中書局,1994年。
楊 帆:《莊子的處世哲學》,武漢:武漢出版社,1997年。
邱棨鐊:《莊子哲學體系論》,臺北:文津出版社,1999年7月。
傅佩榮:《傅佩榮解讀莊子》,臺北:立緒文化事業有限公司,2002年11月。
王 博:《莊子哲學》,北京:北京大學出版社,2004年3月。
劉榮賢:《莊子外雜篇研究》,臺北:聯經出版社,2004年4月。
杜保瑞:《莊周夢蝶:莊子哲學》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2007年1月。
賴錫三:《莊子靈光的當代詮釋》,新竹:國立清華大學出版社,2008年12月。
楊日岀:《《莊子‧天下篇》研究》,臺北:花木蘭文化出版社,2010年。
[瑞士]畢來德(Jean Francois Billeter)著,宋剛譯:《莊子四講》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2011年10月。
安蘊貞:《西方莊學研究》,北京:中國社會科學出版社,2012年10月。
賴錫三:《道家型知識分子論:《莊子》的權力批判與文化更新》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2013年。
錢 穆:《莊老通辨》,臺北:三民書局股份有限公司,1971年。
高 亨:《老子正詁》,收入嚴靈峯編輯:《無求備齋老子集成續編》第十五函,臺北:藝文印書館,1972年。
楊伯峻:《列子集釋》,北京:中華書局,1979年。
陳鼓應:《老子註譯及評介》,北京:中華書局,1984年。
陳鼓應:《老子今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1990年。
陳鼓應:《老莊新論》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,1993年。
胡楚生:《老莊研究》,臺北:臺灣學生書局,1992年。
葉海煙:《老莊哲學新論》,臺北:文津出版,1997年。
楊儒賓:《先秦道家「道」的觀念的發展》,臺北:國立臺灣大學出版委員會,1987年。
劉笑敢:《老子古今:五種對勘與析評引論》,北京:中國社會科學出版社,2006年。
林明照:《先秦道家的禮樂觀》,五南圖書出版股份有限公司,2007年。
陳麗桂:《《淮南鴻烈》思想研究》,臺北:花木蘭文化出版社,2013年9月。
陳麗桂:《漢代道家思想》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2013年11月。
2.嵇康相關研究
蕭登福:《嵇康研究》,臺北:花木蘭文化出版社,1976年5月/2008年9月。
莊萬壽:《嵇康研究及年譜》,臺北:臺灣學生書局,1981年/1990年10月。
曾春海:《竹林玄學的典範──嵇康》,臺北:萬卷樓圖書有限公司,1994年8月/2000年3月。
王曉毅:《嵇康評傳》,南寧:廣西教育出版社,1994年8月。
張蕙慧:《嵇康音樂美學思想探究》,臺北:文津出版社,1997年4月/1999年1月。
謝大寧:《歷史的嵇康與玄學的嵇康──從玄學史看嵇康思想的兩個側面》,臺北:文史哲出版社,1997年12月。
王壽南主編:《中國歷代思想家》更新版第六冊(臺北:臺灣商務印書館,1999年4月/2000年08月)(何啓民所撰嵇康部分)
童強:《嵇康評傳》,南京:南京大學出版社,2006年4月。
吳冠宏:《走向嵇康──從情之有無到氣通內外》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2015年9月。
3.魏晉人物與學術、思想
湯用彤:《魏晉玄學論稿》(收入《魏晉思想》乙編),人民出版社,1957年。
何啓民:《竹林七賢研究》,臺北:臺灣學生書局,1965年10月/1978年6月。
何啓民:《魏晉思想與談風》,臺北:臺灣學生書局,1976年6月。
景蜀慧:《魏晉詩人與政治》,臺北:文津出版社,1991年11月。
唐翼明:《魏晉清談》,臺北:東大圖書公司,1992年10月。
羅宗強:《玄學與魏晉士人心態》,臺北:文史哲出版社,1992年11月。
羅宗強:《魏晉南北朝文學思想史》,北京:中華書局,1996年。
趙書廉:《魏晉玄學探微》,安陽:河南人民出版社,1992年12月。
郭梨華:《王弼之自然與名教》,臺北:文津出版社,1995年12月。
趙 輝:《六朝社會文化心態》,臺北:文津出版社,1996年1月。
蔡振豐:《魏晉名士與玄學清談》,臺北:黎明文化事業公司,1997年。
莊耀郎:《郭象玄學》,臺北:里仁書局,1998年。
蔡忠道:《魏晉儒道互補之研究》,臺北:文津出版社,2000年6月。
蔡忠道:《魏晉處世思想之研究》,臺北:文津出版社,2007年2月。
張蓓蓓:《魏晉學術人物新研》,臺北:大安出版社,2001年。
余敦康:《魏晉玄學史》,北京:北京大學出版社,2004年。
余敦康:《何晏王弼玄學新探》,北京:方志出版社,2007年。
李興寧:《魏晉時期別傳研究》,臺北:花木蘭文化出版社,2006年9月。
林麗真:《王弼》,臺北:東大圖書公司,2008年。
江建俊:《于有非有,于無非無──魏晉思想文化綜論》,臺北:新文豐出版股份有限公司,2009年8月。
盧桂珍:《境界‧思維‧語言──魏晉玄理研究》,臺北:臺大出版中心,2010年7月。
4.學術思想史通論
錢 穆:《國學概論》,臺北:素書樓文教基金會,1931年/2001年12月。
錢 穆:《國史大綱》,北京:商務印書館,1938年/1996年6月。
錢 穆:《先秦諸子繫年》,臺北:東大圖書,1999年三版。
錢 穆:《兩漢經學今古文平議》,北京:商務印書館,2001年。
馮友蘭:《中國哲學史新編》,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1931年/1991年12月。
徐復觀:《中國藝術精神》,臺北:臺灣學生書局,1966年。
徐復觀:《中國人性論史》,臺北:臺灣商務印書館,1969年。
徐復觀:《中國思想史論集》,臺北:臺灣學生書局,1981年。
唐君毅:《中國哲學原論:原道篇》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
牟宗三:《才性與玄理》,臺北:臺灣學生書局,1962年/1989年10月。
牟宗三:《中國哲學十九講》,臺北:臺灣學生書局,1983年10月。
牟宗三:《中國哲學的特質》,臺北:臺灣學生書局,1998年。
勞思光:《新編中國哲學史》,臺北:三民書局股份有限公司,1971年2月/2010年。
余英時:《中國知識階層史論》,臺北:聯經出版社,1980年。
陶建國:《兩漢魏晉之道家思想》,臺北:文津出版社,1986年8月。
張蓓蓓:《中古學術論略》,臺北:大安出版社,1991年5月。
許抗生:《魏晉思想史》,臺北:桂冠圖書股份有限公司,1992年12月。
楊儒賓、黃俊傑編:《中國古代思維方式探索》,臺北:正中書局,1996年11月。
葛兆光:《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界──中國思想史第一卷》,上海:復旦大學出版社,1998年4月。
曾春海:《兩漢魏晉哲學史》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2004年。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園著:《中國哲學史》,臺北:里仁書局,2005年。
方 勇:《莊子學史》,北京:人民出版社,2008年10月。
5.其他
劉汝霖:《漢晉學術編年》,臺北:長安出版社,1932年4月/1979年10月。
王 力:《漢語史稿》,北京:中華書局,1958年/1980年。
劉景農:《漢語文言與法》,中華書局,1959年8月/1994年6月。
姜亮夫:《歷代人物年里碑傳總表》,臺北:臺灣商務印書館,1965年4月/1975年11月。
[法]米歇爾‧福柯(Mechel Foucault)著,劉北成、楊遠嬰譯:《規訓與懲罰:監獄的誕生》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1975年/2007年4月。
[法]米歇爾‧福柯(Mechel Foucault)原著,沈力、謝石譯:《性史》,臺北:結構群文化事業有限公司,1976年與1984年/1990年2月。
張舜徽:《中國古代史籍校讀法》,臺北:里仁書局,1988年。
易孟醇:《先秦語法》,長沙:湖南教育出版社,1989年/湖南大學出版社,2004年。
程俊英、蔣見元:《詩經注析》,北京:中華書局,1991年10月。
吳汝鈞:《印度佛學的現代詮釋》,臺北:文津出版社1994年6月。
林慶彰:《學術論文寫作指引:文科適用》,臺北:萬卷樓,1996年。
林朝成、郭朝順:《佛學概論》,臺北:三民書局股份有限公司,2000年2月。
林慶彰主編:《學術資料的檢索與利用》,臺北:萬卷樓,2003年。
葉嘉瑩:《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》,北京:中華書局,2007年。
劉笑敢:《詮釋與定向──中國哲學研究方法之探究》,北京:商務印書館,2009年。
何俊編:《余英時學術思想文選》,上海:上海古籍出版社,2010年10月。
(二)單篇論文(按時序排列)
1.《莊子》哲學
吳光明著、蔡麗玲譯:〈莊子的身體思維〉,收入楊儒賓編《中國古代思想中的氣論及身體觀》,臺北:巨流圖書公司,1993年,頁393-414。
陳 靜:〈「真」與道家的人性思想〉,收入陳鼓應主編《道家文化研究》第十四輯,北京:生活‧文化‧新知三聯書店,1998,頁78-88。
李康洙:〈莊子的心性觀〉,收入陳鼓應主編《道家文化研究》第十四輯,北京:生活‧文化‧新知三聯書店,1998,頁204-217。
周啟成:〈莊子學派天人觀辨析〉,《哲學與文化》第27卷第2期(總號309),2000年2月,頁106-113+196。
劉榮賢:〈《莊子.外雜篇》對戰國諸家子學的批判〉,《東海中文學報》第13期,2001年7月,頁19-42。
宗明華:〈莊子與魏晉清談及品題〉,《煙台大學學報》(哲學社會科學版)第14卷第3期,2001年7月,頁278-284。
蕭裕民:〈《莊子》內外雜篇新論──從思想的一致性來觀察〉,《興大人文學報》(上)卷第36期,2006年3月,頁159-185。
林明照:〈莊學的樂論──《莊子》中的生命本真之樂、道樂及音樂批判〉,《淡江中文學報》第15期,2006年12月,頁1-40。
蕭裕民:〈由心往道而應世間──論《莊子》思想之基本架構〉,《中山人文學報》第23期,2006年12月,頁45-74。
王志楣:〈莊子之情論〉,《丹道文化》第36期,2010年6月,頁49-87。
林明照:〈莊子的道論與反身性〉,《哲學與文化》第37卷第10期(總號437),2010年10月,頁25-45。
林明照:〈反身、觀看與專凝:《莊子》哲學中的觀視性〉,《漢學研究》,第30卷第3期(總號70),2012年9月,頁1-33。
2.嵇康相關研究
周大興:〈越名教而任自然──嵇康「釋私論」的道德超越論〉,《鵝湖》第17卷第5期(總號197),1991年11月,頁29-35。
岑溢成:〈嵇康的思維方式與魏晉玄學〉,《鵝湖學誌》9期,1992年12月1日,頁27-54。
伊愛華:〈莊子與嵇康人生觀之比較〉,《華東師範大學學報》(哲學社會科學版)1994年第3期,1994年3月,頁42-45。
蔡忠道:〈阮籍與嵇康的儒道思想〉,《問學》第2期,1998年7月,頁31-49。
朱曉海:〈嵇康仄窺〉,《臺大中文學報》第11期,1999年5月,頁59-104。
黃明喜:〈略論嵇康的「越名教而任自然」〉,《哲學與文化》第28卷第3期(總號322),2001年3月,頁260-267+286-287。
吳佳璇:〈嵇康的自然觀〉,《中國學術年刊》第23期,2002年6月,頁211-228。
蔡翔任:〈從魏晉「士」自覺看嵇康「越名教而任自然」〉,《中正大學中國文學研究所研究生論文集刊》第4期,2002年12月,頁197-212。
吳冠宏:〈嵇康〈明膽論〉之明膽關係試探〉,《東華漢學》創刊號,2003年2月,頁261-282。
陳瓊玉:〈從嵇康「釋私論」談其君子形象之詮釋與落實〉,《雲漢學刊》第10期,2003年6月,頁125-142。
林俊宏:〈文學與政治:阮籍與嵇康詩文中的政治觀〉,《臺灣政治學刊》第9卷第2期,2005年12月,頁41-106。
吳冠宏:〈當代〈聲無哀樂論〉研究的三種論點商榷〉,《東華漢學》第3期,2005年5月,頁109-140。
徐公持:〈嵇康《與山巨源絶交書》非絶交之書論〉,《中華文史論叢》2008年第3期(總第91輯),2008年,頁197-216。
蔡忠道:〈越名教而任自然──嵇康倫理價值的追求〉,《哲學與文化》第37卷第6期(總號433),2010年6月,頁83-99。
孫瑋騂:〈俯仰自得,誰可盡言──論嵇康的生命自覺與心靈圖景〉,《問學》第14期,2010年6月,頁83-100。
盧桂珍:〈嵇志內蘊解析──兼論嵇康之矛盾與統合〉,《成大中文學報》第30期,2010年10月,頁37-70。
江建俊:〈嵇喜〈嵇康傳〉作意蠡測〉,《成大中文學報》第42期,2013年9月,頁39-74。
曾春海:〈嵇康兼綜《易》、《莊》的處世智慧〉,《哲學與文化》第40卷第12期(總號475),2013年12月,頁3-19。
吳冠宏:〈從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟〉,《清華學報》新44卷第1期,2014年3月,頁1-28。
吳冠宏:〈從「自足於內」到「氣通內外」:阮德如與嵇康〈宅無吉凶攝生論〉等四篇試解〉,《臺大中文學報》第45期,2014年6月,頁87-122。
3.魏晉人物與學術、思想
周樹人:〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉,收入《魏晉思想》(乙編),臺北:里仁書局,1995年8月。
錢穆:〈魏晉玄學與南渡清談〉,收入《中國學術思想史論叢(三)》,臺北:東大圖書公司,1997年。
錢穆:〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉,收入《中國學術思想史論叢(三)》,臺北:東大圖書公司,1997年。
徐高阮:〈山濤論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第41本第1分,1969年。
周 勤:〈從莊子到郭象的歷史之必然──試析魏晉玄學中的莊子思想〉,上海:《華東師大學報》1981年第4期,頁50-52。
林麗真:〈魏晉清談名士之類型及談風之盛況〉,《書目季刊》第17卷第3期,1983年12月1日,頁96-104。
王曉毅:〈從《人物志》看魏晉玄學的形成〉,上海:《學術月刊》1986年第10期,頁52-56。
莊耀郎:〈魏晉反玄思想析論〉,《國文學報》第24期,1995年6月,頁143-181。
莊耀郎:〈郭象的名教觀〉,《中國學術年刊》第19期,1998,3月,頁197-222+680-681。
徐公持:〈理極滯其必宣──論兩晉人士的嵇康情結〉,《文學遺產》1998年第4期,1998年,頁36-45。
朱曉海:〈西晉佐命功臣酩饗表微〉,《臺大中文學報》第12期,2000年5月,頁147-192。
莊耀郎:〈魏晉儒道會通理論的省察〉,《中國學術年刊》第23期,2002年6月,頁187-210。
陳少明:〈《齊物論》與竹林玄學〉,《現代哲學》2003年3期,2003年3月,頁70-77。
劉原池:〈阮籍「大人先生傳」中理想人格的修養方法〉,《哲學與文化》第31卷第7期(總號362),2004年7月,頁147-161。
張谷良:〈試論山濤的政治思想與態度之起由〉,《東華人文學報》第6期,2004年7月,頁93-157。
林聰舜:〈「達」的多重樣態──魏晉士人對「無待」的渴慕與糾纏〉,《六朝學刊》第1期,2004年12月,頁81-83+85-97。
張蓓蓓:〈錢穆先生論魏晉南北朝學術〉,《六朝學刊》第一期,2004年12月,頁99-120。
紀志昌:〈魏晉時期「莊」學中的許、巢論述〉,《臺大中文學報》第22期,2005年6月,頁151-153+155-185。
吳冠宏:〈從余英時〈名教危機與魏晉士風的演變〉一文中「情」之論述及其商榷談玄論與魏晉士風的合理關涉〉,《東華人文學報》第8期,2006年1月,頁1-26。
曾春海:〈從規範倫理與德行倫理省察魏晉名教危機〉,《哲學與文化》第36卷第4期(總號419),2009年4月,頁155-172。
蔡振豐:〈魏晉玄學中的「自然」義〉,《成大中文學報》第26期,2009年10月,頁1-34。
程章燦:〈千古驚知己──法國漢學家侯思孟的阮籍嵇康研究〉,收入江建俊主編:《竹林學的形成與域外流播》(臺北:里仁書局,2010年4月),頁185-206。
曾春海:〈竹林七賢的交遊及其友誼觀〉,《哲學與文化》第37卷第6期(總號433),2010年6月,頁23-40。
許朝陽:〈本無、任心、足性、崇有:魏晉玄學中名教問題的思想史脈絡及其本體論形態〉,《文與哲》,第18期,2011年6月,頁105-142。
朱曉海:〈趙至〈與嵇茂齊書〉疑雲辨析〉,《東華中文學報》第4期,2011年12月,頁1-24。
曾春海:〈從儒家的宗教性論魏晉儒學與道教之互動交涉〉,《哲學與文化》,第39卷第5期(總號456),2012年5月,頁21-38。
王妙純〈從《世說新語》看魏晉士人的生命意識〉,《東吳中文學報》第23期,2012年5月,頁73-98。
4.處世思想相關研究
高柏園:〈「莊子人間世」的應世態度〉,《鵝湖》第17卷第8期(總號200),1992年2月,頁21-28。
黃忠天:〈試析莊子之處世哲學〉,《故宮學術季刊》,第10卷第2期,1992年冬季,頁129-140。
李若鶯:〈論莊子處世哲學的本質〉,《高雄師大學報》,第14期,2003年4月,頁111-125。
王邦雄:〈論辨空間:在亂世中安身立命〉,《人籟論辨月刊》,第19期,2005年9月。
郭 瑩:〈論中國傳統文化的處世哲學〉,《哲學與文化》第33卷第10期(總號389),2006年10月,頁155-164。
蔡忠道:〈《莊子》處世思想析探〉,《人文研究期刊》第2期,2007年1月,頁33-48。
林明照:〈《莊子》論處世的兩難困境與因應之道〉,《東華漢學》第6期,2007年12月,頁51-80。
蔡忠道:〈《世說新語》處世思想析探〉,《國文學報》第9期,2009年1月,頁77-98。
吳肇嘉:〈《莊子.應帝王》中「即內聖即外王」的應世思想〉,《清華中文學報》第5期,2011年6月,頁205-230。
5.其他
王開府:〈思想研究法綜論──以中國哲學為例〉,《國文學報》第27期,1998年6月,頁147-188。
閻步克:〈南北朝的散官發展與清濁異同〉,《北京大學學報》(哲學社會科學版)2000年第2期,2000年3月,頁70-79。
何澤恆:〈孔子與易傳相關問題覆議〉,《臺大中文學報》第12期,2000年5月,頁1-56。
賴俊雄:〈傅柯的《規訓與懲罰》〉,《文化研究@嶺南》第3期,2007年1月。(http://www.ln.edu.hk/mcsln/3rd_issue/key_concept_01.htm)
申丹:〈何為「隱含作者」?〉,《北京大學學報》(哲學社會科學版)第45卷第2期,2008年3月,頁136-145。
馬漢廣:〈論福柯的微型權力理論〉,《學習與探索》2009年6期,2009年6月。(作者的個人部落格亦張貼此文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_54f8ac3c0100fvm1.html)。
杜保瑞:〈中國哲學史方法論──以四方架構為中心〉,《Asian and African Studies XVI》第16卷第1期,2012年,頁1-25。(DOI:http://dx.doi.org/10.4312/as.2012.16.1)
(三)學位論文(按時序排列)
1.碩士論文
魏培泉:《莊子語法研究》,國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1982年。
陳慶元:《阮籍、嵇康處世態度研究》,東海大學中國文學系碩士論文,指導教授:林顯庭,1997年。
莊鎮宇:《人生的困境及其解決之道──以莊子哲學為中心的考察》,南華大學生死學研究所碩士論文,2001年9月。
陳弘學:《嵇康玄學思想研究》,東吳大學中國文學研究所碩士論文,張永儁指導,2004年。
劉立寧:〈嵇康:一個衝突生命的開展〉,國立政治大學中國文學研究所碩士論文,林啟屏指導,2005年。
蘇秋旭:《嵇康生命觀之研究》,國立嘉義大學中國文學系碩士論文,蔡忠道指導,2006年。
張珍禎:《嵇康〈聲無哀樂論〉之玄學思維──論題架構的思想格局對魏晉思潮之回應》,國立臺灣師範大學國文學系碩士論文,指導教授:莊萬壽,2007年。
彭金枝:《嵇康〈明膽〉〈養生〉二論之人生哲學研究》,東海大學哲學系碩士論文,林顯庭指導,2009年。
李雨鍾:《審美與倫理之間的「自然」──以嵇康為中心的中古士人自然觀考察》中國文化大學中國文學系碩士論文,林麗真、朱雅琪指導,2014年6月。
2.博士論文
林麗真:《魏晉清談主題之研究》,國立臺灣大學歷史研究所博士論文,指導教授:戴君仁、何佑森,1978年。
陶建國:《老莊思想對兩漢魏晉學術思想之影響》,中國文化大學中國文學研究所博士論文,指導教授:余培林,1985年。
莊耀郎:《王弼玄學》,國立臺灣師範大學國文學系博士論文,1991年6月。
沈雅惠:《莊子與阮籍、嵇康人生哲學之比較研究》,中國文化大學哲學系博士論文,指導教授:曾春海,2011年。
鄭宜玟:《阮籍、陶潛「莊學實踐」之比較》,東海大學哲學系博士論文,指導教授:林顯庭,2013年。
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