摘要
本研究旨在以順化醫藥大學學生為例，探究越南大學生佛教信奉之歷程，採質性訪談的方式，訪談對象為皈依佛教五年以上並有參加過各種佛教活動的順化醫藥大學在校生。研究者研究目的有四項：一、探討越南大學生佛教信奉的緣起與動機；二、探究越南大學生佛教信奉的過程及方式：三、分析越南大學生佛教信奉所面臨問題及因應途徑；四、 瞭解越南大學生佛教信奉之影響。
透過八位大學生之佛教信奉背景與過程， 進行越南大學生佛教信奉緣起與動機之分析、越南大學生佛教信奉的過程及方式之分析、越南大學生佛教信奉所面臨問題及因應途徑之分析、越南大學生佛教信奉之影響之分析。依據研究目的，綜合資料之蒐集、分析與詮釋，所得結論歸納如下：
一、越南順化醫藥大學學生佛教信奉緣起頗受學佛家庭、親族、朋友與傳統之影響，或因特定事件使，其本身對佛教有所喜愛與好奇，遂想來探究、學習、研究 。
二、越南順化醫藥大學學生佛教信奉動機相當多元，包含學習處理壓力，促進自我理解、慈悲平等、感恩知恩而孝順父母、建立人脈關係、善盡社會的責任，主要在於身心靈培養與能為社會服務。
三、越南順化醫藥大學學生佛教信奉之過程，初學佛為一開始受到家庭信仰影響，再來逐漸受到環境影響與自主要求身心靈成長，將信奉成為目標，慢慢在大學學佛時，到瞭解佛教的價值觀，學習心靈上的解壓，以致愈發虔誠。
四、越南順化醫藥大學學生佛教信奉之方式是藉由自我默念佛號，靜坐禪修、及遵守蔬食戒律，及透過參加各種佛教活動，等各種方式來實踐信奉。
五、越南順化醫藥大學學生佛教信奉面臨問題在於蔬食之飲食困難及參與參與修行活動之困難。
六、越南順化醫藥大學學生生佛教信奉因應途徑為默然自修，佛法時時在心中，且努力修正自己的身心、語氣、行為的偏差，積極提升聞、思、修，從佛法的聽聞、法義的反思加上身體力行的實修實證，以求突破困境。
七、越南順化醫藥大學學生佛教信奉個人之影響就學會改善觀念提昇身心靈成長,學會改善行為提高個人素質、品格，改善人際關係，感受到生活完美，學會改善生活影響家人與朋友建立正確信仰的觀念。
八、越南順化醫藥大學學生佛教信奉家庭之影響就是延續家庭的感情，承繼祖先香火，奉養父母親，促進兄弟姐妹和諧，共同信奉學習，並分享佛教教育之實行。
九、越南順化醫藥大學學生佛教信奉對社會之影響在於促使學生盡其本分，培養其熱心踏實與信任可靠的人格，並影響其朋友培養正確的信仰觀念，進而促進「助人」與「救人」等社會服務。
關鍵字：佛教，大學生佛教信奉，順化醫藥大學

Abstract
This research aims to explore the experiences of Becoming Buddhist among Vietnamese undergraduate students. The cases of Hue University of Medicine and Pharmacy are taken as examples of study, and the qualitative interviewing method is adopted. The interviewees are undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy who have converted to Buddhism for more than five years and have participated in various Buddhist activities. The researcher has four purposes listed as follows. The first purpose is to explore the reasons and motivations of Vietnamese undergraduates’ Buddhism beliefs. The second is to investigate the process and manner of their Buddhism beliefs. The third is to analyze the problems that Vietnamese undergraduates are faced with in their Buddhism beliefs and the ways they take to deal with the problems. The fourth is to understand the influences of Vietnamese undergraduates’ Buddhism beliefs.
By investigating the backgrounds and process of eight Vietnamese undergraduates’ Buddhism beliefs, the researcher analyzes the reasons and motivations, the process and manner, of Vietnamese undergraduates’ Buddhism beliefs, the problems that they are faced with in their Buddhism beliefs and the ways they take to deal with the problems, and the influences of their Buddhism beliefs.
Based on the purpose of the research, the analysis and interpretation of the collected data are concluded as follows.
1. The Buddhism beliefs of the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy in Vietnam originate from the religious directions and influences of their Buddhist parents, the impact of friends and traditions, or because of the specific event, which arouse these students’ interest and curiosity in Buddhism.
2. The motivations of the Buddhism beliefs of the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy are widely diverse, including the intentions to learn to deal with pressure, to promote self understanding, to cultivate compassion and sense of equality, to learn gratitude, to establish relationship, to take social responsibilities, and most important of all, to nurture their body and mind so as to serve the society.
3. The undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy begin their process of Buddhism beliefs under the influences of families, and continue to set Buddhism beliefs as a goal under the influences of the environment and as a result of self-request of physical and mental growth. After gradually understanding the value of Buddhism in college, they then learn to relieve pressure and become more devout
4. The undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy practice Buddhism beliefs by reciting the holy names of Amitàbha-Buddha, taking up meditation, following the commandments of vegetarians, and participating in various Buddhist activities.
5. In carrying out their Buddhism beliefs, the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy are faced with difficulties in being vegetarians and in participating in practice activities.
6. The way that the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy take in their Buddhism beliefs is silent self practice. With dharma always in mind, they try to correct deviation of body and mind, tone of speech, and behavior, and to actively improve their knowledge, thinking, and self-cultivation. They seek to break through difficulties by listening to, thinking about, and practice dharma.
7. The personal influences that Buddhism beliefs have on the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy are concluded as follows. Buddhism beliefs help them to improve their concept so as to enhance their physical and mental growth, to improve their behavior so as to refine personal qualities and character, to improve relationships, to feel the goodness of life, and finally, to improve their life so as to influence their family and friends to establish correct concepts of beliefs.
8. The influences that Buddhism beliefs have on the families of the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy are concluded as follows. Buddhism beliefs help to continue family attachment, to carry on kinship inheritance, to support and wait upon parents, to promote harmony among siblings, to learn the practice of Buddhism from one another, and to share the experiences in practicing Buddhism education.
9. The influences that the Buddhism beliefs of the undergraduates of Hue University of Medicine and Pharmacy have on the society are concluded as follows. Buddhism beliefs help the students to do their parts, to cultivate the qualities of enthusiasm and dependability, and to direct their friends toward correct belief concepts, and then, to promote social service such as helping others and saving people.
Key words: Buddhism, Buddhism belief of Undergraduate students, Hue University of Medicine and Pharmacy

目次
致謝辭 i
摘要 iii
Abstract v
目次 viii
表目次 xi
圖目次 xii
第一章 緒論 1
第一節 研究背景與重要性 1
第二節 研究動機 4
第三節 研究目的與問題 10
第四節 名詞釋義 11
第五節 研究範圍與限制 13
第二章 文獻探討 16
第一節 大學生佛教信奉的緣起與動機 16
第二節 大學生佛教信奉的過程及方式 28
第三節 大學生佛教信奉所面臨問題及因應途徑 32
第四節大學生佛教信奉之影響 39
第五節 大學生佛教信奉相關研究 46
第三章 研究設計與實施 50
第一節 研究設計 50
第二節 研究方法 52
第三節 研究對象 54
第四節 研究工具 55
第五節 研究實施步驟與資料處理 59
第六節 研究倫理與信效度 63
第四章 研究結果分析與討論 65
第一節 越南大學生學佛信奉的緣起與動機之分析 65
第二節 越南大學生佛教信奉的過程及方式之分析 82
第三節 越南大學生佛教信奉歷程所面臨問題與因應途徑之分析 91
第四節 越南大學生佛教信奉歷程影響之分析 99
第五章 結論與建議 114
第一節 結論 114
第二節 建議 118
參考文獻 123
一、中文文獻 123
二、英文文獻 132
三、 越文文獻 136
四、電子文獻 139
附錄 143
附錄一 訪談同意書 143
附錄二 訪談大綱 144
附錄三 訪談對象資料 146
附錄四 訪談回饋函 147
附錄五訪談回饋 148

參考文獻
一、中文文獻
John Renard.劉文繮越譯（2005）。宗教知識。越南，河內宗教出版。
Martin, Andrew著，陳昭如譯（2007）。激勵孩子快樂學習; Andrew Martin。 臺北市 : 新手父母出版，城邦文化發行。
R. De Charms著王惠雯 、鄭清榮 譯（2010）。心的密碼 : 佛教心識學與腦神經科學的對話: Two views of mind : Abhidharma and brain science 。臺北 : 法鼓文化事業股份有限公司 。
一行禪師（2010）。調心︰疏導憤怒 馴服恐懼 滋養心靈。高志仁 ，海南出版社。
一行禪師（2014）。與自己和解: 治癒你內心的內在小孩河南文藝出版社。
一行禪師著，姚怡平譯（2010）。生命真正的力量The Art of Power。臺灣，橡樹林出版。
丁智瓊（2009）。快樂即幸福與有德即幸福—伊壁鳩魯學派與斯多亞學派幸福觀之比較。期刊安徽大學學報（哲學社會科學版）。
山湖居士（2014）。忍耐的智慧。廣東人民出版社出版。
王惠雯（2016）。佛教教學發展的創新與薪傳。佛學教育研討會第三場 「佛教歷史文化專業教學與現代課題」座談實錄。
白賜清（2008）。宗教情操，做好心靈品管理。品資月刊44。
白樸（2003）。佛教組織發展之研究 ─以泰國法身寺為例 。臺北，中華佛學研究所中華佛學學報第 07 期。
石地（2017）。禪與管理。電子書、崧博出版。
江彥錡 (2012)。大學生善終概念之調查研究─以某大學學生為例。國立臺北教育大學，碩士論文。
江燦騰 （1993）。太虛大師前傳(1890- 1927)。臺北：新文豐出版公司。
江燦騰（2001）。代台灣人間佛教思想家：以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集；新文豐 出版 。
何其敏 （2015 ）。外國民族宗教。中國民主法制出版。
吳妍蓉（2006）。宗教百科全書。臺北：貓頭鷹出版。
吳秀碧（2006）。生命教育理論與教學方案。臺北市 : 心理出版。
吳芝儀（2000）。生涯輔導與諮商：理論與實務。嘉 義市：濤石文化。
呂凱文（1999）。壽樂法師談越南佛教。臺北市, 期刊論文。
宋光宇（2007）。爲什麼佛教可以融入中國而基督教不能？生命學報 / Journal of Life Studies，2期，期刊。
我們的同學（1969）。佛光山大專佛學夏令營第一期特刊。佛光山大專佛學夏令營聯誼會編。
李子弋（2014）。紀念特刊序文，第燦七屆宗教與和平協進會理事長。臺北出版。
李亦園（1985）。中國家族及其儀式 。中研院民族所集刊,第59期。
李素菊、劉綺菲（2000）。青年與宗教熱。中國青年出版社。
李瑞娥（2009）。生命教育 : 探索人生歷程的學習。臺北市 : 麗文文化 初版。
李艷秋、李志邦（2007）。走一條快樂學習的路 : 李艷秋母子的教育手記。臺北市，天下遠見出版。
杜潔祥 (2006) 。 A Study of Buddhist Life Concept from "Karma"從「罪福」探索佛教的生命觀，生命學報 Journal of Life Studies, 1期 。
阮曰陲Nguyen Viet Thuy（2014）。佛教在當代越南社會中的地位、功能與影響。華中師範大學社會學院。碩士論文。
阮光興Nguyễn Quang Hưng (2014)。研究宗教第4（133）nghiên cứu tôn giáo số 4(133) p25。
阮明紅（2011）。越南華人的佛教信仰。佛教與客家文化的關係-
阮福心（2012）。越南陳朝佛教「入世精神」之思想研究。元智大學。
周雪惠 （1989）。台灣民間信仰的宗教儀式行為之探討。東海大學社會學碩士論文。
坤志（2014）。心靈世紀心靈事記。坤志出版權。
明法比丘編 (2007)。亞洲原始佛教道場指南。台灣，雨道場嘉義縣中埔鄉同仁村柚仔宅50之6號出版。
明慶華, 王洪川（2010）。快樂課堂的審視與構建On the Evaluation and Construction of Happy Classroom。湖北大學學報（哲學社會科學版）， 37卷3期。
林泰石 （2009）。生命教育; 佛教修持; 佛教教育。臺北市 : 法鼓文化。
林淑惠 、黃韞臻（2009）。臺灣中部地區大學生獨處能力、生活壓力與身心健康之相關研究。新竹教育大學教育學報，期刊。
林進材（2000）。快樂學習單。高雄市 : 高雄復文出版 : 麗文文化發行。
林曉君（2012）教慈善實踐之組織與管理--論慈濟同心圓組織變革歷程內蘊之領導思想與當代社會價值。中國北京:北京大學；人民大學.出版。
侯傑、範麗珠 （2001）。世俗與神聖∶中國民眾宗教意識。天津人民出版社，出版。
姚玉霜、陳彥宏（2005）。臺灣大學生宗教向度之社會性反應分析。華人前瞻研究，中華民國南洋文化學會出版。
星雲大師（2008）。人間佛教當代問題座談會上集： 香海文化出版。
星雲大師（2015）。人間佛教高峰論壇-人間佛教宗要，人間佛教理論實踐研究。佛光山出版。
星雲大師，劉長樂（2016）。包容的智慧 。臺灣佛光山，天地圖書出版。
柯今尉（2012）。政策論述：生涯輔導與職涯探索。高教技職簡訊。
洪丕謨（2015）。佛門人生大智慧。天蠍座製作 出版。
紀俊吉（2014）。釋聖嚴環境思想與其教育意涵芻議。北商學報，25&26期。
特吉 (Twe, Jean M) 著, 曾寶瑩 譯（2007）。Me世代 : 年輕人的處境與未來青少年 -- 心理方面; Young adults -- United States; Youth -- United States。臺北市 ， 遠流初版。
索達吉堪布 (1999)。佛教科學論。四川省色達喇榮五明佛學院出版。
張生元、張子禮（2014）。大學生宗教信仰影響因素分析—基於山東省六所高校的實證調查，山東理工大學學報。
張珣（1985）。台灣不同宗教的信徒與組織之比較研究。台灣大學社會學刊。
張慈田（1990）。佛學研究與修行—訪江燦騰居士《新雨月刊》31期。
符芝瑛（1995）。傳燈一星雲大師傳。臺北，天下文化出版。
許文堂（2012 ）。當代越南佛教的政治參與 台灣東南亞學刊，9 卷 2 期，1頁。
郭士賢、張思嘉（2004）。華人生活世界中的多面向因果思維。本土心理學研究。
陳向明 （2002 ）。社會科學質的研究。 臺北市，五南。
陳亭智Tran Dinh Tri（2015）。佛教道德教育與越南當代學校道德教育比較研究。華東師範大學，博士論文。
陳昭Trần Thiều（2006）。順化（1930－1945）佛教發展概略。宗教研究研究數出版。
陳美惠（1997）。宗教對青少年的教育價值。嘉市文教出版。
陳美琴（2001）。談利社會行為與信仰成熟度及人格之關係以台灣大學生為例。真理大學宗教系出版。
陳苓（1990）。思想、行動兩皆侏儒──評江燦騰先生之謬論。刊於《新雨月刊》32期。
陳國鎮（2007）。生命多重結構 ; 佛教 ; 科學 ; 分合 ; Multi-Structure Of Life ; Buddhism ; Science ; Discrimination And Integration生命學報 2期。
麻天祥（2005）。佛教的科學分析及佛學、科學的比較研究。第二十七期刊，普門學報出版。
曾昭旭 （2003）。良心教與人文教：論儒學與宗教面相。臺北市，臺灣商務初版。
黃瑞琴（1991）。質的教育研究方法。臺北市：心理出版社
愛因斯Albert Einstein（ 1979）。愛因斯坦文集，第三卷。商務印書館出版。
楊淑貞，林邦傑，沉湘縈（2007。禪坐之自我療癒力及其對壓力，優鬱、焦慮與幸福感影響之研究，選裝佛教學院。
楊翠萍（2009）。加強挫折教育培養學生健康個性。洛陽師範學院學報，第28期。
溫宗堃（2006）。佛教禪修與身心醫學---正念修行的療癒力量。普門學報，第33期。
劉大悲、孟祥森（2010）。禪與生活。黃山書社出版。
劉子健（1985）。中國式的信仰Newsletter for Research in Chinese studies,vol. 4 No. 4。
劉玉玲 (2000)。青少年心理學。臺北，揚智出版。
劉暢（2015）。阿魯老和尚開示: 本來無煩惱。河南文藝出版社。
劉曉玲（2007）。大學生宗教信仰問題的調查與對策研究。求索，第12期。
厲瑞珍（2002）。南部地區大學應屆畢業生自我統合危機與生涯自我效能之相關研究。國立高雄師範大學教育研究所，高雄市。
摩迦著（1954）。六年來台灣佛教的趨勢。人生期合刊：臺北，人生雜誌出版。
歐陽鎮（2010）。論印順針砭佛法人間性的蛻變。期刊: 江西社會科學。
鄧子美、毛勤勇（2007）。星雲八十學者看大師。台灣佛教叢書，台中，太平慈光寺。
鄧子美、陳衛華（1999）。魔下一代新僧:太虛大師傳。西寧:青海人民出版社。
鄭石岩（1986）。父母之愛。臺北，遠流 出版。
鄭石岩（1994）。清心與自在 : 佛法的心理學分析。臺北市 : 遠流出版。
鄭志明（2002）。華人的信仰心理與宗教行為。鵝湖月刊27。
鄭英兒（1991）。大專事工與宗教教育。新使者，第4期。
鄭福明，王求是譯（2004）。佛教心理學; 心理治療; Psychotherapy -- Religious aspects -- Buddhism; Buddhism -- Psychology 。臺北市，心靈工坊文化出版 。
鄭曉麗（2006）。麗水市大學生信教的基本情況—對大學生宗教信仰狀況的調查與思考。科學與無神論第2期。
黎平方林Lê Bình Phương Luân（2015）。越南順化科學大學研究。阮主朝代佛教，雜志。
學愚（2011）。人間佛教:星雲大師如是說、如是行。中華書局，香港出版。
錢文忠（2011）。錢文忠解讀〈弟子規〉。網路與書出版 。
鍾秋玉（2004）。超個人心理學的人觀及其在教育應用上的可能性。實踐通識論叢出版。
鍾秋玉（2004）。讓心發光。智慧事業體有限公司出版。
瞿海源 (1988)。台灣地區民眾的宗教信仰與宗教態度。臺北：中央研究院民 族學研究所。
瞿海源（1985）。宗教信仰與家庭觀念。中研院民族所集刊,第59期 。
蘇雅琪 (2005)。中途致殘者的宗教信仰與其障礙適應關係之探究。高雄師範大學特殊教育研究所。
釋一行 (1965)。 佛道現代化。越南順化：貝葉出版社。
釋太虛（2014）。編閱附言——佛在人間條，太虛大師全書。第 31 冊，雜藏，文叢。
釋印順（1992）。佛在人間 。臺北，正聞出版社，民國八十一年二月修訂一版。
釋印順（2010）。人間佛教論集。中華書局出版。
釋印順（2010）。學佛三要。中華書局出版。
釋印順（2011）。〈我懷念大師〉，妙雲集下編之十，《華雨香雲》，頁 300；印順著：《平凡的一生》（增 訂本）。
釋星雲（1993）。心甘情願。高雄：佛光出版社出版。
釋星雲（1999）。皆大歡喜。臺北市：佛光出版，頁 194。
釋星雲（2005）。佛教對「家庭問題」的看法。《普門學報》第 30 期；普門學報社出版。
釋星雲（2013）。百年佛緣 12－行佛篇 2。「我與青年因緣」。臺北市：佛光出版社。
釋星雲（2013）。百年佛緣11，行佛篇 1。「我與青年因緣」。臺北市：佛光出版。
釋聖嚴（1989 ）。明日的佛教。臺北，法鼓出版社出版。
釋聖嚴（1997）。人間淨土。臺北，法鼓文化事業公司出版。
釋聖嚴（2006，2013）。皈依三寶的意義。臺北，法鼓文理學院出版（增訂版）2013出版。
釋聖嚴（2007）。方外看紅塵。臺北，法鼓出版。
釋聖嚴（2008）。真正的快樂 〈人間淨土系列〉。臺北，法鼓文化出版。
釋聖嚴（2010）。明日的佛教 59。法鼓全集，數位隨身。臺北，法鼓出版。
釋聖嚴（2017）。歡喜看生死A Joyful Outlook on Life and Death。臺北法鼓文化出版。
釋解賢（2014）。越南文化中的佛教文化地位。一篇論文發表。
釋滿義 （‎2005）。「星雲模式」的人間佛教（四之二）。《普門學報》第 27 期。
釋滿義（2015）。星雲學說與實踐。臺北市；天下文化 出版。
釋德念 (胡玄明)（1979）。中國文學與越南李朝文學之研究。臺北：金剛出版社。
釋慧覺Dang Thi Su（2015）。信仰佛教的動機、認知與行為的中-越比較。福建師範大學。博士論文。
釋默如（1952）。八識規矩頌筆說。臺中，菩提樹出版。
釋證嚴（1987）。無量義經。臺北市，慈濟功德會出版。
釋證嚴（1991）。證嚴法師靜思、智慧、愛。慧眾文化出版。
龔雋(2012)。《大智度論》中的布施法門。河北期刊。
 
二、英文文獻
Baker (2005). Equality in education : an equality of condition perspective, Sage Publications.
Burger, J. M. (1995). Individual differences in preference for solitude.Journal of Research in Personality.
Campbell (2005a). Making space for religion in internet studies . The information society.
Carrier, H (1965). The Sociology of Religious Belonging. London:Darton, Longmans & Todd.
David H. Rosen (1996). Buddhism and the art of psychotherapy, Hayao Kawai; foreword College Station, Tex : Texas A & M University Press.
Ellis, A. (1980). Psychotherapy and atheistic values :A response to A.E. Bergin’s psychotherapy and religious issues. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 48, 635-63.
Ellison, Christopher G. and Jeffery S. Levin (1998) The Religion-Health Connection:
Erickson，E. H.(1968). Identity: Youth and Crisis. New York: Norton.
Erik H. Erikson (1968). Youth and Crisis, New York : W.W. Norton. Evidence, Theory, and Future Directions. Health Education & Behavior。
Gisela Trommsdorff and Xinyin Chen Mar (2015). Values, Religion, and Culture in Adolescent Development (The Jacobs Foundation Series on Adolescence).
Gisela Trommsdorff, Xinyin Chen Cambridge (2012). Values, religion, and culture in adolescent development New York : Cambridge University Press.
Grichting,W. L. (1971). The Value System in Taiwan .Taipei:Mimeograph.
Harter, S. (1999).The construction of the self: A developmental perspective.New York:Guilford Press.
Harvey, Peter (2001). Buddhism London: Continuum; New York: Continuum.
Henry David Thoreau Huston Smith (2013). The World’S Religions: Our Great Wisdom Traditions.
Hsu, Francis L. K. (1948). Under the Ancester' s shadow .NewYork:Columbia University Press.
Jean Fillozat (1959). Présence du Bouddhism, Asoka et L’Expansion Bouddhique.
Koenig, Harold G., Michael E. McCullough, and David B. Larson (2001). Handbook of Religion and Health. New York: Oxford University Press.
Leslie J. Francis, William K. Kay, William S. Campbell (1996). Research in Religious Education. Sayth and Helways Publishing Inc 6316 Peake Rd Macon.
Levinson. D.J (1978). The seasons of a man is life .New York:Ballantine book.
Martin J. Gannon, Rajnandini Pillai (2015). Understanding Global Cultures: Metaphorical Journeys Through 34 Nations, Clusters of Nations, Continents, and Diversity 6th Edition. SAGE Publications.
Max Weber (1905). The protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, Unwin Hyman, London & Boston.
May, R. (1981). Freedom and Destiny. Delta Book: New York.Palgrave Macmillan UK，p4.
Myers, S. M. (1996). An interactive model of religiosity inheritance: The importance of family context. American Sociological Review, 61, 858-866.
Ng, Edwin (2016). Buddhism and Cultural Studies: A Profession of Faith. Journal of Global Buddhism Vo.
Peter M. Senge (2000). The Jossey-Bass Reader on Educational Leadership, Jossey-Bass, San Francisco .
Ross,Daniel G. (1979). Religious Values and practices of Chinese Youth .Taipei:Fu-jen University.
Ross,Daniel G.(1976). The Religion of the students of Fu-jen University .Taipei:Fu-jen University.
Schwartz, S. H., & Huismans, S. (1995). Value priorities and religiosity in four Western religions. Social Psychology Quarterly. 58, 88-107.
Sherkat, Darren E. and Christopher G. Ellison (1999). Recent Developments and Current Controversies in the Sociology of Religion. Annual Review of Sociology.
Spiro, Melford E. ( 1987). SomeReflections on Family and Religion in East Asia in Behjamin Kilborne and L. L. Langness(eds), Culture and Human Nature: Theoretical Papers of Melford E. Spiro Chicago: The University of Chicago Press.
Stephen Batchelor (1997). Buddhism without Beliefs: A Contemporary Guide to Awakening, Riverhead Hardcover.
Stephen C. Berkwitz (2006). Buddhism in world cultures: comparative perspectives Santa Barbara : ABC-CLIO.
Sternthal, Michelle J., David R. Willams, Marc A. Musick, and Anna C. Buck.(2010). Depression, Anxiety, and Religious practice: A Search for Mediators. Journal of Health and Social Behavior .
Steve Hagen (2009). Buddhism Is Not What You Think: Finding Freedom Beyond Beliefs. Harper One.
Talovick G.B., Thích Trí Chơn譯（2003）. (The Love Of Life) Lòng Thương Yêu Sự Sống . Nhà Xuất Bản Tp .HCM.
Thích Nhất Hạnh (2014). How to sit (Mindfulness Essential), Parallax Press.
Thompson, R. A., Meyer, S., & McGinley. M (2006). Understanding values in relationship: The development of conscience. In M. Killen & J. Smetana (Eds.), Handbook of moral development (pp. 267-297). Mahwah, NJ: Erlbaum .
W. Andrew Collins, Deborah P. Welsh, and Wyndol Furman (2009). Adolescent Romantic Relationships, Annual Review of Psychology, Volume 60.
Weber, M. (1905/1958). The Protestant ethic and the spirit of capitalism. New York: Scribner’s.
Wowoho, J (2009). Sinkronisasi Kebijakan corporate social responsibility dengan hukum pajak sebagai upaya mewujudkan kesejahteraan di Indonesia. Universitas Sebelas Maret 1-15.
 
三、 越文文獻
Dale Carnegie, Nguyễn Hiến Lê (2015). Quẳng Gánh Lo Đi Và Vui Sống. NXB Văn Hóa Thông Tin.
Đặng Nghiêm Vạn (1994). Những vấn đề tôn giáo hiện nay.Nxb KHXH, tr63.
Đặng Văn Chương & Trần Đình Hùng (2012). Vận dụng tư tưởng Phật giáo vào việc giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh - sinh viên Việt Nam hiện
Dương Thị Tuyến (2015). Khóa tu mùa hè - Nét đẹp trong hoạt động nhập thế của Phật giáo .Tạp chí Nghiên cứu Phật học số 3.
Lê Hữu Trác (2008). Lê Hữu Trác, Hải Thượng Lãn Ông : Nxb Y học Nhà phát hành.
Lê Mạnh Thát (1999). Lịch sử Phật giáo Việt Nam, T.1, Từ khởi nguyên đến Lý.
Lê Văn Đính (2007). Bàn thêm về ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội.
Maurice Percheron (1974). Đức Phật và Phật pháp. Nxb Le Seuil, tủ sách các bậc .thầy tâm linh. Nam Đế, Nxb Thuận Hóa, Huế.
Nguyễn Hiến Lê (2005). 7 Bước Đến Thành Công Nxb Văn hóa.
Nguyễn Lang (2000). Việt Nam Phật giáo sử luận, T.1, 2, 3, Nxb Văn học, Hà Nội.
Nguyễn Lang (2010). Việt Nam Phật Giáo Sử Luận.1, 2, 3, Nxb Văn học, Hà Nội .
Nguyễn Quang Hưng (2014). Triết học chính trị xã hội, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội.
Nguyễn Thanh Tùng (2010). Nguồn tin: GDPT Hoài Hải-Bình Định Báo Phật Giao.
Nguyễn Thanh Tùng (2010). Nhu cầu xã hội và nhu cầu người học trong đào tạo cử nhân biên. Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm Tp. Hồ Chí Minh, số 22.
Nguyễn Thị Toan (2002). Vai trò của Phật giáo trong sự phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Tạp chí Nghiên cứu Phật học .
Nguyễn thị Trang (2011). nghiên cứu Tư tưởng Phật giáo và ảnh hưởng của nó đối với xã hội Việt Nam. luận văn.
Nhiều tác giả (2013). Thời sự thần học, đức tin và tín ngưỡng. Nhà Xuất bản.Lưu hành nội bộ.
Phương Nhã, Minh Quang, Minh Tâm,Bích Thủy, Diệu Thúy, Đồng Minh, Nguyễn Minh (2010). Con Đường An Vui . NXB Phương Đông .
Thích Hải Ấn , Hà Xuân Liêm ( 2006). Lịch Sử Phật Giaos Huế . Nhà xuất bản Sài Gòn .
Thích Mật Thể (2004). Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
Thích Nhất Hạnh (2015). How to walk (Mindfulness Essential), Parallax Press.
Thích nhất Hạnh (1967). Hoa Sen Trong Biển Lửa..Hội Phật Tử Việt Kiều Hải Ngoại, Paris xuất bản .
Thích Nhất Hạnh (2008). Bước Tới Thảnh Thơi, Nxb Lá Bối.
Thích Nhất Hạnh (2008). History of Engaged Buddhism, Dharma Talk, Vietnam：Nxb Hà Nội.
Thích Nhật Từ (2014). Sổ tay sinh hoạt giới trẻ Phật giáo. Nhà xuất Bản Phương Đông.
Thích Nhật Từ (2015). Chìa khóa hạnh phúc gia đình .Nhà xuất bản Hồng Đức, Hà Nội.
Thích Thanh Từ (2010). Đạo Phật với Tuổi Trẻ .Nhà xuất Bản Đông Phương.
Thich Thanh Từ, Thanh Thủy (2000). My whole life: The basis of Buddhism, Publisher .
Thích Thiện Hoa (2010). (Tám Quyển Sách Qúy . Nhà Xuất Bản Tôn Giáo.
Thích Viên Giác (2012). Vấn Đề Đào Tạo Cư Sĩ Hoằng Pháp .Kỷ Yếu Hội Luận 2011, Hội Phật Học Đuốc Tuệ.
Trần Quốc Vượng(1989). Tôn giáo là và văn hoá, Báo NCGVN Xuân Kỷ Tỵ.
Trần Trọng Kim (2002). Phật giáo trong ba bài diễn thuyết, Nxb Đà Nẵng. Việt Nam hiện nay, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo.
四、電子文獻
人生雜誌編輯部（2017）。人生409期：學佛爸媽囧很大？http://www.ddc.com.tw/ec/epaper/2017/c/20170905.htm
中國民族報（2013）。感受活潑的佛教夏令營：現代佛教不是逃避人生http://rufodao.qq.com.
文珠法師（2010）。佛教與青年。http://book853.com/wap.
王麗君（2013）。http://bodhi.takungpao.com.hk/sspt/sraddha/2013-04/1549155_2.html.
史密斯（2005）。靈魂探索：美國青少年的宗教和精神生活。http://pearltianya.blogspot.tw
君合（2015）。劉德華談修佛後的收獲。http://big5.xuefo.net/nr/article
妙玉（2017）。明星大腕信佛的原因和認識。 https://kknews.cc/other/eaoknzy.html.
周芳（2013）。新興的寺院佛教夏令營，挖掘優勢、開拓空間http://rufodao.qq.com/a/20130802/016425_1.htm.
長智（2010）。越南胡志明市弘法寺舉行年青少年修習夏令營。此博文包含圖片。http://blog.sina.com.cn/s/blog。
星雲大師( 2015)。青少年如何善用假日時間。 http://www.lnanews.com/news。
星雲大師（2009）。當代問題座談紀實。http://www.fowang.com/forum.php.
秋花（2014）。年衛塞節越南佛教融入國際和發展的步伐http://vovworld.vn
徐敏雄 （2007）。自我與社會的對話。https://www.fhl.net/main/sms.
淨山（2014）。年輕人如何淨化心靈http://big5.xuefo.net
淨明源（2010）。星雲大師談佛教現代化http://old.longquanzs.org/articledetail.
越通社VNA（2017）。阮善仁拜訪胡志明市若干佛教組織領http://zh.vietnamplus.vn/。
新聞（2015）美國應客觀評價越南宗教狀況https://vietnam.vnanet.vn/chinese
滿和（2008）。http://www.merit-times.com.tw/NewsPage
劉德華學佛因緣 (2007)。台灣靈巖山寺上妙下蓮老尚。.http://blog.xuite.net.
慧裴（2016）。關切青少年學佛 佛教界經驗分享 。http://www.lnanews.com/news.
學佛網 (2012)。四眾弟子－學佛網。http://big5.xuefo.net/nr/article7.
Richard Madsen（2009）。傳承與轉化---人間佛教對當代社會的貢獻。http://www.tzuchi.org.tw.
WCRP（2002）。世界宗教與和平協進。http://www.tcrp.org.tw
Linda Moulin (2009). Freedom From Religion: Buddhism Wins Best Religion in the World Award .http://www.beliefnet.com/columnists/onecity.
Báo lao động (2014). Sứ mệnh đào tạo nhân lực chất lượng cao cho khu vực miền Trung. http://www.baomoi.com.
Báo mới (2016). 8 điều không cầu khi đi chùa vạn sự tùy duyên http://www.baomoi.com.
BáoThanh nien (2017). Hoc sinh bi danh hoi dong. https://thanhnien.vn/giao-duc.
Chùa Hoằng Pháp (2013, 2014, 2015, 2016). https://thienphatgiao.wordpress.com.
Chúc Thiệu (2010).Nhớ ngày xưa theo mẹ chùa. http://giacngo.vn/phatgiaotuoitre.
Diệu Thái (2013). Trí thức trẻ với Phật giáo ngày nay. http://m.phatgiao.org.vn.
Đặng Nghiem Vạn (2003). Bàn về tín đồ và tổ chức Tôn của một tôn Giao http://www.vjol.info/index.php/rsr/article/view.
Đỗ Quang Hưng (2009). Mối quan hệ giữa tín ngưỡng và hiện tượng tôn giáo mới.
Hoàng Chí Hiếu, Lê Thành Nam ( 2012). Về Sự Thành Lập Trường Đại Học Y khoa Huế . http://hueuni.edu.vn/55nam/index.php .
Hoàng Thị Phương Thảo (2014). Sinh viên và việc quản lý quỹ thời gian hiệu quả https://www.google.com.
Hồng Quý (2008). Đời Sống &Pháp Luật .https://giacngo.vn/PrintView.aspx.
http://www.baomoi.com
Kenh24 (2013). Học đường , khi sinh viên lao đầu vào kiếm tiền. http://kenh14.vn.
Le Phong (2016). Sinh viên Tp HCM nhịn ăn sáng tặng xe đạp trẻ em nghèo. http://nld.com.vn/thoi-su-trong-nuoc.
Lê Cung (2017). Sự thành lập các trường đại học trực thuộc viện đại học Huế.http://hueuni.edu.vn/cuusinhvien/index.php.
Lương Hữu Định (2013). Đoàn sinh viên Phật tử Sài Gòn đấu tranh cho tự do tôn giáo. ttps://quangduc.com
Mạnh Hùng (2016). Việt Nam có chính sách về Tôn Giáo đúng đắn http://manhnhung.blogspot.
Minh Nga (2008). Đôi nét về đạo Phật và Giáo hội Phật giáo Việt Nam.http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/162/0/944/.
Minh Quyên (2010). Sinh viên rủ nhau lên chùa đi tu. https://www.giacngo.vn.
Minh Thạnh (2009). Áp Dụng Tinh Thần Phật Giáo xây dựng Văn Hóa Danh Nghiệp https://thuvienhoasen.org.
Ngũ Duy Anh (2014). Báo động vi phạm an ninh trường học.
Nguyên Giác (2017). Hội Sinh Viên Phật Tử Delta Beta Tau. https://thuvienhoasen.org
Nguyễn Mạnh Hùng (2015). Hoa Mặt Trời. Tại chùa Hoằng Pháp .Nhttps://www.youtube.com/watch.
Nguyễn Thanh Tùng (2010). Nguồn tin: GDPT Hoài Hải-Bình Định.
Phạm Hường (2016). Giới trẻ hào hứng tham gia khóa tử. https://baomoi.com..
Theo Thi Nguyên - VOV online (2013). http://chuaphuclam.vn/index.
Thế Trung, Đức Hoàng (2017). Cố đô Huế rộn ràng mùa Phật Đản. http://toquoc.vn
Thich Gia Quang(2009). Thống kê tăng ni Phật tử Việt Nam. http://m.phatgiao.org.vn..
Thích Nhật Từ (2012, 2016). Đạo Phật Và Tuổi Trẻ- giảng tai Hà Nội. https://www.youtube.com/watch.
Thích Pháp Hòa (2015). Tu Gieo Duyên. https://www.youtube.com/watch
Thu Thao (2016). Nữ sinh viên mê lầm tu thiền. http://baoquangnam.vn
Trần Khải (2015). Hội Sinh Viên Phật Tử. https://vietbao.com.
Trí Tánh，Đỗ Hữu Tài (2016). Mười Sự Kiện có Ý Nghĩa Lớn Đối Với Phật Giáo. http://www.sachhiem.net/.
Trịnh Lý (2015). Xung kích đồng hành. http://doanthanhnien.vn/newsdetail.
Zing (2017).Gia đình phá sản sinh viên ở lại thủ đô làm thêm dịp tết . http://news.zing.vn.