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研究生:江桂英
研究生(外文):Chiang Kuei_Ying
論文名稱:《藥師琉璃光如來本願功德經》之功德利益研究
論文名稱(外文):A Study on the Merits and Benefits of the Sutra of the Merit and Virtue of the Vows of Medicine Buddha Vaidurya- Light Tathagata
指導教授:釋仁朗釋仁朗引用關係
指導教授(外文):Shih Jen_Lang
口試委員:蔡朝枝林煌洲
口試委員(外文):Tsai, Chao-ChihLin, Huang-chou
口試日期:2018-06-15
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2018
畢業學年度:106
語文別:中文
論文頁數:117
中文關鍵詞:藥師如來藥師淨土藥師經藥師佛十二大願
外文關鍵詞:Medicine Master TathagataMedicine Buddha Pure LandSutra of Medicine BuddhaSutra of the Merit and Virtue of the Vows of Medicine Buddha Vaidurya Light TathagataMedicine Buddha Twelve Great Vows
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本文主要研究《藥師琉璃光如來本願功德經》中所說之功德利益,藥師佛的本願皆出於本因地中行菩薩道時所發之十二大願,由此大願而成果德莊嚴;本願必須藉功行圓滿,才能使其本願實現,才能得到果位莊嚴妙用,成為功德,換言之,藥師琉璃光如來之依正莊嚴果德,是由於因地本願策發功行而得以圓滿的。
本研究將《藥師經》中所述的功德利益,分為入世利益及出世利益兩大章節,在入世章節中又分為現世及來世的利益,從現世利益中可得到意業、身形、外境的各種功德利益,來世可得上升天界、還生人間、轉生丈夫、不受三惡趣苦之利益,出世可得清淨戒、慧命增長、往生淨土、究竟成佛各種功德利益;現代人類所重視的是現實的人生,要求現實生活過得理想、安樂,雖說佛法是屬於出世的智慧,但從精神信仰走向進現實的生活中,是藥師法門最為強調的,《藥師經》之所以廣被接納,最主要是能滿足人們對於各種利益的需求,無論在物質或精神層面上,藥師如來的願力都能滿足世間大眾的一切需求。
藥師佛的大悲願力,如同印順法師所說:藥師佛的解脫救拔苦難是從治標到治本的一過程,更重要的是要從受到救助的力後,能轉化為漸次修習菩薩道,幫助更多人從修持《藥師經》中得到法益,只要大家都能依照藥師佛的大願行持,深信世間的各種災難都可以消除的,人間淨土一定可以早日實現。

This research mainly emphasizes on the benefits mentioned by the “Sutra of the Merit and Virtue of the Vows of Medicine Buddha Vaidurya Light Tathagata”. The oaths of Medicine Buddha are based on the twelve major vows taken from the causal place during his path of Bodhisattva. The effect of his oaths made him dignified solemnity; for the vows must be accomplished, converting them into reality,in order to achieve the stage of enlightenment. Moreover, due to the fulfillment of the vows at the place of causality,the enlightenment of the Medicine Buddha Vaidurya Light Tathagata is in accordance with hisdivine solemnness and fruitful virtues.
This study divides the merits’ benefits described by the Medicine Buddha Sutra into two major chapters, mundane benefits, and the ethereal benefits. According to the chapter of mundane benefits, it can be divided into the categories of present and forthcoming life. From the benefits of mundane, it is possible reach the karma of thoughts, be in a physical form, and the advantage attaining any external perspective. For instance, with these merits, on the forthcoming life can be elevated to the heavens, can be reborn as a human being, may be reborn in the gender of male, and will not fall into the three evil paths. Furthermore, it may also gain the discipline of pure calmness, extension of life and wisdom, reborn in the pure land, and other advantagessuch as achieving enlightenment. Now a day, people are more concern on the material reality, demanding a more idealistic life style and comforting happiness. Although Buddhism belongs to the transcendent ethereal wisdom, nevertheless moving from spiritual belief to the reality, the position of living in actuality is the major emphases of Medicine Buddha’s Dharma. The reason why Medicine Buddha Sutra is widely accepted is because of its capability to fulfill any benevolent petition. The petitions can be either in a spiritual or in a material way.
Based on the Medicine Buddha’s great vows of compassion, as expressed by Yin Shun Dharma Master: Medicine Buddha’s assistance to rescue and relief sufferings for sentient beings is a process from temporal state to permanent state. Most importantly, after receiving his assistance, we may practice the path of Bodhisattva and encourage others to practice the Medicine Buddha Sutrato attain its benefits. As long as we can get hold onto the vows of Medicine Buddha, sufferings and catastrophes will be vanished, achieving a world of purity.

博碩士論文電子檔案上網授權書 II
論文口試委員會審定書 IV
摘要 V
《藥師琉璃光如來本願功德經》之功德利益研究目錄 VII
表格目錄 IX
第一章緒論 1
第一節研究動機和目的 1
第二節研究方法與範圍 1
第三節詮釋架構 2
第四節前人研究成果回顧 3
第二章《藥師琉璃光如來本願功德經》概述 6
第一節譯本的考察 6
一、譯本的不同 6
(一)漢譯版本 6
(二)藏文譯本 7
(三)譯本不同的論點 8
二、漢譯各本內容之比較 10
第二節藥師經大要 14
一、佛說此經因緣 14
二、藥師經內文略述 16
三、藥師佛十二大願概說 18
第三節藥師佛的正、依報莊嚴 20
一、藥師佛的果德 21
二、日光遍照、月光遍照菩薩 28
三、十二藥叉大將 30
第三章《藥師琉璃光如來本願功德經》的入世功德利益 34
第一節《藥師經》的現世功德利益 34
一、意業利益 34
二、身形利益 43
三、外境利益 56
第二節《藥師經》的來世功德利益 69
一、得上生天界益 69
二、得還生人間益 72
三、得轉生丈夫益 74
四、不受三惡趣苦 76
第四章《藥師琉璃光如來本願功德經》的出世功德利益 79
第ㄧ節 得清淨戒 79
一、捨邪歸正 79
二、戒行清淨 82
三、安住菩提道上 84
第二節 慧命增長 86
一、得宿命念 86
二、信解稀有 87
三、行菩薩行 89
第三節 往生淨土 92
一、往生東方淨土 92
二、往生西方淨土 94
三、往生彌勒淨土 97
第四節 究竟成佛 102
一、得與明師世世相值遇 102
二、速證無上正等菩提 104
三、速得成佛 106
第五章結論 109
研究成果 109
後續研究展望 112
參考文獻 113
一、佛教經典 113
二、專書 115
三、期刊論文 116
四、學位論文 116
五、網路資料 117

一、佛教經典
三藏法師玄奘譯,《瑜伽師地論》,CBETA, T30, no. 1579。
于闐國三藏實叉難陀譯,《大方廣佛華嚴經》CBETA T10 NO.0279。
大元三藏沙門沙羅巴譯,《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌》CBETA T17 NO.839。
大元三藏沙門沙囉巴譯,《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法》,CBETA, T19, no. 92。
大興善寺三藏沙門大廣智不空譯,《藥師如來念誦儀軌》CBETA T19 NO.924。
元‧宗寶編,《六祖大師法寶壇經》,CBETA, T48, no. 2008。
元睿山本(云云)長治二年寫東寺寶菩提院藏本,《淨琉璃淨土摽》CBETA T19 No. 0929。
天竺三藏菩提燈譯,《占察善惡業報經》CBETA T17 NO.839。
天親菩薩造,真諦三藏譯,《遺教經論》, CBETA, T26, no. 1529。
世親菩薩造,唐‧三藏法師玄奘譯,《唯識三十論頌》,CBETA, T31, no. 1586。
北京‧淨住寺住持阿旺扎什補譯,《修藥師儀軌布壇法》CBETA T19 NO.0928。
北涼‧天竺三藏曇無讖譯,《大般涅槃經》, CBETA, T12, no. 374。
失譯人名在後漢錄,《大方便佛報恩經》,CBETA, T03, no. 156, p. 164, b10-15。
失譯人名附後漢錄,《雜譬喻經》, CBETA, T04, no. 205。
西明寺沙門釋道世撰,《法苑珠林》CBETA, T53, no. 2122。
住甕安縣雲居門人鐙世錄,嵩山首座龍光法孫宗上編,《山暉禪師語錄》,CBETA, J29, no. B223。
宋‧天竺三藏求那跋陀羅譯,《雜阿含經》, CBETA, T02, no. 99。
宋‧守逐著,明了童補註,《四十二章經註》,CBETA, X37, no. 669, p. 662。
宋‧西域三藏彊良耶舍譯,《佛說觀無量壽經》CBETA T12 NO.365。
宋‧居士沮渠京聲譯,《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》CBETA T14 NO.452。
京兆崇義寺沙門釋道宣撰述,《四分律刪繁補闕行事鈔》,CBETA, T40, no. 1804。
侍者福善日錄,門人通炯編輯,嶺南弟子劉起相重較,《憨山老人夢遊集》,CBETA, T73, no. 1456。
姑蘇景德寺普潤大師法雲編,《翻譯名義集》,CBETA, T54, no. 2131。
東晉‧天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯,《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》CBETA T21 NO.1331。
東晉‧西域沙門竺曇無蘭譯,《五苦章句經》,CBETA, T17, no. 741。
東晉‧罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯,《增壹阿含經》CBETA T02 NO.125。
姚秦‧三藏法師鳩摩羅什譯,《佛垂般涅槃略說教誡經》, CBETA, T12, no. 389。
姚秦‧龜茲三藏鳩摩羅什譯,《佛說阿彌陀經》 CBETA T12 NO.366。
姚秦‧龜茲三藏鳩摩羅什譯,《佛說彌勒下生成佛經》 CBETA T14 NO.454。
姚秦‧龜茲三藏鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》CBETA T09 NO.262。
姚秦‧龜茲三藏鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅蜜經》 CBETA T08 NO.235。
姚秦‧龜茲三藏鳩摩羅什譯,《梵網經》 CBETA T24 NO.1484。
姚秦‧龜茲三藏鳩摩羅什譯,《維摩詰所說經》 CBETA T14 NO.475。
後秦‧龜茲國三藏鳩摩羅什譯,《小品般若波羅蜜經》,CBETA, T08, no. 227。
後秦‧龜茲國三藏鳩摩羅什譯,《佛說首楞嚴三昧經》, CBETA, T15, no. 642。
後漢‧安息國 安世高譯,《佛說八大人覺經》CBETA T17 NO.0779。
後漢‧安息國三藏安息國譯,《佛說禪行三十七道品經》CBETA T15 NO.604。
後漢‧西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯,《四十二章經》CBETA T17 NO.78北京淨住寺住持阿旺扎什補譯,《修藥師儀軌布壇法》CBETA T19 NO.0928。
唐‧三藏法師玄奘譯,《大般若波羅蜜多經》 CBETA T07 NO.0220_450。
唐‧三藏法師玄奘譯,《般若波羅蜜多心經》, CBETA, T08, no.251。
唐‧三藏法師玄奘譯,《藥師琉璃光如來本願功德經》CBETA T14 NO.450。
唐‧三藏法師義淨譯,《長爪梵志請問經》,CBETA, T14, no. 584。
唐‧三藏法師義淨譯,《藥師琉璃光七佛本願功德經》CBETA T14 NO.451。
唐‧三藏菩提流志奉詔譯,《大寶積經》,CBETA, T11, no. 310。
唐‧于闐三藏提雲般若奉制譯,《佛說大乘造像功德經》, CBETA, T16, no. 694。
唐‧于闐三藏實叉難陀譯,《十善業道經》,CBETA T15 NO.600。
唐‧于闐國三藏沙門實叉難陀譯,《地藏菩薩本願經》,CBETA, T13, no. 412。
唐‧不空譯,《仁王護國般若波羅蜜多經》, CBETA, T08, no. 246。
唐‧天竺沙門般剌蜜帝譯,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,CBETA, T19, no. 945。
唐‧西天竺沙門伽梵達摩譯,《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,CBETA,T2003, no. 1060。
唐‧清涼山大華嚴寺沙門澄觀述,《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》, CBETA, T36, no. 1736。
唐‧清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰,《大方廣佛華嚴經疏》, CBETA, T35, no. 1735。
唐‧罽賓三藏佛陀多羅譯,《大方廣圓覺修多羅了義經》,CBETA, T17, no. 842。
唐‧罽賓國三藏般若譯,《心地觀經》, CBETA, T03, no. 159。
曹魏‧天竺三藏康僧鎧譯,《佛說無量壽經》,CBETA, T12 ,NO.0360。
梁‧扶南國三藏曼陀羅仙譯,《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》,CBETA, T08, no. 232。
尊者世親造‧三藏法師玄奘譯,《阿毘達磨俱舍論》, CBETA, T29, no. 1558。
隋‧天台智者大師說,《淨土十疑論》,CBETA, T47, no. 1961。
隋‧天竺三藏達磨笈多譯,《佛說藥師如來本願經》CBETA, T14 , NO.449。
隋‧天竺三藏闍那崛多等譯,《起世經》,CBETA, T01, no. 0024。
隋‧天竺三藏闍那崛多譯,《佛本行集經》,CBETA, T03, no. 190。
二、專書
大安法師,《淨土宗教程》,臺北:佛陀教育基金會,2016。
太虛大師,《藥師本願經講記》,收編於《藥師法門彙編》臺北:佛陀教育基金會, 2016。
太虛大師等著,《殊勝的藥師法門》,臺北市:財團法人佛陀教育基金會,2008年。
日本真言宗僧覺禪所著,《覺禪鈔》:凡一二八卷。又作百卷鈔、小野百卷鈔、淨土院鈔。
弘一大師,《藥師經析疑》,臺北:白靈書屋.1976。
印光法師,《印光法師文鈔菁華錄》,南投縣水里鄉蓮因寺大專生齋戒學會,2006年。
印順法師,《成佛之道》,臺北:正聞出版社.2005.4。
印順法師,《金剛般若波羅蜜經講記》,臺北:正聞出版社.2004.4
印順法師,《淨土與禪》,臺北:正聞出版社.2004.4
印順法師,《藥師經講記》,臺北:正聞出版社.2004.4
伯亭老人疏鈔‧普霦擇要,《藥師經疏鈔擇要》收編於《藥師法門彙編》,臺北:佛陀教育基金會,2016。
明暘法師,《佛法概要》,臺北:佛陀教育基金會,2014。
明‧蕅益大師要解清‧達默法師造鈔,《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》,臺北:佛陀教育基金會,2009。
竺摩法師,《藥師法門講要》,臺北市:佛陀教育基金會,2017。
南懷瑾,《藥師經的濟世觀》,臺北市:老古文化事業股份有限公司,2000。
星雲法師,《星雲法語》第十冊,高雄:佛光文化事業有限公司,2012。
淨界法師,《靈峰宗論導讀》,臺北:佛陀教育基金會,2014。
普光居士,《利樂人生的藥師佛》,臺北:佛陀教育基金會,2014。
聖嚴法師,《天臺心鑰¬—教觀綱宗貫註》,臺北:法鼓文化出版社,2006年
聖嚴法師,《心在那裡?》,臺北:法鼓文化出版社,2011年。
聖嚴法師,《戒律學綱要》,臺北:法鼓文化出版社,2000年。
聖嚴法師,《捻花微笑》,臺北:法鼓文化出版社,2011年。
聖嚴法師,《絕妙說法》,臺北:法鼓文化出版社,2006年。
聖嚴法師,《菩薩戒指要》,臺北:法鼓文化出版社,19980年。
聖嚴法師,《聖嚴法師教淨土法門》,臺北:法鼓文化出版社,2004年。
聖嚴法師,《聖嚴法師教觀音法門》,臺北:法鼓文化出版社,2003年。
聖嚴法師,《學佛知津》,臺北:法鼓文化出版社,1980年。
聖嚴法師,《學佛群疑》,臺北:法鼓文化出版社,2011年。
聖嚴法師,《禪與悟》,臺北:法鼓文化出版社,2016年。
演培法師,《觀世音菩薩普門品講記》,臺南市:和裕出版社,2005年。
釋印光著,釋廣定編,〈藥師如來本願經重刻跋〉,《印光大師全集》第一冊。
釋廣定彙編,《印光大師全集》,臺北:佛教出版社.1991
三、期刊論文
李玉珉,〈敦煌藥師經變研究〉,《故宮學術季刊》第7卷第3期,1990年1月。
金榮華,〈大英博物館藏敦煌藥師佛淨土變年代之考察〉,《大陸雜誌》第84卷第2期,1992年2月。
黃國清,〈法藥善治眾生病___藥師經〉,《人生雜誌》第232期,2002年12月。
楊白衣,〈淨土的淵源及其演變〉,《華岡佛學學報》第8期,1985
楊曾文,〈關於藥師法門和生態佛教的思考〉,浙江省慈溪市佛教協會主辦東海藥師文化論壇,2016年9月17日。
聖嚴法師,〈展望新世紀的佛教--佛教在二十一世紀的社會功能及其修行觀念〉,《人生雜誌》第223期,法鼓文化出版社331期,2011年3月。
聖嚴法師,〈淨土思想之考察〉,《華崗佛學學報》第6期, 1983年7月。
聖嚴法師,《人間佛教的人間淨土》,《中華佛學研究》第3期,1999年3月。
廣義,〈藥師法門的中心思想〉,《海潮音》第59卷第12期,1978年12月。
四、學位論文
吳燦明,《淨土思想之研究》,中國文化大學印度文化研究所碩士論文,1986。
巫秋蘭,《佛教非營利事業管理思想初探-以藥師佛十二大願為例》,南華大學碩士論文,2007年。
李元弘,《當代藥師法門之實踐─以臺灣及日本關西地區為例》,玄奘大學碩士論文,2008年。
林文堂,《太虛與印順淨土思想之比較研究》,南華大學宗教學系碩士論文,2012 。
林秀砡,《藥師經醫療觀之探析》,華梵大學碩士論文,2013年。
陳峻霆,《藥師佛十二本願淨化現世生命修持觀─以馬斯洛「需求層次理論」為比對研究,》佛光大學碩士論文,2015年。
傅楠梓,《中古時期的藥師信仰》,玄奘大學碩士論文,2001年。
黃月娥,《印順法師的淨土思想研究》,南華大學宗教學研究所碩士論文, 2012。
黃金廷,《淨土思想中「念佛」與「往生」之研究》,玄奘大學宗教學系碩士論文, 2004。
楊業勤,《藥師法門修持儀軌之探究-以《藥師七佛供養儀軌如意王經》為主》,華梵大學碩士論文,2013年。
廖珮均,《《藥師經》對現代安寧療護觀之啟示-以乳癌病患為對象之研究》,華梵大學碩士論文,2009年。
謝賜元,《佛教東方淨土之研究》,佛光大學生命與宗教學系碩士論文,2010。
五、網路資料
印順法師,《金剛般若波羅蜜經講記》,網址:http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/55.htm,2018年3月14日檢索。
惟覺法師,《中台月刊,導師經論開示》,網址:http://blog.udn.com/arongshu9/18108901,2018年,2月25日檢索。
星雲法師,《佛教的淨土思想》,網址: http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=44&item=61&bookid=2c907d4945216fae014569962c35052c&ch=15&se=1&f=1。2018年3月10檢索。
維基百科,網址:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B,2018年3月19日檢索。

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