壹、古代文獻
珍藏版本《易學啟蒙》（台北，武陵出版社，1986年[民國75]）
《道藏》（北京：文物出版社；上海：上海書店；天津：天津古籍出版社，1988年）
春秋ㆍ老子撰、陳鼓應著：《老子注譯及評介》（北京 : 中華書局， 1984年初版）
戰國ㆍ莊子撰、張默生著：《莊子新釋》（北京：新世界出版社，2007年）
漢ㆍ河上公注、王卡點校：《老子道德經河上公章句》（北京：中華書局，1997年10月，1版2刷）
漢ㆍ嚴遵撰、樊波成校箋：《老子指歸校箋》（上海：上海古籍出版社，2013年8月第一版）
漢ㆍ班固《漢書補注》（北京：書目文獻出版社 1995年）
魏ㆍ王弼注；樓宇烈校釋：《老子道德經注校釋》（北京：中華書局，2012年2月，1版8刷）
魏ㆍ王弼著；陸德明釋文：《老子道德經注》（台北：世界，1957年）
唐ㆍ房喬等撰：《晉書》（臺北：鼎文，1976年）
宋ㆍ程顥、程頤撰； (宋)朱熹編：《二程遺書》（臺北：臺灣商務，1983年）
宋ㆍ朱熹集註 ：《論語集註》（首爾：傳統文化研究會，1990年初版）
宋ㆍ朱熹集註，成百曉譯註：《大學•中庸集註》（首爾：傳統文化研究會，1991年初版）
宋ㆍ朱熹撰；郭齊，尹波點校：《朱熹集》（成都市 : 四川敎育，1996年）
宋ㆍ朱熹撰、宋ㆍ黎靖德編、王星賢點校：《朱子語類》（北京：中華書局， 1999年）
宋ㆍ朱熹著：《周易本義》（臺北：大安出版社，1999年）
宋ㆍ朱熹著；朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《朱子全書》（上海：上海古籍出版社，2000年）
陳俊民校編：《朱子文集》（臺北：德富文敎基金會，2000年）
元ㆍ董思靖撰：《道德真經集解》（臺北：藝文， 1965年）
明ㆍ王守仁：《王陽明全集》（上海，古籍出版社，1992年）
明ㆍ王守仁述；明ㆍ徐愛撰：《王陽明傳習錄》（臺北：正中，1964年）
明ㆍ宋濂等撰：《元史二百一十卷》（臺北：鼎文，1977年）
清ㆍ黃宗羲著；沈芝盈點校：《明儒學案》（北京：中華書局，2008年第二版）
清ㆍ阮元校刻：《十三經注疏》（臺北：藝文，1981年）
朝鮮ㆍ鄭道傳：《三峯集》（韓國文集叢刊5，民族文化推進會編，1990年）
朝鮮ㆍ李滉：《退溪集》（韓國文集叢刊29，民族文化推進會編，2004年）
朝鮮ㆍ李珥：《栗谷先生全書》（韓國文集叢刊44-45，民族文化推進會編，2002年）
朝鮮ㆍ李珥著，鄭鐘復譯：《栗谷集》（首爾，明文堂，2009年）
朝鮮ㆍ李珥著； 金學睦譯：《醇言》（首爾：藝文書院，2001年）
朝鮮ㆍ李彥迪：《晦齋集》（韓國文集叢刊24，民族文化推進會編，1988年）
朝鮮ㆍ韓元震：《南塘集》（韓國文集叢刊201-202，民族文化推進會編，1998年）
朝鮮ㆍ韓元震：《朱子言論同異攷》（首爾：소명출판，2002年）
朝鮮ㆍ李柬：《巍巖遺稿》（韓國文集叢刊190，民族文化推進會編，1997年）
朝鮮ㆍ宋時烈：《宋子大典》（韓國文集叢刊108，民族文化推進會編，2003年）
朝鮮ㆍ朴世堂：《西溪先生集》（韓國文集叢刊134，民族文化推進會編，1994年）
朝鮮ㆍ朴世堂著；金學睦譯：《新註道德經》（首爾：藝文書院，2009年初版）
尹鑴著；安藤幽乾校：《白湖讀書記》（京城：鴻文園，1935年）
朝鮮ㆍ尹拯：《明齋遺稿》（韓國文集叢刊135-136，民族文化推進會編，1994年）
朝鮮ㆍ徐命膺著；曺玟煥譯：《道德指歸》（首爾：藝文書院，2008年）
朝鮮ㆍ徐命膺著；李奉鎬譯註：《참동고：역리와 내단학에 의한 서명응의 참동계 주해(《參同攷》：徐命膺以《易》理及內丹學註解《參同契》》（首爾：예문서원，2009年）
朝鮮ㆍ徐命膺：《保晚齋叢書》（首爾：首爾大學校奎章閣編，2006年）
朝鮮ㆍ李忠翊著；金允景譯：《椒園談老》（首爾：藝文書院，2013年）
朝鮮ㆍ李忠翊：《椒園遺藁》（韓國文集叢刊255，民族文化推進會編，2000年）
朝鮮ㆍ李令翊：《信齋集》（韓國文集叢刊252，民族文化推進會編，2000年）
朝鮮ㆍ李匡師：《圓嶠集》（韓國文集叢刊221，民族文化推進會編，1999年）
朝鮮ㆍ李匡呂：《李參奉集》（韓國文集叢刊237，民族文化推進會編，1999年）
朝鮮ㆍ鄭齊斗：《霞谷集》（韓國文集叢刊160，民族文化推進會編，1995年）
朝鮮ㆍ洪奭周著；金學睦譯：《訂老》（首爾：藝文書院，2009年初版）
朝鮮ㆍ洪奭周著：《淵泉先生文集》（韓國文集叢刊293-294，民族文化推進會編，2009年）
朝鮮ㆍ洪奭周著：《淵泉先生文集》（首爾：旿晟社影印本，1984年）
申綽著：《石泉遺藁》（韓國文集叢刊279，民族文化推進會編，2001年）
朝鮮ㆍ丁若鏞：《與猶堂全書》（韓國文集叢刊281-286，民族文化推進會編，2002年）
朝鮮ㆍ崔漢綺著，孫炳旭譯：《氣學》（首爾：여강출판사，1992年）
貳、當代專著
丁福保：《佛學大辭典》（台北市，天華，1986年）
車載有：《論老子》（上海，上海人民，1962年）
牟宗三：《中國哲學十九講：中國哲學之簡述及其所涵薀之問題》（臺北：台灣學生，1983年）
黃炎培著：《朝鮮》（上海：商務，1929年）
葛榮晉主編：《中日實學史研究》（北京：中國社會科學出版社，1992年）
錢 穆：《陽明學術要》（北京：九州出版社，2010年）
蔡振豐：《朝鮮儒者丁若鏞的四書學》（台北：國立台灣大學出版中心，2010年）
参、學術刊物
金洛必：〈栗谷李珥의『醇言』에 나타난 儒道交涉〉，《圓佛教思想》第20號（圓光大學圓佛教思想研究院，1996年）
金文植：〈徐命膺의 생애와 규장각 활동（徐命膺的生平及其在奎章閣的活動）〉，《精神文化研究》第22卷（韓國學中央研究院，1999年，頁151-184）
金文植：〈洪奭周의 經學思想研究〉，《奎章閣16》（首爾：首爾大學校奎章閣韓國學研究院，1994年，頁21-84）
김새미오：〈연천 홍석주의 연행과 그 의미(淵泉洪奭周的燕行及其意義)〉，《東方漢文學》第30輯（大邱：東方漢文學會，2006年，頁315-339）
金允景：〈서명응의 《도덕지귀(道德指歸)》에 나타난 태극관（徐命膺《道德指歸》的太極觀）〉，《동양철학연구（東洋哲學研究）》第48輯（동양철학연구회（東洋哲學研究會），2006年，頁145-172）
金允景：〈이충익의 《椒園談老》에 드러난 有無觀〉，《도교문화연구（道教文化研究）》（한국도교문화학회（韓國道教文化學會），2008年-04，頁243-266）
金允景：〈이충익(李忠翊)의 “가론(假論)”- 이탁오 진가론(眞假論), 정제두 가론(假論)과의 비교-（李忠翊的「假論」－李卓吾真假論和鄭齊斗假論的比較）〉，《동양철학연구（東洋哲學研究）》第73輯（동양철학연구회（東洋哲學研究會），2013年，頁201－221）
金學睦：〈연천 홍석주가 《도덕경(道德經)》을 주석한 목적 : 사상사적인 관점 아래 《순언(醇言)》과 《신주도덕경(新註道德經)》과의 관계를 중심으로（淵泉洪奭周註釋《道德經》的目的：從思想史觀點看《醇言》及《新註道德經》之間的關係）〉，《철학연구（哲學研究）》第60輯（哲學研究會（철학연구회），2003年-03，頁5-24）
金學睦：〈《新註道德經》에 나타난 西溪의 體用論〉，《哲學》（韓國哲學會，2000年-8，頁35-54）
金炯錫：〈강화학파 이충익의 《초원담로》에 나타난 형이상학 구조에 관한 연구 : 송명대 노자학의 맥락을 중심으로（江華學派李忠翊《椒園談老》的形上學架構之研究：以宋明兩代的老子學脈絡為主）〉，《韓國陽明學會學術大會論文集》（한국양명학회（韓國陽明學會），2011年-10，頁131-152）
琴章泰：〈《醇言》과 栗谷의 老子이해〉，《동아문화（東亞文化）》第43輯（首爾大學東亞文化研究所，2005年-12，頁169-231）
남상호：〈공자의 문질빈빈적 방법（孔子文質彬彬的方法）〉，《중국철학방법사（中國哲學方法史）》（江源：江源大學校出版部，1997年）
閔弘錫：〈李忠翊의 《椒園談老》에 나타난 老子觀 一考〉，《양명학（陽明學）》（韓國陽明學會（한국양명학회），2009年-04，頁285-311）
박권수：〈徐命膺의 易學天文觀〉，《韓國科學史學會誌》20卷1號（韓國科學史學會，1998年，頁57-101）
박연수：〈강화 하곡학파의 근대적성향（江華霞谷學派的近代性向）〉，《仁川學研究》第7號（仁川：仁川大學校仁川學研究院，2007年8月，頁37-68）
宋恒龍：〈栗谷李珥의 老子研究와 道家哲學〉，《韓國道家的現代的照明》（韓國道教思想研究會，1992年，頁143-153）
申鎮植：〈박세당 노자학의 특징（朴世堂老莊學的特徵）〉，《道教文化研究》，第31輯（韓國道教文化學會，2009年，頁87-110）
顏國明：〈老子闢老子平議──以「老子及楊墨」與「老子是權謀法術」為例〉，《國立台北師範學院學報》第十四期（台北：國立台北師範學院，2011年，頁365-398）
李宣侚：〈通過《醇言》看栗谷如何理解《道德經》，《中國語文學論集》第16號（中國語文學研究會，頁155-164）
이병도（Lee，Byung-do）：〈朴西溪와 反朱子學的思想〉，『大同文化研3』（首爾：成均館大學校出版部，1966年）
李奉鎬：〈보만재 서명응의 생애와 사상 ; 서명응의 『도덕지귀』에 나타난 역리와 내단사상(內丹思想)의 일치（保晚齋徐命膺的生涯及思想；徐命膺《道德指歸》中的易理和內丹思想）〉，《한국사상과 문화（韓國思想和文化）》第22輯（한국사상문화학회（韓國思想文化學會），2003年，頁115-145）
李鍾晟:〈율곡의 노자관에 있어서 자아수련의 문제（栗谷《老子》觀中的自我修練問題）〉，《대동철학(大同哲學)》第19輯（大同哲學會論文集，2002年12月，頁2-97）
李鍾晟：〈《순언》과 ‘양생’- 그 정치철학적 양생론의 가능성에 대한 모색（《醇言》與養生－對其政治哲學養生論的可能性摸索）〉，《대동철학（大同哲學）》第40輯（大同哲學會論文集，2007.9，頁21-47）
李曦載：〈박세당의《新註道德經》연구（朴世堂的《新註道德經》研究）〉，《書誌學研究》第23輯（한국서지학회（韓國書誌學會）：2002年，頁65-85）
林安梧：〈《醇言》•《道德經》與「儒道同源互補」－以《醇言》前五章為核心展開的一些思考〉，《栗谷思想研究》第13輯（江陵：栗谷學會
趙旻祐：〈對「朝鮮陽明學派」的一個省察：以李忠翊為例〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第12卷第1期（總第23期）（台大東亞文明研究中心，2015年6月，頁245-264）조영숙：〈《老子想爾註》의 精氣神論과 成神의 수양에 대한 고찰〉，《道教文化研究》第38輯，（韓國道教文化學會， 2013年，頁69-92）
朱容成：〈《醇言》에서의 ‘嗇’의 의미〉，《艮齋學論叢》第11輯（艮齋學會，2011年，頁343-368）
崔一凡：〈朴世堂의 有無論〉，《儒學研究》第三輯（忠南：忠南大學校儒學研究所，1995年，頁1081-1093）
崔英辰：〈茶山 人性ㆍ物性論의 사상사적 위상（茶山之人性ㆍ物性論在思想史上的位相）〉，《哲學》68輯（首爾：韓國哲學會，2001年）
蔡振豐：〈對反或連續：王弼與郭象思想的爭議〉（臺大中文系，臺大中文學報第二十四期， 2006年6月，頁83-114）肆、國外文獻
姜周鎮：《李朝黨爭史研究》（首爾：首爾大學出版部，1971年）
金駿錫：《朝鮮後期政治思想史研究：國家再造論의 擡頭와 展開》(首爾：지식산업사，2003年)
劉明鍾：《韓國의 陽明學》（首爾：同合出版社，1983年）
尹南漢：《조선시대의 양명학연구（朝鮮時代的陽明學研究）》（首爾：집문당，1982年）
鄭寅普：《薝園國學散藁》（首爾：文教社，1955年8月）
鄭寅普：《薝園鄭寅普全集》（首爾：延世大學出版部，1983年）
崔英成：《한국유학통사（韓國儒學通史）》（首爾：심산，2006年）
崔英辰等：《韓國哲學史》（首爾：새문사，1999年初版）
忠南大學校儒學研究所編：《기호 학파의 철학 사상（畿湖學派的哲學思想）》（首爾：藝文書院，1995年）
韓國哲學史研究會撰：《韓國實學思想史》（首爾，심산，2008年）
紫田清繼：〈修養と養生〉，《中國古代養生思想の總合的研究》（平河出版社，東京，1988年）
伍、學位論文
金學睦：《朴世堂의《新註道德經》研究》（建國大學學大學院哲學科，博士論文，1998年）
李曦載：《朴世堂思想研究》（圓光大學校大學院哲學科，博士學位論文，1994年）
張庭熏：《李珥《醇言》研究：以儒解老與刪削轉化》（國立政治大學哲學研究所，碩士論文，2014年）
정두영：《朝鮮後期 陽明學의 受容과 政治論》（延世大學校史學科，博士論文，2009年）
陸、網路資料
《朝鮮王朝實錄》：http://sillok.history.go.kr/
朝鮮．朴世堂：《思辨錄》：韓國古典綜合DB（http://db.itkc.or.kr）
朝鮮．朴世堂：《南華經註解刪補》：韓國國立中央圖書館（http://www.nl.go.kr）
朝鮮．崔漢綺著：《氣測體義》：韓國古典綜合DB：http://db.itkc.or.kr，
明．方孔炤撰：《周易時論合編》：中國哲學書電子化計畫（http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=11133&page=76）