◎參考文獻
一、文學作品
(一)、川端康成
川端康成，《古都》，東京都：新潮，1968。
川端康成著，唐月梅譯，《古都》，臺北市，木馬，2015。
(二)、白先勇
白先勇，《臺北人》，臺北市：爾雅，1983。
白先勇，《孽子》，臺北市：允晨文化，1999。
二、單篇論文
(一)、川端康成研究
大森郁之助，〈川端康成のLesbianismとPederasty：その関連についての懐疑説〉，《国語と国文学》68卷8期，東京都：明治書院，1991，頁46-60。
三谷憲正，〈川端康成『古都』試論 : 《衰滅》の予兆と萌芽の予感と〉，《稿本近代文学》vol. 20，頁134-147，東京都：筑波大学文芸・言語学系平岡研究室，1995.11。
川端香男里，〈世界の中の日本文学 : 川端文学の評価をめぐって〉，《国際関係学部紀要》24號，中部大学国際関係学部編，愛知縣春日井 : 中部大学国際関係学部，2000，頁19-24。
有田和臣，〈川端康成「古都」と〈トポス〉としての京都――千重子〝再生〟の主題と「四神相応」への夢〉，《佛教大学総合研究所紀要別冊 京都における日本近代文学の生成と展開》，京都市：佛教大学，2008.12，頁225-243。
野口祐子，〈川端康成『古都』におけるすみれの花と時間感覚〉，《京都府立大学学術報告》，京都府：京都府立大学，2009.12，頁39-52。
十重田裕一，〈二〇一四年秋、パリ、川端康成国際シンポジウム〉，《日本近代文学》92期，東京都：日本近代文学会，2015，頁153-158。
松村聰美，〈川端康成「古都」における西洋と日本 : パウル・クレーを視座として〉，《富大比較文学 9》，富山縣：富山大学比較文学会，2017.03，頁42-66。
(二)、白先勇研究
林以青，〈文學經驗中的都會情境──以七〇年代的台北為例〉，《當代台灣都市文學論》，鄭明娳主編，1995，頁59-129，臺北市：時報文化。
王志弘，〈台北新公園的情慾地理學：空間再現與男同性戀認同〉，《台灣社會研究季刊》22期，1996，頁195-218。
朱偉誠，〈（白先勇同志的）女人、怪胎、國族：一個家庭羅曼史的連接〉，《中外文學》26.12/312，1998.5，頁47-66，。張小虹，〈不肖文學妖孽史：以《孽子》為例〉，《怪胎家庭羅曼史》，臺北市：時報文化，2000，頁27-73。
江寶釵，〈時間、空間與主體性的建構：閱讀《孽子》的一個向度〉，《中外文學》30(2) ，2001，頁82-105。梅家玲，〈白先勇小說的少年論述與台北想像－從《台北人》到《孽子》〉，《中外文學》30卷2期，2001，頁59-81。龔玉玲，〈怪胎哪吒「現身」「說法」－現代新編文本中的哪吒圖像〉，《中外文學》32卷3期，2003，頁125-140。柯慶明，〈臺灣「現代主義」小說序論〉，《台灣文學研究集刊》創刊號，頁27-60，臺灣大學臺灣文學研究所，2006.2。
曾秀萍，〈從魔都到夢土：《紐約客》的同志情慾、「異國」離散與家國想像〉，《師大學報》54卷2期，2009，頁135-158。
董淑玲，〈白先勇《紐約客》中的城市書寫〉，《人文與社會學報》2卷9期，2011，頁23-51。陳建忠，〈「美新處」（USIS）與台灣文學史重寫：以美援文藝體制下的台、港雜誌出版為考察中心〉，《國文學報》52期，2012，頁211-242。王梅香，〈美援文藝體制下的《文學雜誌》與《現代文學》〉，《台灣文學學報》第二十五期，頁69-100，國立政治大學台灣文學研究所，2014.12。
三、研究專書
(一)、川端康成研究
大久保喬樹，《川端康成―美しい日本の私》，：京都市：ミネルヴァ書房，2004。
新潮文庫編，《文豪ナビ 川端康成》，東京都：新潮，2004。
安藤宏，《日本近代小説史》，東京都：中央公論新社，2015。
坂井セシル等著，《川端康成スタディーズ: 21世紀に読み継ぐために》，東京都：笠間書院，2017。
(二)、白先勇研究
曾秀萍，《孤臣。孽子。臺北人──白先勇同志小說論》，臺北市：爾雅，2003。
柯慶明，《臺灣現代文學的視野》，臺北市：麥田，2006。
歐陽子，《王謝堂前的燕子》，臺北市：爾雅，2008。
陳芳明、范銘如主編，《跨世紀的流離：白先勇的文學與藝術國際學術研討會論文集》，臺北縣：印刻，2009。
葉維廉，《中國現代小說的風貌》，臺北市：國立臺灣大學出版中心，2010。
白睿文、蔡建鑫主編，《重返現代：白先勇、《現代文學》與現代主義》，臺北市：麥田，2016。
白先勇編，《現文因緣》，臺北市：聯經，2016。
柯慶明編選，《臺灣現當代作家研究資料彙編43─白先勇》，國立臺灣文學館，2013。
四、其他參考資料
(一)、日本歷史與文化研究
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樋口清之著，趙軍民譯，《日本之魂──揭開和服腰帶中的日本精神》，臺北市：錦繡出版，1995。
野島博之，《謎とき日本近現代史》，東京都：講談社，1998。
井口和起、上田純一、野田浩資、宗田好史等合著，《京都観光学のススメ》，京都市：人文書院，2005。
李永熾，《日本式心靈─文化與社會散論》，臺北市：三民，2006。
加藤周一著，《日本文化における時間と空間》，東京都 : 岩波書店，2007。
鶴見俊輔著，邱振瑞譯，《戰爭時期日本精神史1931-1945》，臺北市：行人，2008。
李永熾，《切腹與心中：日本文化與思想論》，臺北縣：稻鄉，2009。
李永熾，《從啟蒙到啟蒙：歐洲近代思想與歷史》，臺北縣：稻鄉，2010。
並木誠士等編，《京都 伝統工芸の近代》，京都市：思文閣出版，2012。
森谷尅久著，陳銘博譯，《跟著時代漫遊京都》，臺北市：世潮，2013。
大貫惠美子著，堯嘉寧譯，《被扭曲的櫻花：美的意識與軍國主義》，臺北市：聯經，2014。
博學堅持俱樂部著，蘇文淑譯，《京都原來如此：千年古都的風俗、習慣、飲食文化解謎》，新北市：遠足文化，2015。
別冊太陽編集部編《京都を知る100章》，東京都：平凡社，2016，。
樋口清之著，鄔菲譯，《梅乾與武士刀》，臺北市：時報文化，2017。
八幡和郎著，陳心慧譯，《日本古都圖解事典：影響日本歷史的城市53問》，新北市：遠足文化，2017。
(二)、台灣歷史與文化研究
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李乾朗、康諾錫、俞怡萍著，《大龍峒保安宮建築與裝飾藝術》，臺北市：台北保安宮，1997.04。
李筱峰，《台灣史100件大事》，臺北市：玉山社，1999。
李奕興，《台灣的龍山寺》，臺北縣新店市：遠足文化，2006。
徐逸鴻，《圖說艋舺龍山寺》，臺北市：貓頭鷹出版，2010。
李亦園，《信仰與文化》，臺北縣：華藝數位，2010。
沈孝宇、郭大玄，〈光復後大龍峒文教發展與經驗感受〉，《國教新知》60卷1期，2013，頁51-59。黃雯娟，〈臺北市街道命名的空間政治〉，《地理學報》第七十三期，頁79-105，國立台灣大學地理環境資源學系，2014。林以珞，〈從立柱來看廟宇藝術－以艋舺龍山寺和大龍峒保安宮的三川殿立柱為例〉，《雕塑研究》11期，2014.02，頁131-157。(三)、其他
華特‧班雅明著，許綺玲譯，《迎向靈光消逝的年代》，臺北市：台灣攝影工作室，1998。
鄧宗德，《八〇年代臺北市支配性都市地景形成之研究》，碩士論文，國立臺灣大學建築與城鄉研究所，1991。蕭阿勤，《回歸現實：台灣1970年代的戰後世代與文化政治變遷》，臺北市：中央研究院社會所，2010。
柯慶明，《柯慶明論文學》，臺北市：麥田，2016。
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Wayne C. Booth, 1983, The rhetoric of fiction，Chicago : University of Chicago Press。
The Comparative perspective on literature : approaches to theory and practice, 1988, edited and with an introduction by Clayton Koelb and Susan Noakes, Cornell University Press。
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