臺灣博碩士論文加值系統

　　本文以莊子「大宗師」中之真人實踐與證成為重要訴求。了解莊子體「道」與萬物的關係。莊子認為「道」是普遍性、實存性的，並且它也是人生境界的終極目標。首先「真人圓融境界」，以無我、無為、無對，對「真人」境界之探討。其次，將「真人實踐工夫」，也就是「知之所知」和「虛而待物」、「兩忘以行」。如何達至「真人」的實踐功夫。論及了兩個重要的實踐──「坐忘」與「心齋」，亦由「坐忘」與「心齋」來理解莊子的實踐功夫。而後，達至「真人的和諧人生」境界的理想人格如何看待生死問題，由三個部分切入，分別是「因應隨順」、「心遊物表」與「善生善死」的生死觀。文中分析莊子如何以這三種角度來看待生命，進而面對生死；最後都是希望人能超脫對生死的依戀、執著，避免因為生死而產生的束縛與痛苦，坦然的面對生命的生與死。由內心修養至於體道的「真人」，真切反省生命困境由來，勇敢面對人生做出回應。

摘要　I
目錄　II

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與材料 4
第三節 研究重心與架構 8
第二章 真人的圓融境界 12
第一節 無我之我 12
第二節 無為之為 18
第三節 無對之對 26
第三章 真人的實踐功夫 36
第一節 知之所知 36
第二節 虛而待物 45
第三節 兩忘以行 52
第四章 真人的和諧人生 63
第一節 因應隨順 63
第二節 心遊物表 74
第三節 善生善死 78
第五章 結論 92

參考書目 98

一、古典文獻（依作者年代先後排序）
東周．莊子《莊子》臺北：里仁書局，1992年。
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明．釋德清《莊子內篇注》，臺北，廣文書局，1973年。
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明．阮毓崧《莊子集註》，臺北：成文出版社，1982年。
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二、近現代專書著作（依姓氏筆畫順序排列）
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王邦雄《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》，臺北：遠流出版公司，2013年。
王邦雄《中國哲學論集》，臺北：臺灣學生書局，1983年。
王邦雄《人人身上一部經典》，臺北：漢光文化公司，1993年。
王邦雄《老子的哲學》，臺北：東大圖書公司，1993年。
王邦雄《儒道之間》，臺北：漢光文化公司，1994年。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園：《中國哲學史》，臺北：國立空中大學，1995年。
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王邦雄《莊子道》，臺北：漢藝色研出版社，1999年。
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陳政揚〈「人籟、地籟、天籟」與「吾喪我」之內在相似性的另類詮釋〉，《鵝湖月刊》，第290期，1999年8月。
陳政揚〈論生命的有待與超拔—以莊子「形」概念為中心〉，《揭諦》第16期，2009年2月。
陳鼓應〈莊子論人性的真與美〉，《哲學研究》第12期，2010年12月。
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楊祖漢〈論莊子的知與無知〉，《鵝湖月刊》第373期，2006年7月。
楊良玉〈勝物而不傷－莊子的處世哲學〉，《醒吾學報》第31期，2011年7月。
蔡忠道〈《莊子．達生》析論〉，《國文學報》第9期，高雄師範大學國文系，2009年1月。
蔡忠道〈王弼處世思想析論–以老子注〉為中心，成功大學6朝學刊，第2期2006年8月。
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謝君直〈老莊哲學的自然觀對生命教育研究的意義〉，《人文與社會研究學報》第44卷2期，2010年10月。
謝金汎〈《莊子》的「得道」觀〉，《鵝湖月刊》第445期，2012年7月。
蕭雲恩〈忘知之知－試析莊子的「真知」〉，《常州大學學報》第11卷第3期，2010年9月。

四、碩博士學位論文（依姓氏筆畫順序排列）
沈麗娟《莊子修養工夫論研究－坐忘與心齋》，南華大學哲學系碩士論文，2014年。
宋愛華《莊子理想人格之呈現－以〈大宗師〉為主之探究》，國立中興大學中國文學系碩士論文，2006年。
李惠菁《「緣督以為經」之養生觀－〈莊子．養生主〉之文本結構的詮釋與分析》華梵大學哲學系碩士論文，2008年。
林明照《莊子「真」的思想析探》，國立台灣大學哲學系碩士論文，2000年。
邱茂波《從「內聖外王」論莊子哲學及其重要詮釋》，中國文化大學哲學系博士論文，2003年。
紀毓玲《莊子養生思想》，國立高雄師範大學國文系碩士班論文，2006年。
洪淑霞《論莊子之遊》，華梵大學哲學系碩士論文，2010年。
莊鎮宇《人生的困境及其解決之道－以莊子哲學為中心的考察》，南華大學生死學研究所碩士論文，2002年。
陳政揚《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學系，博士論文，2003年。
陳秉虔《知與忘—〈莊子．大宗師〉文本結構的詮釋與分析》，華梵大學哲學系碩士論文，2012年。
曾馨儀《〈莊子．大宗師〉研究》，國立中正大學中國文學系碩士論文，2004年。
彭啟峰 《莊子之修養論研究》，國立台灣師範大學國文系碩士論文，1996年。
蔡忠道《陸賈思想之研究》，國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，1992年。
蔡忠道《魏晉儒道互補之研究》，國立高雄師範大學國文研究所博士論文，1998年。